周易和中医
内容来自互联网，侵删 前言周易是怎样一本书前两章将要出版，有关人士讲需要写一个前言。写什么好呢？从二零零四年到今年，我已经写了两千多小节，将周易一书的经与传全部探讨了一遍。说的太多了，现在却不知道写什么好。许多人以为我是什么周易专家，还开玩笑称我为大师，其实我只是一名陕西北部乡村的一名教师，尽管职称是中学高级，其实在周易研究方面我只是一个小学生，不过是一个自认为还算勤奋的小学生。起码在近十多年，特别是退休后的五六年里，我每天都会挤出两个钟头学习探讨周易中的每一句话、每一个字，并写下自己的心得体会，为了保存这些笔记，我将之发表在周易哲学财富网和哲学人生网上，引起了许多网友关注，获得了批评和赞许，也激发了我坚持学习探讨的信心和力量。到现在，学习探讨周易已经成了我一种生活状态和方式，无论干什么，都会无形中受到周易的影响，都会受到自己研究周易所获得的三十二对对立统一卦思想内容的、或大或小的影响。
乾卦要求我自强不息，坤卦要求我厚德载物，整个六十四卦要求我学习理解践行生生不息。年纪大了，总会有退休的念头，总会与朋友们在象棋中多消磨些时间，然而就在这时，周易哲学思想也不放过我。既要求我讲究棋德，平易近人，又要求我勤奋钻研，多解难题多作笔记、系统思考棋势、深入探讨棋局，玩也要玩到进入忘我境界。
我原先是教数学的，后来也教过中医针灸，从小又对哲学有特殊的兴趣，无论对宇宙、生命、社会、人生的重大问题，还是日常生活中遇到小问题，总爱追根究底，问个为什么。从书中寻找答案，从师长、朋友处寻找答案，从社会实践中寻找答案，还寻不出满意答案的时候，就全力开动自己的头脑和双手，总想寻出一个较为满意的答案不可。好在唯物辩证法、数学和中医的思唯方式和它们博大精深的科学逻辑系统滋养了我，训练了我，让我具备了一定的探讨能力。所以当我接触到生生之谓易这一句话后，想到了父亲给我起的小名叫生生，既然古人讲生生就是周易，这个周易就无形中与我的小名联系在一起了，我也就有了弄清楚周易是怎样一本书的念头了。这个念头一发生，延续下来，就一发不可收拾了，消耗了我几十年里许多宝贵的时光，我也从中获得了甘于清贫、自得其乐的心态，获得了参观周易哲学宫殿的入门卷，也获得了健身却病的简单生活方式，更获得了一种永不止息的劳动创造欲望。
现在要我讲周易是怎样一本书，我只能说是帮助人们作人作事的书，这个事既可以是治党治军治国的大事，也可以是读书、作饭、种草、缝衣、玩耍这些平常事。
读者朋友读这本小册子的时候，一定要学会用自己的头脑思考，不要以为我所讲都是正确的。不要以为只学了易经就可以无所不知，无所不能，无所不通。任何哲学只有建立在实践的科学的基础上，才是坚实的有用的，如果是建立在虚幻的、松散的基础上，那是百害而无一用的。
有人问我关于周易起源的内容是来自那位专家的学说，我只能说是我学习周易之后的探索和猜想。因为我从别处找不到满意的答案，才自己弄了这么一个粗糙的模型，回报易经对我的恩赐，也仅供读者朋友批评参考。那些大学问家、大忙人是不值得光顾的，偶而光顾，敬请不吝斧正。
从教四十一年，我只能作到问心无愧，却不能保证没有误人子弟，同样，我这些笔记也只能作到问心无愧，却不能保证对每一个读者都会产生良好的下面影响。万一有朋友需要联系我，请来信寄陕西澄城冯原南街，邮编715211。
周易和中医前言(2010-10-25 09:24:45)
我喜欢周易，也喜欢中医针灸，抽象的周易哲学和实用的中医针灸时时碰撞，让我意识到二者从根本上是同气相求的，是呼吸相通的。中医是形，周易是气，形气相得益彰，中医使得周易变成摸得着看得见的形象，周易使得中医成为天地人融为一体的学问和技术。
孟子讲吾善养吾浩然之气。学习中医的人，就应该吸收周易太极阴阳八卦、六十四卦的天地人哲理之气，善于用这种气来滋养、充实中医学问和技术的浩然之气。否则中医就成了失去生命的尸体。就只能如恐龙化石一样，成为被淘汰被消灭的历史残迹。
生生之谓易，前一个生字是动词，是产生、滋生、助生、助养、利于、乐于之意，后一个生字是宇宙中的新事物、新生命，是万物，是人，这是讲周易是一部讲生生不息变易的学问，是助生、养生、利生、乐生的学问，是促进人生追求真善美健和功德言业的学问。而中医从本质上讲也是这样一种学问的化身，用科学实用有效的方法，促使人有一个健全、健康的体魄和灵魂，能够在天体世界中、在自然生命世界中、在人类社会世界中、在个体生命的生长变化过程中，经受考验、获得锻炼、适应环境，能够进行创造性劳动，从中获得快乐和成功。
周易讲，整个宇宙中无非是太极一气流行的现象。这也就是现代科学和哲学所讲的宇宙时空中唯一客观存在的就是运动着的物质。正是这一气聚而成天体，散而成无色无味无形的气。无形的气和有形的体，构成了整个宇宙。气聚而成形，形散而成气。近在眼前的例子就是空气中的水蒸气失去能量后会聚而成露珠，成雪、成霜、成冰，有形的露、冰、霜、雪获得能量后会散而成气。得能化气的状态就是阳，失能化形的状态就是阴。太极分阴阳，宇宙就是阴阳一体。
中医眼中的人，也是阴阳一体。这一体中的阴阳状态处于相对平衡、充实、和谐、利生、乐生的状态就是健康人，否则就是亚健康人或者病人。
周易中将阴阳细化为少阳、太阳、少阴、太阴，进一步细化为八卦，中医中将阴阳也分为太少阴阳四象，将人的不同状态也分为以八卦命名的八种体质。
周易与中医的联系一时也说不完，从今天起，我就这个题目不断写下去，将自己头脑中隐约存在的周易与中医相联系、相一致的气，变成可以阅读思考的文字之形。
年轻时父亲看见我喜欢针灸中医，曾经建议我学医，我没有去专门学，却一直学个没停。后来还在职业中学创办了中医班，担任教学。虽不想误人子弟，那时学问有限，也实有未尽心尽力之处。现在退休有了时间，搞一点力所能及的研究，求得自己心里明白，也但愿对中医有益。我将乐此不疲。
周易和中医第一章 基本概念第一节阴阳和阴阳爻(2010-10-26 10:06:02)
阴与阳是人对于客观事物在时空中的状态进行一分为二的结果，阴就是阴暗背光的时空，温度低，运动状态不活跃，阳就是阳光照亮的时空，温度高，运动状态活跃。阴时空的事物会因阴冷而收缩，减速，阳时空的事物会因阳热而膨胀，加速。
阴时空状态的事物会因收缩而留出更多的空隙，阳时空状态的事物会因膨胀而需要更多的空隙。这样，阴阳两个时空状态的事物就会产生相互吸引和交流。就会产生异性相吸的现象。同性相斥是因为两个相同的阴时空状态的事物都收缩，就远离了，它们之间的空隙就大了，两个相同的阳时空状态的事物都向外膨胀，相互碰撞，就会产生反作用力，也会远离，增加它们之间的空隙。
阴阳时空状态的事物是相对的，以温度而言，温度相对高的事物的时空状态就是阳，相对低的事物的时空状态就是阴。整个时空中充满着温度高低交流的趋于平衡的运动过程。局部平衡了，局部的事物就处于稳定的状态，整体平衡了，整体的事物就处于稳定状态。因为任何事物都是整个宇宙时空中事物的很小的一部分，都与其周围的事物不可分割。联成一体。所以，任何阴时空状态的事物或者阳时空状态的事物，或者任何平衡稳定状态的事物，都会在整个宇宙时空事物的阴阳状态的大环境中，吸收能量或者释放能量，都会永远处于某种相对的或阴或阳或阴阳局部暂时平衡时空状态。
整个宇宙时空状态中充满着阳时空状态的物质和阴时空状态的物质，周易哲学用形象的太极图来表示这种状态。太极图圆圈中、圆球中有一条黑鱼和一条白鱼。白鱼就是地球上白天阳光灿烂的时空状态，黑鱼就是地球上夜晚阴冷黑暗的时空状态。整个宇宙中也无不如此。
中国古哲发明了一条直线段来表示阳时空状态的事物，称之为阳爻，爻就是仿效的意思，古哲用这一个阳爻来仿效阳时空状态的事物，作为阳时空状态事物的模型。同时又发明了一条折线段来表示阴时空状态的事物，称之为阴爻，作为阴时空状态事物的模型。后来为了画卦方便，将折线段画成了直线段中间段开的形象。传说中的伏羲氏画卦，就是从这一阳爻、一阴爻开始了人类开天劈地的壮举。
阳爻就是年周期中从冬至到夏至这半年地球上北半球获得的阳光越来越多、温度不断升高的时空状态。阴爻就是年周期中从夏至到冬至这关年地球上北半球获得的阳光越来越少、温度不断降低的时空状态。阴阳爻的创造是人类观天测天察地察万物，进一步认识人类自身阴阳状态的文明智慧结晶。
周易和中医 第一章基本概念 第二节阴阳事物的时间性质(2010-10-27 09:14:51)
主题: 周易和中医 第一章基本概念第二节阴阳事物的时间性质
阳时空状态的事物称为阳，阴时空状态的事物称为阴。可以分别用阳爻和阴爻来表示。
从这一节起，我们探讨阴阳事物之间的关系。
阴阳事物的时间性质。
前面我们已经说明，阳事物的时空状态的模型就是年周期里从冬至到夏至这一段地球北半球温度逐渐升高的状态，阴事物的时空状态模型就是年周期里从夏至到冬至这一段地球北半球温度逐渐下降的状态。阴阳事物在时间周期中往复流动。就如同黑白两条鱼在一个水盆里相互追逐，首尾相随，渡过了一圈又一圈经历的时间。年周期里的阳事物状态和阴事物状态根本原因在于太阳提供的能量增多还是减少。其实一切时间周期里的阴阳事物，都是由获得或者减少能量形成的。
太阳现在是阳事物状态，向外不断释放能量。而之前之后的时期，却是只能向内吸收能量的阴事物状态。太阳也在时间周期里往复运动着。不过这种时间周期是以成百亿年为长度的。
地球和月亮现在是阴事物状态，不断吸收着来自太阳和其它天体的能量，追究它们的历史，也曾经是如太阳那样的阳事物时空状态。当太阳系遇到更巨大的天体范围内更大的阳事物时空状态的或者阴事物时空状态的影响，就会变化为阴更多的时空状态或者化为阳事物时空状态。
阳光是阳时空状态事物的形象，月光是阴时空状态事物的形象。任何阳事物或者阴事物都会发光，不过阳事物发的光携带的热能和光能多，阴事物发的光携带的光能和热能少，可以称之为冷光。不仅有多少之别，还有它们自身所拥有的光波的长度和颜色也不同。从外太空看地球，也是一个发冷光的阴事物状态。
作为阳事物典型形象的太阳影响着地球、生命和人，作为阴事物典型形象的月亮也同样影响着地球、生命和人。这种影响都有时间周期性。就太阳而言，是按照年周期发挥这种影响作用的，就月亮而言，是按照月亮周期发挥这种影响作用的。就地球而言，是因为自转而形成的昼夜而影响着它自身的阴阳状态、也影响着生命和人的阴阳状态。这种年周期、月周期、日周期是事物阴阳时空状态形成的根本原因。是任何阴阳一体的事物的生命轨道。生命事物在这种时间轨道中生长化收藏，在这种时间轨道中不断发生着如月亮引起的潮汐波动现象，不断发生着昼夜周期引起的生理变化，一直到生命事物个体死亡。内经讲，阴阳者万物生杀之本始，就是这个意思。
时间是什么？时间是宇宙物质有规律有秩序的存在状态，是阴阳事物状态有规律有秩序的运动状态，对于地球生命和人而言，就是太阳月亮和地球三者之间有规律有秩序地在宇宙银河系中的存在状态。正是这种存在状态，才有了时间的尺度和概念。没有了这种有规律有秩序的事物阴阳状态，也就没有了时间。
时间是事物生死的轨道，时间也是事物本身的性质。生命事物是对于日月星昼夜时间影响作用有记忆的集合体，记住了，适应了，生命就旺盛，遗忘了，不能适应了，生命就走向衰老和死亡。
生命如何记忆时间呢？生命首先将自身产生的历史时间和进化的历史时间用自身所拥有的物质能量来构成模拟复写并加以永久保存、向后代传递。胚胎学和人的记忆说明了这种过程的真实性。
生命体为什么能够模拟复写记忆时间呢？从根本上讲，因为生命体也是阴阳事物体，有阴阳时空状态的物质微粒，与宇宙中日月星地球所具有的阴阳时空状态的物质微粒是相一致的，有异性相吸，同性相斥的本质属性。
人作为最高级最复杂的生命体，也是这种时间记忆的集合体。 周易和中医第一章基本概念第三节 阴阳的空间性质(2010-10-28 09:21:25)
主题: 周易和中医 第一章第三节阴阳的空间性质
任何事物都处于时间形式、时间轨道中，在时间中流动，获得宇宙中有规律有秩序的如日月星地的时间记忆，获得自身的时间存在形式和轨道，创造出完成着自身的生杀全过程。这是阴事物和阳事物的时间属性。这一节我们谈事物的空间属性。
什么是空间？空间是流动着的时间、连续不断的时间、无始无终的时间的一个极短暂、接近零时间照片。这张照片是立体的，是以某事物为中心建立的立体坐标系，事物在这个坐标系里显示出自己的真形体。此形体是静止的不变的，此形体与此事物在其它时间流动过程中的形体既有某种周期性的相似，又显示出自身独一无二的特色性质。我们考察事物的空间照片，就会发现。大如太阳，如一个类圆球，小如分子、原子、粒子，光子也是一个类圆球，一个水珠是类圆球，一个生命细胞是类圆球，生命事物的形象变化万千，无穷无尽，却总也是这种类圆球式的形体的不同变化状态。仔细观察事物的这张空间照片。就会发现，中心部分密度大，周围部分密度小。越往外密度越小。比喻一下，如一粒石子投入平静的湖面，我们会看到从落水点散发出的一圈接一圈的波纹向外扩散。将这里的外理解为想象为向一个类圆球体远离中心的各个方向扩散，就成了事物的空间照片。比较阴事物的空间照片，会显示出一方面有物质向中心收缩的趋势，另一方面也同时有某种从中心向外散发着其发出的不可见的光波。比较阳事物的空间照片，会显示出一方面有物质能量从中心向外发散为主的可见的如光波的形象特点，同时又有吸收着某种如不可见光波的现象。这种类似光电磁的波形成场，生命事物也有场。波、场就是事物空间照片的本质形象。
再仔细观察事物的空间照片，那种可见的形体和不可见的却仍然是此形体真实影响所及的部分，那种如光波和反方向的光波，那种场和反场，实际上构成了一个能够相对独立于宇宙时空中的事物的对立统一的如阴阳鱼共体的太极球一样。事物形体无论如何变化，形外有气、气内有形的对立统一的空间照片的总特性却永远也不会变。
如果有可能，我们将一事物在时间轨道上每一个几乎无限短暂的时间里的空间照片拍摄出来，又连续放映，就会如看电影一样，明白此事物来龙去脉和一切状态。由此可知，事物的时间性质和空间性质是不可分割的，是统一的。
事物的时间性质表明，事物在周期性秩序性的轨道中流动，显示出如春夏阳白鱼和秋冬阴黑鱼相互往复追逐的状态。事物的空间性质表明，事物总是表现为如太极图一样，其中有对立统一的如黑白鱼共处的形象。
任何相对独立的事物，都呈现出这样一种太极球的时空形象，所以可以说，任何事物都是某种形式的阴阳共同体，都是这种阴阳共同体的不断变化形象构成的。都因某种原因出现在时空中，存在在时空中，又最冬消失在时空中。都在有与无的时空中。
时为动为阳，空为静为阴，时空是事物存在的形式。时空本身又是一个太极球图。这个太极球图的发现和认识，是人类智慧对于宇宙万物哲思的结晶。
周易和中医 第一章基本概念第四节阴阳并存的性质(2010-10-29 09:53:16)
主题: 周易和中医 第一章基本概念第四节阴阳并存的性质
我们定义阳是因为事物内在物质中正在释放的能量相对多而膨胀的时空状态，阴是因为事物内在物质中正在吸收着的能量相对多而收缩的时空状态。从这个定义出发，我们讲了阴阳事物状态的第一个性质即阴阳都有时间属性，特别是地球上的事物，特别是生命万物和人，都在时间轨道上运行，都有从亲本获得的对于有规律有秩序的外在环境中的日、月、星、地所显示出的阴阳时间状态的记忆，都受到时间周期性的影响，从一定意义上讲，生命就是时间阴阳的集合体。从这个定义出发，我们又阐明了阴阳的空间属性，是一张静止的接近零时间的照片，这张照片上明显是个太极球图的形象。
由事物阴阳的时间性质和空间性质出发，我们讲明了时间属阳，空间属阴，时空不可分割。事物在空间中的每一张静止的太极图式的照片按照时间次序排列起来，就是事物一生的轨迹。我们认识任何事物，都必须从眼前的静止状态出发，观察度量思考，认识它独有的阴阳太极形象和本质，接着考察更多的其前其后的照片，在头脑里建立反映这一事物生命轨迹的规律性模型。当此事物在客观世界里重新出现、重新需要我们来考察研究的时候，我们就一回生二回熟了，我们就可以根据它的特殊的性质来确定针对性影响它、利用它的办法了。
从阴阳的时空性质出发，今天我们要讲阴阳并存的性质。在每一张事物的空间照片上，同时都有阴状态的部分和阳状态的部分，无论那一部分占据的空间如何大，大到我们从照片上看不出来了，大到我们用人的感觉和智慧手段测量不出来了，我们仍然坚信这张事物的太极球图照片上还是存在着另一部分。即似乎是纯阳的状态里必然有阴的状态，似乎是纯阴的状态里必然有阳的状态。
任何事物都是阴阳的并存状态，纯粹的阳或者纯粹的阴是不存在的。当一事物处于阳的状态向外释放能量时，同时就拥有了释放那一部分能量的空隙，同时就拥有了一份吸收阳的阴性、阴的部分。当一事物处于阴的状态向内吸收能量的时候，同时就拥有了一份阳，占据了原来的一部分空隙。
中医讲人，初生婴儿是纯阳之体，这个纯字只是讲此婴儿形象中体现出来的完全是生动活泼的阳的状态，眼睛睁开了，哭出声来了，手足动弹了，嘴巴寻找奶头了。就在他表现出纯阳的状态的同时，他饥饿了，就说明他体内有了阴的因素和部分。就性别而言，可以讲他是个小阳男或者小阴女，终极一生依然会表现出这种男女阴阳性质。似乎是纯男或者纯女了，其实它的体内先天就拥有从父亲和母亲双方获得阴性与男性的基因，只是一方处于显性、另一方处于隐性而已。这隐显二性的统一体，才是此婴儿性别的全面真实的太极球图照片。中医讲人死了就变成了纯阴之体，其实刚死的人，即使心脏和大脑已经死亡，即使全身已经冰凉，许多组织、器官仍然还会存活一些时间，因此才产生了器官移植技术手段。一旦全死了，变成了中医称呼的绝对的纯阴之体，这个生命就结束了，就再也没有生命特征了。原来的阴阳集合体里的阴与阳的结构方式和数量比例全部改变了，变成了另一种事物。危重患者常常表现出纯阴或者纯阳的状态，发高烧或者全身休克冰凉，此时我们必须意识到他还是珍贵的生命，还是可以挽救的阴阳共同体，还可以针对性地补阴或者补阳，激活他体内的阴或者阳，用生脉散、独参汤、用针刺急救穴恢复它的生机。高血压脑溢血的纯阳之体状态，立刻在十指尖、耳垂或者对耳屏上放血，降低血压，减弱似乎是纯阳状态带来的危害非常有效。对于以后的康复非常有益。
现在我们可以对于阳爻定义为是阳时空状态的事物符号，此事物中还有隐性的阴性状态。阴爻是阴时空状态的事物符号，此事物中还隐藏着一部分阳性状态。
周易和中医第一章基本概念第五节阴阳互根的性质(2010-10-30 10:23:06)
上一节我们讲了阴阳不能单独存在，宇宙中世界上没有绝对纯阴纯阳的事物，也就是讲没有纯粹的事物。由此中医引出了一句名言，独阳不生，孤阴不长。一切生命现象都是阴阳的共同体，都是因为生命体内同时存在着阴和阳，阴和阳的因素相互作用，才产生了生命的生长发育过程，产生了生生不息的生命史。就动物而言，雌性之阴母与雄性之阳父结合，才可以产生能够较好地适应环境、继承物种特性的后代。那种孤雌生殖的现象，也只是原来的并不纯粹的雌阴之母的生殖现象，产生的后代实际上还是阴阳的统一体，不过雄阳之性多一些。不过这种情况是在恶劣的环境条件下，在生命体内在的阴阳失去平衡的情况下，生命不得不采取的紧急的挽救种族存在的本能智慧。产生的后代雄性多。母蜂就有这种生育后代的现象。往后才接着有可能进行正常的雌雄共同产生后代的现象。中医治病，总是同时看到并照顾到人体内阴阳两种因素，总是从同时注意调节这两种因素着手，来促进人体阴阳平衡，处于相对稳定的健康状态。
这一节我们讲阴阳互根的性质。这一性质将阴阳比喻为一棵树，例如柳树的树根是阴，埋在土里会长出树身，树身可以向阳可以进行光合作用。阳的树身作为根，树枝树身里的阴根的因素又获得生长的较好条件，又会产生阴的树根，反过来，阴的树根又能产生阳的树身。这真是阳生阴，阴生阳。阴阳互根就是讲，阳可以生阴，阴可以生阳。
然而阳产生阴是有条件的，环境中的阴的因素多了，占了主导地位，阳就会产生阴。环境中的阳性条件占了主导地位了，阴就可以产生阳。固体的蜡烛吸收了足够的热量，就会化为温度很高的溶液，这就是阴生阳，这种溶液在不断冷却不断丧失阳能的情况下，又会化为阴冷的固体。科学家注意到这中间有一个邻界温度点。实际上就是此物拥有的能量的多少引起事物状态性质产生明显变化的现象，是一个转折点。当患者的呼吸心跳感觉不到了，甚至于用仪器测不出来了，并不意味着完全死了。只是生命处于一种自我保护的最大限度的节约体内阳气的本能休克状态。这体内相对很少的阳气，只有在这种状态下，才可以集中到最重要的生命部位，点燃并维持生命之火，然后一点点向全身扩展。这时，如果获得外部的温暖环境，如果获得燃物一样的体能的补充输入，如果获得如震动点燃一样的刺激，这种刺激相当于心脏肺脏部位按摩和针刺急救穴位。内在的阳火就会逐渐扩散开来，终于达到了临界点，出现了心跳和呼吸，出现了意识。那种过早根据所谓科学仪器宣布死亡将病人抬进太平间的作法，产生了许多悲剧，丧失了帮助患者从似乎是完全的阴状态转化为阳状态的机会。
我们曾经用阴阳二分法将年周期中的太阳移动和气候变化分为从冬至到夏至的阳时空状态和从夏至到冬至的阴时空状态，从年周期运动中，我们明显地可以认识到阴生阳、阳生阴的往复不已的现象。在同一空间状态里，也是阴生阳、阳生阴。这里的生字，是阴阳互相配合，互相生养，共生双嬴。阳不能无阴，阴不能无阳，只有在上一节讲的阴阳并存的状态中，阴生着阳，阳生着阴，阴阳才共同创造出一个实实在在的物体。特别是生命体。就人体而言，正是体内的阳发挥作用，才可以消化吸收食物，进行同化作用，获得更多的阴充实身体。也正是充实的阴体才可以供给体内的阳气不断产生，保持体温，消化吸收食物中的营养，同时进行运动。若不是这种阴生阳，阳生阴的往复运动在同一时空同时相对平衡的进行，生命体就会受到伤害向疾病衰老死亡方向接近。
我们生煤炉取暖时，煤太少了，火就会逐渐熄灭，煤太多了，产生的灰分也会将小小的火苗压灭。煤为阴火为阳，看来阴太多太少都不利于维持火炉正常燃烧。那火太大了，太小了，也不能发挥火炉生热取暖的作用。生炉子要学会调节煤量和气眼，实际上也就是掌握火炉的阴阳平衡。使之达到尽可能长的时间燃烧并发挥作用。人的生命体也是个火炉子，也必须不断地调节人体内的煤阴和气阳，才可以满足劳动创造的需要，才可以获得长寿。而这种调节的主要任务是人体的本能活动进行着完成着。人的有意识的活动，可以认识这种阴生阳、阳生阴阴阳配合得当、较长时间相生相益的现象，也可以顺势促进这种现象，顺势促进修复被破坏了的阴生阳、阳生阴的部分，需要生阴的时候，帮助生阴，需要生阳的时候，帮助生阳，这就是生生的医生的天职。
阴生阳，这是发现、培养、利用、保护阴中潜在的阳，阳生阴，这是发现、培养、利用、保护阳中潜在的阴。医生必须以这种观念和心态来对待患者。
阴生阳是生的本能，阳生阴是死的本能，阴生阳的本能占主导地位，生命的机能就旺盛。也可能消耗阴质过度生命会得病，阳生阴是死的本能，阳生阴的本能占了主导地位，生命的机能就衰弱，阴质的积累就会过多，生命体可能还肥胖，生命体利用这种阴的积累缓慢生阳，渡过漫长的秋冬，为生命的春天阴生阳作好准备。只有阴生阳、阳生阴保持一个适当的平衡状态，才可以较多地穿越年周期，穿越年周期中的死亡点，活得更长久。终究有一天，到了无阴可以生阳或者无阳可以生阴的时候，生命体就不得不结束了。
周易与中医第一章基本概念第六节阴阳相互转化的性质(2010-10-31 09:54:12)
上一节我们讲阴可以生阳，阳可以生阴，这是就相对稳定的或阳或阴的一方为主导的阴阳并存的事物而言，在这种事物中，特别是在生命事物体中，这种阴生阳、阳生阴的过程在其一生中无休无止，是生命的特征。阴生阳就会消耗阴，阳生阴就会消耗阳，只要这种生的质、量和方式保持相对稳定，局限在未改变原来的或阴或阳的主导地位和状态中。尽管如此，生阳或者生阴超过了一定的上下波动范围，生命体就会呈现出不稳定的状态。生命事物在上升性生长发育阶段，体能和体重同时增加，同时生长。却保持着平衡，在下降性生命过程中，体能和体重也是同步减少，也保持着相对平衡。那种体内积蓄了过多的脂肪或者水液或者无机、有机毒物的现象，都是阴生阳、阳生阴的正常过程受到破坏造成的。各种医学诊断方法，就是通过对正常的阴生阳和阳生阴的状态的各种数据信息与病变状态下阴生阳阳生阴的各种数据信息进行收集比较，然后采取各种阳多损阳、阴多损阴、阳虚补阳、阴虚补阴的措施。
今天我们要讲的是阴阳相互转化的性质。就人类个体而言，男为阳，女为阴。其根本原因在于个体中从先天获得的产生阴雌激素多就是女性，获得的产生阳雄激素多的就是男性。这是相对稳定的状态。通常是终极一生都不会改变的。然而，母鸡雌阴的个体，在自然界中有变化为雄阳的个体，出现叫鸣的现象。雄鸡也会出现变为母鸡的趋势，古人就发现了这种现象。这说明阴阳是相互可以转化的，但必须具备一定的环境条件，必须在生命体内原有的雌雄激素比例状态基础上产生改变。现代科学手段已经可以通过药物和手术将男性个体改变为女性个体，也可以将女性个体改变为男性个体。
阴阳相互转化在年周期气候变化过程中很明显，前半年的阳时空状态会转化为后半年的阴时空状态。后半年的阴时空状态也可以转化为另一个阳时空状态。
阴阳相互转化是阴生阳、阳生阴渐变过程的延续和突破，是一种质的变化，是一种改变了原来或阴或阳的主导地位的变化。
阴阳的转化就整个生命体而言，其内在的各部分的变化并不是完全同步的，有的部分会较迅速地出现阴转化为阳的状态或者阳转化为阴的状态，而整个生命体的阴阳性主导状态并没有改变。因此，我们可以在阴阳的空间照片上，有时看到部分阳明显转化为阴、或者部分阴明显转化为阳的现象。例如有的男人因病因伤声带如女人，也没有胡须，还产生了许多女性的心理特征，却仍然是一个男人。医生如果能够较早地发现这种不正常的阴阳转化现象，就采取正确的措施，对于维护人的健康体质和心理有很大作用。现代食物、环境中雌激素含量增多，是一个危险的信号，持续很长时间，对人类和万物都会造成很大的危害。男性的女性化倾向是由多种原因造成的。而和平环境、富裕生活却是重要因素。和平富裕文明的这种副产品，有利于人在社会中生存，却必然不能很好地适应天体世界与自然世界，也不能适应恶劣的社会环境因素的到来。这样必然会出现文明富裕和平在野蛮贫穷战争和天体自然灾害面前推倒骨牌式的失败。
自然气候作为一个阴阳平衡的整体，周期性地有规律地在一定范围内上下波动，阴转化为阳，阳转化为阴。如果到了某一天晚上总是如同白天一样热，后半年总同前半年一样温暖，这种自然气候阴阳相对平衡稳定的状态就打破了，万物和人类可能因为不能适应而完全毁灭。因此，智慧的人类，必须在社会发展的同时，在个人全面发展的同时，注意到维护整个自然气候、不主动破坏整个自然气候。这样，自然生命和人类可能在地球上存活得长久一些。
阴阳转化之后的事物，还是阴阳共同体，不过主导方面改变了。共同体中的阴阳，还有一种状态，那就是再也不存在于同一体中了。那就是阴阳离决的状态。那就是事物死亡的状态。明天讨论阴阳离决的性质。
周易与中医第一章基本概念第七节阴阳离决的性质(2010-11-01 10:01:46)
任何相对独立的事物中，都有一对存在于其生死全过程的阴阳关系，这种关系从生的那一时刻起，就已经确立，然后不断地在时空中进行着相生相制、相互转化，直到最后相分离、相决裂，此一相对独立的事物就死亡了。
阴阳为什么会决裂呢？第一是内因。当一事物初产生时，其阴阳关系处于最初的相互紧密联系中，相生相制特别顺畅，拥有特别强大的生命力。此后在与外界进行物质能量交流中，会丧失一些非常有益的物质和能量，又会获得一些有害的物质能量，这些失去的和获得的物质和能量，影响着内在的阴阳关系，使内在的阴阳关系受到干扰、破坏，产生了阴阳某一方的加强和加速，导致了另一方的减弱和减速。平衡逐渐被打破，相生相制的关系逐渐弱化，阴阳双方产生了极大的差别，终于如天平两边的质量不相等，产生了一方完全决定了不平衡的状态，另一方无所作为了。显示不出丝毫作用了。这样就进入了阴阳离决的状态。例如人造地球卫星和地球就是一对阴阳关系，共同形成了卫星的轨道。如果卫星上的某部件因老化而损坏脱落，或者吸收了过多的宇宙中的尘埃、能量，又不能进行相应的排除，这样，此人造卫星就会改变速度和方向，或者被地球吸引到地面上来，或者成为地球不可吸引控制的宇宙垃圾。卫星之阳与地球之阴就相离决了。此一阴阳关系就不存在了。此物就宣告死了。
第二是外因，外部环境中突然有巨大影响因素的物质能量形式进入正常事物阴阳时空状态的的轨道中，就会彻底改变事物原来的阴阳关系，使之化为阴阳离决的死亡状态。还以人造卫星为例，如果碰到了巨大的太空垃圾，损坏了卫星的结构、改变了卫星和轨道，此卫星必然报废。就是太阳系这样巨大的阴阳系统，如果在其轨道上恰好遇到到比其物质能量大千万倍的黑洞，也会一下子被完全吸收而死亡。
就人而言，阴阳离决就是死亡。其内因也是根据，也是主要的。健康的人具有较强的内在的相生相制的关系，因此能够保持平衡稳定状态，也就是保持生的惯性，如果在与外界进行物质能量交流的过程中，能够相对顺畅、保持相对平衡，受到外界的刺激后，弹性很强，仍然会回复到自己正常的轨道和稳定的状态中，此一生命将能够尽其天年，活到几百岁。然而，来自宇宙天地自然的外在因素非常强大，这种强大的因素如果与此人病弱的阴阳关系状态相接触相碰撞，此人就会一下子死亡。且不说殒石落到了人头上，就是太阳强大活动中产生的某种粒子恰好穿透人，这人也会中风、甚至于死亡。更有宇宙中存在的强大的磁场，如果恰好遇到生命这个小小的铁钉，也会成为支配生命的主宰。由此可见，人要长寿，第一应该设法保持自身阴阳关系的协调、顺畅、平衡、稳定、有弹性，有迅速恢复损害的能力。第二应该尽可能了解天人关系相互作用的规律，采取正确措施，达到利生避害。
阴阳关系由对立统一、相生相制转变为阴阳离决的过程，既有渐进的性质，也有突变的性质。特别是在最后离决的瞬间，必然会有巨大的突然的、维系原来的阴阳关系的能量释放。在这一释放过程中，人会产生灵魂离开身体的感觉，意识中会出现光明的世界，会出现对于一生记忆的加速回顾，直到生命起点，似乎是穿越了一次生命光明的隧道，直到光明消失，人的意识也消失，此人就死亡了。中医称为人生的回光返照。从这一将要完全裂变死亡的危险状态返回生命过程的人，会有各种奇特的记忆故事，一些宗教就将之作为进入天堂或地狱之前的故事宣扬。实际上生命的结束和小油灯油将尽时产生的阴阳现象是相一致的。如果在这短暂的时间内还能够及时给生命之灯添油、避风，生命还可能延续一些时候。医学的奇迹常常在这种时候产生。
周易与中医第一章基本概念 第八节阴阳消长的性质(2010-11-02 10:09:19)
前面已经用过阴阳相制的说法，这种相互制约，与相生相反，前人称之为相杀。阴阳相杀，是说一事物中的两种对立统一的因素和部分，在统一中相生，在对立中相杀。相杀，是讲阴可以限制阳，阳也可以限制阴，它们之间相互制约，通常任何一方也不可以强大到完全支配阴阳整体，任何一方也不可以强大到因为一方强大而破坏了整体阴阳关系的存在，任何一方强大到一定程度，就会立刻产生因另一方不再支持保障其继续生长强大的因素和状态，就会立刻产生另一方开始限制其生长强大的力量，就会将另一方远离的方向改变，使之朝向双方均衡的方向变化。
阴阳消长就是阴阳相杀的状态和结果。第一，阴消阳长，就是说阴减少了一些，阳就会增加一些。例如人体内处于阴的状态的能量物质分解一部分，随即处于阳的状态的能量就会增加，体温就会升高一些，许多慢性病人的消瘦过程，就是通过阴消来保持阳长的，阳长的情况下，体内可能就会产生某种物质、还可能通过高温消灭病毒、病原体、清除病变产物、加快修复人体损伤。人体通常进行着氧化反应，供应人体能量，保障生理活动、保障体温恒定。都是必须消耗处于阴的状态的物质才得以进行的。
第二，阳消阴长。最显著的例子是植物白天在阳光下进行光合作用，晚上将这种光合物质化为植物体的储藏物质。植物体或者果实就会迅速长大。只有在阳消的情况下，阴才能长。如果阳过于旺盛、不断增强，那阴增长的机会就被限制削弱了。当人体消化吸收的时候，就是一个阳不断消减速的过程。人体阳的能量必须保障这种生理活动。然后才有获得营养物供身体进一步利用或者储藏。如果消化液不足、消化所需要的环境中的温度较低，就是一种阳不能顺畅消减的状态，这样，人体就不能完成消化吸收，就不能达到阴长的目的。
第三，阳消阴长和阴消阳长是一个往复运动过程。只有这种往复运动过程才可以保障生命、保障生理活动，保持生机与活力。任何一半过程出了问题，生命体就处于病态。例如中医讲的人胃寒了，就是阳消不能保障阴长，胃热了，就是阴消过度促使了阳长，这两种状态都不正常。正常的情况、理想的情况是阳消阴长保持在一定的范围内，接着阴消阳长也保持在一定的范围内。二者保持着相对平衡。这样，此人就再也不会显得消瘦或者肥胖了。
第四，就人而言，前半生阳气旺盛，阳消得多一些，阴也长得多一些。因此人体就由婴儿长成了成人。体重身高都增加了，体能也增强了。促使生理发育过程向前发展。后半生阴消阳长的情况明显一些，许多人就在这种过程中因为阴消而个头低了，皮肤干燥了，体液减少了，体重减轻了。因阴消的同时增长的阳消耗了散失了、进一步促使阴消。人在生命中途体重和身高通常变化不大，保持恒态。这实际就是阴消阳长和阳消阴长的过程保持了平衡。
第五，阴阳消长是生命系统的一种自动化双向调节过程。或此或彼，都由神经系统根据对整体利益最大化感知的信息而进行。
第六，阴阳消长是促进事物与环境能够尽可能完全统一的过程。无论简单的事物或者复杂的事物，其中都有阴消阳长和阳消阴长的现象。这种现象除了事物自身的阴阳状态的因素，还与环境中的阴阳因素密切相关。而且可以说是环境中的阴阳现象和状态导致形成了具体事物体内的阴阳消长状态。人们晒晒太阳，身上暖融融。人们躲在阴凉处，就有凉快的感觉。这实际上都是阴消阳长的状态或者阳消阴长的状态。
阴阳消长保持了事物的恒常状态，保持了事物的本质特点。若不是事物内部这种阴阳相杀相制约的消长并存过程，阴阳就会迅速离决，事物就死亡了。
周易和中医第一章基本概念第九节中医如何认识人体的整体阴阳性的(2010-11-03 10:35:48)
前面我们谈了阴阳的概念定义和各种性质：有同性相斥、异性相吸的性质，有阳伸阴缩的性质，有时间性，有空间性，有统一性、有对立性，有相生性，有相杀性，有阴阳消长的性质，有阴阳转化的性质，有阴阳离决的性质。
阴阳爻符号表示阴阳，阴阳的概念定义和各种性质是从万事万物的具体事物中、具体形象中抽象出来的。又必须结合各别事物在时空中显现出的各种形象的信息来把握事物整体的阴阳状态和性质。
我们人认识各种事物的整体阴阳性，第一是通过感觉收集的现象作为材料，第二是通过人的科学实验和劳动生产过程、社会实践过程中获得的历史性资料，第三是通过对这些材料、资料进行综合思考、从中寻找出系统性、规律性、周期性、波动节律性、发展的阶段性、受到干涉的反应性，事物内部复杂的联系性，事物发展阶段之间的前后因果性。没有人对于即时信息的收集和记忆，没有将这些信息作综合性分析，人不可能认识事物整体的阴阳性。也就不可能科学地对待事物，形成人与天体自然社会的和谐相处。
中医的对象是人，对于个体人这个整体事物的阴阳状态，第一是认识其性别，不同性别的人，其阴阳整体状态有明显的区别，通常女性生理中血的变化过程非常明显，成熟女性有月经周期，老年女性又绝经。中医发现了女性一生中每过七年身体中就一种明显的变化，内经中作了详细的叙述。中医发明了由熟地、当归、川芎、芍药组成的四物汤，作为治疗女性疾病的基础方和通用方。通常男性生理中气的变化过程非常明显，特别在古代社会中男性是从事重体力劳动的，身体需要暴发力，应激力，需要较长时间支出阳能和热量，流汗很多，男人在其一生中也有明显的出生后每八年有一个明显生理变化的现象，内经中也作了详细叙述。中医发明了由人参、茯苓、白术、甘草构成的四君子汤，作为治疗男性病的基础方和通用方。
中医认识人的整体阴阳性，第二是通过年龄来认识的。不同的年龄的人，整体阴阳状态也不同。中医大体上分为四个年龄阶段，第一是幼少阶段，属于整体阳气比阴气较多的阶段，第二是青年成年阶段，也属于整体阳气比阴气较多的阶段。这两个阶段人的阳气都处于主导地位，但也有多少的不同、主导的作用不同。所以幼少阶段称为少阳，这里的少是小的意思。第二阶段称为太阳，这里的太是大的意思。第三四阶段分别是壮年阶段和老年阶段，都是人体阴的因素起主导地位的阶段，阳的地位下降的阶段。所以第三阶段称少阴，第四阶段称太阴。这样，人生的四个阶段就如同年周期中的春夏秋冬一样非常明显。中医根据这四个明显的不同阶段结合男女人体的具体情况和病变损害情况，分别确立了一些基础处方，促使不同阶段的人保持其阴阳整体状态固有的应有的性质。
中医认识人体的整体阴阳性，第三是通过自然界气候春夏秋冬温热寒凉的不同状态引起具体人的不同反应现象来认识的。气候的周期性阴阳状态直接导致人体发生一些适应性变化，如果此人阴阳气血状态较弱，对自然气候的适应性就差，这种较差的状态，必然会引起人的一些负面反应，轻则使人不舒服，重则发生病变。这种现象引起了许多时病，中医有人根据二十四节气拟定了保健和治疗的通方。
中医认识人体的整体阴阳性，第四是通过对人体某些脏器功能的阴阳偏性来认识的。人体部分组织器官的失调，会引起整体的阴阳变化，中医会针对性的选择一些能够进入某脏腑、能够增强其阴或者增强其阳、减少其阴或者减少其阳、能够促使此局部与其它脏腑阴阳关系和谐的药物、构成处方。
中医认识人体的整体阴阳性，第五是通过特定的致病原因、病变过程、病变特征、病变产物、病变对于全身阴阳的影响状态和程度来拟定具体处方的。
第六，中医认识人体的整体阴阳性，第六是通过收集人的各种本能反应信息，来达到掌握人这个整体生命系统内部的真实变化过程。
周易和中医第二章阴阳四象第一节阴阳四象的来历和符号(2010-11-04 09:11:56)
人类考察认识任何事物，无不按照一分为二和合二而一的规律。在不断细化分析的同时不断综合。中国古哲对于阴阳的认识也是这样。
同样是如年周期前半年的太阳不断向北方移动、气温总趋势上升阳时空状态，固然都可以用一个阳字来概括，用一个直线段的符号来表示。然而古人意识到这样太粗略、不细致。因为古人注意到了这半年还可以分成春与夏两个明显的阶段。春天固然温暖，夏天却更炎热。可能在文字发明之前，古哲就在发明阴阳符号的基础上，发明了表示春天的符号和表示夏天的符号。表示春天的符号是在原来阳爻的基础上加了一个阴爻符号，表示夏天的符号是在原来的阳爻的基础上加了一个阳爻。古人将前一个符号称为少阳，少是小的意思，是小阳。将后一个符号称为太阳，太是大的意思。
同理，古人用在表示后半年阴时空状态的阴爻的基础上，分别加了一个阳爻和阴爻，表示秋天和冬天。将阴爻上加阳爻的符号称为少阴，将阴爻上加阴爻的符号称为太阴。少阴是讲秋天比冬天阴气小而少，太阴是讲冬天比秋天阴气大而多。
古哲发现，不仅年周期有少阳春、太阳夏、少阴秋、太阴冬，而且月亮周期也可以将初一到初八称为少阳、将初八到十五称为太阳，将十五到二十三称为少阴，将二十三到月尽称为太阴。昼夜周期也有四象，用现在的时间表示法，就是零点到六点为少阳，六点到十二点为太阳，十二点到十八点为少阴，十八点到二十四点为太阴。也是将一日分成了如将年周期分成春夏秋冬四个明显的阶段。古人经过长时间的观察记载，后来还发现每六十年也存在着一种周期性的变化，于是将第一个十五年称为少阳阶段，第二个十五年称为太阳阶段，第三个十五年称为少阴阶段，第四个十五年称为太阴阶段。古人发明了表示这种周期的干支纪年法。
古人将这种四象与中华全国各地东西南北的气候状态联系在一起，认为东方和南方属于阳热状态，西方和北方属于阴冷状态，而南方比东方热，所以称东方为少阳，南方为太阳，北方比西方更寒冷，所以称北方为太阴，西方为少阴。
古人将季节、方位和气候的阴阳时空状态联系在一起，就有了统一的时空模型。少阳东方春，太阳南方夏、少阴西方秋，太阴北方冬。
古人进一步思考自然界里的事物，给太阳找到了火的形象，给少阳找到了树木的形象，给太阴找到了寒水的形象，给少阴找到了金属的形象。这样，加入上述联想系列中，就成了少阳春东方木，太阳夏南方火，少阴秋西方金，太阴冬北方水。
古哲创造了这种时间空间事物结合在一起的四个阴阳形象的大框子。然后进行类比推理归纳，将任何事物的阴阳状态都分别往这种框子里装。特别将对于人体生理、心理、病理的认识分别装到这种框子里，就形成了早期的中医学理论系统。
周易和中医 第二章阴阳四象第二节阴阳四象系列的延长之一(2010-11-05 09:22:37)
少阳春东方木，太阳夏南方火，少阴秋西方金，太阴冬北方水。这就是最初的阴阳四象的系列。应该特别指出的是这些系列中的四个内容，都是以古代中国的中心西安、现代在陕西的中国大地原点四方真实发生的气候状态中的冷热程度归纳出来的，所以我们可以再将温热凉寒分别加入上述序列。
少阳春东方木温，太阳夏南方火热，少阴秋西方金凉，太阴冬北方水寒。
什么是科学？反映了客观规律和事实，真实可信可验证可预测就是科学。什么是哲学？如果说科学是珍珠，那么哲学就是珍珠串成的项链。考察上述四象系列，就是古代中国哲人创造的智慧项链。
中医用这种智慧的项链观察人研究人，从年龄角度，将人分为少青壮老四个阶段。很显然，少年是人生的春天，青年是人生的夏天，壮年是人生的秋天，老年是人生的冬天。少年如东方木生机勃勃，青年如南方火，热烈奔放，壮年如西方金，坚韧宝贵，老年如北方水，沉着冷静。
中医用这种智慧的项链观察自然生命和人，发现在少阳系列中的万物和人，都有一种草木知春破土出、春江水暖鸭先知的生发本能，人也在春天呈现出特有的生发气象和新鲜情感。古哲用一个生字来概括这种现象。
古哲发现在太阳系列中的万物和人，都有一种获得天地间最多的阳光雨露而迅速长大的趋势，生命都处于热烈奔放的状态。古哲用一个长字来概括这种趋势。
古哲发现在少阴系列中的万物和人，都有一种开始收敛的状态，树木开始落叶，动物开始长新毛为漫长的冬季作准备，自然社会里的人也开始收获粮食。人身体也因秋凉而毛孔遇凉收缩，出汗少了。古哲用一个收字来概括这种变化。
古哲发现在太阴系列中的人和万物，都有一种藏的状态。太阳南移了，特别是北方大地，封藏在冰雪下面了，树木将生命都收藏在地下了，动物入穴了，人也因躲避寒冷而猫冬了。古哲用一个藏字来表示这种状态。
现在我们可以将阴阳四象的系列加长了。
第一，少阳春东方木温少年生发。
第二，太阳夏南方火热青年茂长。
第三，少阴秋西方金凉壮年收敛。
第四，太阴冬北方水寒老年藏匿。
这四个系列相互紧密联系，有时间次序有空间次序，有冷热程度次序，有万物和人适应自然环境中进化出来的本能智慧次序。
周易和中医第二章阴阳四象第三节阴阳四象系列的延长之二(2010-11-07 09:50:25)
四象系列可以说是具有相同属性的元素的集合，每个集合里的元素共同的属性各是什么呢？就是它的名称所显示的阴阳状态。少阳就是阳性处于上升却仍然较小的状态，太阳就是阳性处于上升且较大的状态，少阴就是阴性处于上升且较小的状态，太阴就是阴性处于上升且较大的状态。这一节我们再将四象系列加以延长。
少阳符号是阳在内阴在外的形象，这一形象显示出一种运动趋势。我们知道阳热阴寒，阳轻而阴重，当阳在内阴在外的时候，就会发生一种阳穿越、透过阴向上浮起的运动现象。这恰好如一锅水从下面加热时，最先受到加热化汽的锅底部的水，就会因密度轻而上浮，水面就会出现气泡。如果下面的火很大，气泡就会速度较大，个体较大，数量较大，形成一种震动翻腾状态向上冲，汹涌澎湃。这种向上浮的状态，就是少阳集合的共同状态。无论是春天的气象，无论是一日里早晨的太阳，无论是东方太阳照耀下的树木花草，无论是蒸蒸日上的少年，都有升浮的气象，都有温度上升的特点，都有生发的特点，因此，我们将浮归入少阳系列、少阳集合。
太阳符号是上下内外两个阳爻叠加的形象。是内阳推动外阳、外阳带动内阳的形象。是阳气很大的形象，是前赴后继的形象，是繁荣昌盛的形象，是不断上升的形象。这种形象，既是夏日热气腾腾的形象，也是南方气候火热的形象，也是火焰升腾跳跃的形象，更是青年人创造精神与活力的旺盛状态，也是万物茂盛生长迅速发育的状态。这种状态可以用一个升字来概括。一个劲上升。似乎没有阴的任何阻碍一样。现代的火箭就是这样一种性质的充分体现。因此，我们将升归入太阳系列、太阳集合。
少阴符号是阴在内而阳在外，内在的阴大，外在的阳小，阴向内缩而阳向外越，方向相反，却又共处于一体中。由于阴大阳小，所以阳不能脱离阴而单独向上，只能随着阴向内向下。同时，每当出现这种情况时外在环境中往往也同时具有阴逐渐多的状态，给事物内在的阴增加份量，所以少阴状态有一种开始向下降的运动趋势。然而，由于有外在的阳向上牵拉、制约，所以降也降不到很深的位置。这有如比重比空气稍重的物体，又受风吹，如风筝在空气中降落，却不能具有高速度，不能很快沉到地面。这也如秋天的雾、霰、都有向下降的趋势。无论是秋天的气候趋势、祖国西部的气候状态，也无论是壮年的人，也无论是秋天西部的树木花草，生命万类，都有这样一种降的特性。降与收敛是相一致的。这种降是如降落伞一样，是受到浮力作用慢慢降落的。因此，我们将降字所表示的性质归入少阴集合、少阴系列里。
同理，太阴符号是由两个阴爻叠加来表示的。这是一种收缩再收缩的状态则一种收藏的状态。是一种向内收藏无阻碍的状态。是一种不断向内向下沉的状态。是如冬天的云化为纷纷扬的大雪沉落到地面。是如鱼儿藏到了冰面之下的深水中。所以古哲用一个沉字来表示这种状态。老年人也有这样一种暮气沉沉的状态。也有一种特别注意躲避寒冷的状态。这样，我们就给太阴系列、太阴集合里又增加了一个沉字所表示的状态和性质。
少阳集合，东方春日木，少年生发温浮。
太阳集合，南方夏日火，青年茂长热升。
少阴集合，西方秋日金，壮年收敛凉降。
太阴集合，北方冬日水，老年藏匿寒沉。
周易和中医第二章阴阳四象第四节阴阳四象系列的延长之三(2010-11-08 10:26:14)
主题: 周易和中医第二章阴阳四象第四节阴阳四象系列的延长之三
今天我们讨论阴阳四象的色彩。继续明确阴阳四象集合中的元素。
要明确阴阳四象的颜色，必须首先对于阴阳最大最基本的形象有一个明确认识。我想，阳的第一形象就是与我们地球、和地球状生命关系最大的太阳系里的太阳，阴的第一形象就是与我们地球、和地球生命关系很大的月亮，古人称月亮为太阴。太阳在南方夏天中午显示出对地面来说最炽热的状态。这时候，真是赤日炎炎如火烧。太阳的颜色自然就是赤色了。天上太阳的色彩正是我们所讲的太阳集合的色彩。
少阳集合的色彩是什么呢？我们知道，天空中的云彩折射太阳光之后，或者太阳光透过三棱镜就可以现出连续的光谱。光谱中出现了可以用我们人的眼睛明确分别的光色带，按照次序形成赤橙黄绿青兰紫。其中赤色的光谱带携带的热量最大。其它光带携带的热量依次减小。中国古哲用赤色作为太阳色彩的代表、作为太阳集合色彩的代表是再合适不过的事情了。同理，用这一光谱中的青色代表少一点阳热、阳能的少阳，也就自然而然了。至于我们肉眼看不见的光谱中的红外线和紫外线，实验证明存在着，红外更多一些阳热阳能、紫外更少一些阳热阳能。也分别可以归入太阳集合和少阳集合。
现在我们讨论太阴集合的色彩，从古人称为太阴的月亮来切入。月亮月周期中有月亮最明亮的时候，俗语说十五月儿象玉盘。这时候月亮吸收的太阳光反射到地球上的最多，呈现出一种银白色、白玉色，特别是秋夜望日的月亮，那种柔和的光，给人以特别凉快明朗的感觉。还有十五之后的月亮，发白光的部分逐渐减少，以至于到月尽朔日，随着明亮的月牙不断减小，月亮完全变成了黑色了。与黑夜融为一体，那时的月亮仍然在天空。给人的印象却是最阴冷的状态。连一点儿反光也不给地面上望月的人们。现在我们就可以说，月亮有两种色彩，一种是白色，一种是黑色。太阴是阴冷占绝对主导地位的状态，少阴是阴冷占相对主导地位的状态。所以古哲将黑色作为太阴的色彩，将白色作为少阴的色彩。将黑色归入太阴集合里，将白色归入少阴集合里。
少阳青，太阳赤，少阴白，太阴黑。我们看见青赤白黑不同的色彩，自然会联想到太阳和月亮的形象，自然会产生因为这些色彩携带不同热量而发生在我们身心中冷热不同的感觉。青温，赤热，白凉，黑冷。
将这四种色彩与同一集合里的方位联系，东方青，南方赤，西方白，北方黑。与同一集合里的物象联系，木青，火赤，金白，水黑。水愈深就愈显出黑的本色。黑水潭的黑字说明了这一点。与同一集合里的四季联系，春青，夏赤，秋白，冬黑，与人生四个阶段联系，少年青，青年赤，壮年白，老年黑。与生长收藏联系，生发为青，茂长为赤，收敛为白，藏匿为黑。与浮升降沉联系，浮青，升赤，降白，沉黑。
青赤是阳色，白黑是阴色。阳色之物总趋势是表示着向外散射阳热阳能，阴色之物总趋势是向内吸收着阳热阳能。
色彩通过阴阳的分类，通过分别归类于阴阳四象的集合中，不再是单纯的一种感觉了。融入集合之后，就成了集合里元素的一种性质。相互说明着、相互注解着。
现代人对于色彩的认识细致得多，可以分别出几千种不同的状态。无论如何分，大的归类不会改变的。就说黄色吧，现在人们称为中色，其实因为它在阳色光谱系列中间的位置，也是一种阳色。介于黑白之间的灰色，也是阴色。这种分别阴阳的归类，无论对于科学、医学还是艺术创造、艺术欣赏都是非常重要的。这种归类是哲学科学化，也是科学哲学化，是人类对于宇宙万物认识上的分析与综合过程、演绎和归纳过程。
周易和中医 第二章阴阳四象 第五节阴阳四象系列的延长之四(2010-11-09 11:29:04)
声音是由物体发出的能量波，这种能量波借助液体、固体或者空气向空间传播。这种能量波的频率不同，声强不同，产生的压力也不同。人的耳朵可以感受到一定范围内的压力的不同。从而分辨出发声的物体和不同的人，并通过声音来传播信息、进行交流。
现代声学已经提示了声音因频率不同，可以分为三类，第一是人耳可以感受到的为每秒二十次到二万次的声波。第二是每秒振动低于二十次的次声波，多由地球极光、地震、火山暴发、雷声、核爆炸、大风暴引起，通常人耳很难听到，用仪器却可以测出，人身上有些组织器官会隐约感受到，发生一些反应。有时可能还会引起人的脑血管破裂。不过人遇到的机会很少。第三是每秒超过二万次的声波，波幅很小，几乎呈直线形式传播，所以能量集中向一个方向，穿透力很强，可以将人体内的结古击碎。
中国古哲对于声音也有深刻的认识，老子中有大音希声的说法，希声就是人听不到的意思，就是对于次声和超声的猜想，这一类声音客观存在着，人耳却感受不到。有一些超声猫可以感受到，狗可以感受到。有一些次声大象和蛇可以感受到。
我们也可以将波按照频率不同排列成一个序列。古哲将人可以感受到的声波分成了五类，分别命名为宫商角征羽。
古人讲，角音呼以长。如号角发出的声音，如木头发出的声音，有一种春气畅通的气象，所以与少阳的形象与性质相合。征音ZHI，征音雄以明。雄壮明朗的气象，响亮，所以与太阳的形象、火的形象与性质相合。商音促以清，如金属的声音，有短促清冷的气象。与秋气下降、与少阴的性质和形象相合。羽音，如风吹羽毛的声音，有一种沉而细的感受。古人认为与冬季潜藏的气象类似。与人腰肾部位有病时呻吟声类似。所以归入太阴。
不同的声音可以引起人不同的感受，也可以引起与之可以共鸣、共振的组织器官的较强反应。使人体产生或者有害或者有利的反应。所以有论断和治疗意义。现代人发明了音乐疗法，实际上就是希望音乐引起人的组织器官和心理产生良性变化，与古人重视声音的道理是一样的。现代科学实验证明了声音的压力，也证实了有些人发出的声音可以将有眼睛看不见的裂缝的玻璃杯击碎。说明除去有意义的话语声的单纯的声音对于周围事物就会产生很大的影响。
与角音相对应的人的声音是呼叫声。与征音相对应的人的声音是笑声，与商音对应的人的声音是哭声，与羽音对应的人的声音是呻吟声。
古哲最初可能就是特别注意到了声音的四象，后来才继续探索认识了五音。所以这一节我们先将声音中的角征商羽与阴阳四象联系在一起来认识。
古哲所归纳的声音的阴阳四象，既是多指人发出的不同声音，也是指宇宙中普遍存在的动物发出的不同的声音，其它物体发出的不同声音，所以我们的重点是掌握角音呼以长，征音雄以明，商音促以清，羽音沉以细的本质特点。然后听风、听火，听金，听冰发出的声音，然后听不同健康人和病人发出的声音，在头脑里建立正常的声音分类形象，并与病人病变产生的声音相比对，从中获得一些有用的保健治疗信息。
周易和中医第二章阴阳四象第六节 阴阳四象在植物体上的体现(2010-11-11 10:20:52)
现在先将前面的内容小结一下，将阴阳四象的声音和色彩分别加入四象系列和集合中。
少阳集合，东方春日木，少年生发温浮，青，角。
太阳集合，南方夏日火，青年茂长热升，赤，征。
少阴集合，西方秋日金，壮年收敛凉降，白，商。
太阴集合，北方冬日水，老年藏匿寒沉，黑，羽。
就种子植物而言，得少阳之气，也就是获得合适的温度、水分、空气、磁场、光照的环境条件和信息，就会充分利用自身收藏的生命营养物萌发，长成一棵小植物。所以从种子萌发开始的幼芽阶段就是种子植物的少阳阶段。豆芽和豆子的食用效果和性质不同，就因四象性质不同。特别是春天东方树木初生的幼芽，青绿细嫩，生意盎然，最能体现少阳的形象和性质。推而广之，一切新生的幼芽都具有少阳形象和性质。茶叶中有专门采集嫩芽制造成的品种，就是最典型的少阳形象。
植物从幼芽迅速改变为长出较为坚固的茎和叶脉密布粗大的大叶，这是植物的太阳形象。这是需要太阳的环境条件的，否则就可能加长幼小时期。如果得不到足够的大阳能量和整体环境状态的关照，幼芽营养不良，营养生长的高级阶段就会推迟到来。较为坚固的茎叶，能够完成植物体内的物质交流上下运输通畅，如夏日人的新陈代谢旺盛、汗流通畅一样。许多中药如木通、桂枝之类，都是利用植物的茎，企图影响人体的通性。植物的导管向上运输水和无机盐，筛管向下运输有机物。运输的物质不同，其本身的性质也就不同，用于人体之后，影响作用也肯定不同。古人只能根据哲思和体验来明白这一条，现代人可以更严密的实验来作出能够清晰量化的结论。人体的风湿水肿病变，用一些藤作药物，对于消除水肿、水湿的状态很有作用。就是利用了茎的太阳形象和性质。
植物的少阳太阳阶段，主要进行的是营养生长。随着营养生长的完成，环境中也会出现少阴状态，这时，就不得不也向少阴状态转变。这种转变最明显的就是开花结果，进行生殖生长，为保存种系、为收藏生命作准备。所以花果是植物的收敛状态，是植物的少阴状态，是植物开始成熟老化的现象。特别是竹子，一开花就预示着即将结子死亡。其它许多植物尽管没有竹子这样明显，但开花结果却必然是收敛生命的本能表现。开花是欲收先放，先来一些释放，然后才可以顺利达到收敛的目的。这种植物少阴状态的本能智慧，正是中医治疗疾病进而补益时应该实施的方法。
植物的太阴阶段，主要表现形式是种子成熟，生命获得收藏。这样就能够适应严酷的环境，渡过严酷的环境。正是成熟过程中的种子，收敛作用都相当强。内在的高级的生命物质储备也越来越多，越来越完备。这些物质如果进入人体，能够增强人体的吸收收藏功能。比如核桃，我们吃食时，有涩的味道，食用之后，有促进人体精微物质获得补充和储藏不至于轻易外泄的作用。这样就形成了中医认为核桃是补阳药的理论。木本植物的种子，实际上都有这种作用，不过程度有所不同。就是草本植物的种子，也都是太阴的形象，都有太阳的性质。我们吃的五谷主食，就特别具有这种补益人体的作用。
现在，我们将细小的根芽归入少阳集合，将老化的茎叶归入太阳集合，将花果归入少阴集合，将种子归入太阴集合。
周易和中医第二章阴阳四象第七节 具体事物阴阳四象的形成强化和巩固(2010-11-12 11:09:46)
我们已经认识到就四季循环而言，少阳春、太阳夏、少阴秋、太阴冬的气候状态是流动不息的，年年大致相同，四季区分明显。这是地球绕太阳转动形成的自然节奏和命令。东方的万物最早也较多接收到这种少阳命令，南方的万物较早也较多地接收到这种太阳的命令，西方的万物较早也较多地接收到这种少阴的命令，北方的万物较早也较多地接收到太阴的命令。万物接收到这种自然命令之后，就会将此命令变成自身的节奏、变成自身与之相适应的物质构造和功能。
在少阳春东方环境中，树木代表的生命物体，在长期进化过程中形成了对于环境中光温水最为敏感的生命本能和吸收同化本能。年复一年，体内会积累更多、更为巩固的少阳类物质和温的功能。
在太阳夏南方环境中，炎热的环境使得长期世代生长在那里的生命万物，能够更好地适应那种环境，既避其炎热之害又充分利用其炎热之利。人会因为紫外线过强而肤色变黑，会形成许多特有的饮食习惯方式。年复一年，生命体内形成了更多的太阳类物质和适应炎热的结构。南方的树木阔叶、高大，就是明证。
在少阴秋西方环境中，凉爽的气候环境使得长期世代生长在那里的生命万物，能够更好地适应那里的环境。依然充满生机。生命万物对收敛的气候，形成了自身生命物质结构得以通畅、得以正常生活的本能。藏红花活血功能强就是这种生命本能积累多的缘故。
在太阴冬北方寒水的环境中，北极熊皮肤成为白色，就是适应那种环境最好的证明。那些生命体内储备着较多的脂肪物质，特别是那种脂肪不容易一下子很快消耗。厚厚的皮毛，才有利于它们生存。还有针叶树，也是这种环境下形成的生命本能。
中医讲究地道药材，正是这种特有的阴阳四象的积累中形成的。我们碰到一味药草，根据它的产地、季节、生长年限、颜色、味道、四气，根据各种四象偏性，就可以判断其属于那一种四象类型。这样就可以认识其一些治疗作用。再结合前人积累的经验，就可以逐渐达到准确运用这些药物来治疗疾病。
周易和中医验室 第二章阴阳四象第八节阴阳四象和星空(2010-11-13 09:42:20)
阴状态因失能而收缩，阳状态因得能而膨胀，阳状态之物可以改变阴状态的收缩程度，阴状态之物也可以改变阳状态之物的膨胀程度。同样，无论无机物还是有机物，太阳类型的物质，必然会影响其它状态，使太阴状态可能获得向少阴状态的逆向转变，使得少阳状态较快地向太阳状态转化。同理任何一象的物质，都可能影响其它阴阳象的事物。中医寒以热之、热以寒之的治疗原则，就是根据这种原理确定的。
对于动植物生命体而言，在少阳环境中成长，获得少阳状态的能量信息影响多，因此作为食物时，激发人体生新的能力就强一些。在太阳环境中成长，其本身抵抗炎热、吸热散热的结构和功能就特别强，这种功能用作为食物和药物，改变人体因病而处于阴寒状态就特别有利。在少阴状态环境中成长，本身收敛的功能就强一些，对于人体气血失散过多的状态，使用这一类食物或者药物，就容易获得改变。所以细心的古哲，总是将每一种食物每一味药物和它们的产地季节、和它们特有的药用部分、气味、颜色联系在一志，推测明确此药食的阴阳四象，从中揣测其功能，并付诸医疗实践，不断总结经验教训，才积累起中医药宝库，才形成中医严密的理论体系。
今天我们谈星空中的阴阳四象。
我们中国古哲因为农耕的需要，必须精确掌握年周期中的不同节气。为了达到这一目的，他们白昼测日影，夜晚测星空，在当时的社会组织的支持下，他们世世代代年年岁岁日日夜夜永不停息。终于，它们发现了地球绕太阳转动形成的轨道，称之为黄道。它们发现地球经过黄道不同位置时，地面上就经历着春夏秋冬不同的季节，他们特别注意到地球经过黄道不同位置时，夜空中总会有规律地出现一些恒星。他们按照这些恒星在夜空中在年周期中在地球经过的黄道上空先后出现的次序，一共选择了二十八颗恒星，作为观测的标志。
如何记忆这些星星呢？古哲的形象思惟特别发达。将有关恒星和它们那个方位能够同时看到的其它一些星，用想象中的线条联系在一起，这样，就在天空中形成了许多图形。这结图形与它们熟悉的鸟的形状联系在一起，就成了天禽，与他们熟悉的兽类联系在一起，就成了大熊小熊之类。他们给这二十八颗恒星与其方位出现的一些星星，分别取了非常形象的名称。这种给星星起形象名称的方法，外国古代的哲人也发现着、创造着、使用着。而我们中国古哲却更进了一步。
中国古哲将黄道夜空出现的二十八颗星，按照春夏秋冬和东西南北，分成了四组，第一组是出现在春天东方，有七颗星，他们将这七颗星联系在一起，画了一个简笔画，并命名青龙，有的称苍龙。青色和苍色一致。为什么这样命名呢？联系我们前面对于少阳集合系列的认识，我们就不难理解，这是古哲将对于东方春天少阳青色、春天惊蛰后出现的昆虫、穿山甲、地龙一类动物，将这种规律性的同时出现的现象与夜空中看到星星联系在一起命名的。
同理，中国古哲将夏天南方出现的七颗星联系在一起画成简笔画，又取了一个南方出现的红色的孔雀的名字。将西方秋季出现的七颗星联系在一起，画成一个简笔画，取了一个古人崇拜的动物白虎的名字，将北方冬季出现的七颗星联系在一起，画在一个简笔画，取了一个玄武的名字。玄武是黑玄色，是古人用乌龟和蛇联系在一起创造的一种神话动物。因为这些动物冬季冬眠，长寿。
这样，中国古哲就在对于阴阳四象的集合中，增加了夜空的星象。少阳集合里，增加了青龙，太阳集合里增加了朱雀，少阴集合里增加了白虎，太阴集合里增加了玄武。
这种认识从地上从人的头脑里到了天上，又从天上回到了地上。
无论中外，古人总是想寻找出生日和一生命运的联系。于是外国人就有星象占卜，说是出生时遇到了什么动物形状的星，此人就有什么命运。外国人将黄道夜空出现的特殊的星图选取了十二个，作为算命的根据。我们中国古哲用十天干和十二地支表示年周期中的十二个月，也给某年某月出生的人，附会了动物的形象和一些性质。这些并非精密科学，信口开河的因素很多。但是，其中隐藏着古人发现年周期时空对于生命会产生一些必然影响的规律。中医特别重视这种规律。我们现在必须更系统地总结这种规律性。明确时空万物对于生命、对于人的影响。
前人讲左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。这即是讲天上的星图，这更是给阴阳四象寻找到了四种中国人心目中神圣的动物形象。这还是中国阴阳四象哲学体系中不可缺少的一个重要元素。这还是中国人养生学说和治疗手段的一种方法。
周易和中医第二章阴阳四象第九节 阴阳四象的数学表示和相加运算的意义(2010-11-14 09:44:06)
前面我们已经给出了阴阳四象的符号。少阳是阳爻上加一个阴爻。太阳是阳爻上加一个阳爻，少阴是阴爻上加一个阳爻，太阴能阴是阴爻上加一个阴爻。现在我们将阳爻换成数字1，将阴爻换成数字0。将由下到上的次序变成由左到右的次序，则少阳就是10，太阳就是11，少阴就是01，太阴就是00。
这四个数就是阴阳四象的二进位数表示形式。为什么要这样表示呢？为了便于模拟探讨阴阳四象的环境与事物相遇之后产生的结果。
少阳状态的某事物10，分别遇到阴阳四象的环境，也就是遇到10、11、01、00的环境后，会产生什么变化呢？我们用二进位数相加的方法来看一下。
少阳10加少阳10环境，就变成了100。前人认为这是震卦的形象，是少阳遇少阳之后产生共鸣共振的生发现象。少阳10加太阳11，就变成了101，前人认为这是少阳加太阳之后，阳气大增，事物处于如火如荼的状态。少阳10加少阴01之后，就变成了11，变成了太阳，事物中的阴的成份变少了，变得从数字形式中已经看不见了。这就如少年服了大量的激素后，身高体重迅速增加，迅速进入衰老的情况一样。少阳10加太阴00之后，还是少阳10。这就如同一株幼苗遇到了严酷的寒冷环境，挣扎着保持自身生命一样。其发育状态就会受到阻碍、延缓、破坏、改变。
太阳11加少阳10，也得101，原来的太阳茂长状态就会因为只有少阳的环境，所以生命事物就会向内收藏一些能量，同时向外释放一些能量。实际上却处于中间空虚的状态。肚子饿的状态。如人缺少足够的食物感觉发虚热的状态。太阳11加太阳11，变成了110。这是一种充实饱满活跃的状态。是植物在夏季南方获得足够能量、获得天时的喜悦状态，前人称兑悦卦。也是青年人得到优越环境迅速成长的状态。太阳11加少阴01，变成了100，也是震卦。阳在内阴在外，阴保护着阳也压迫着阳，阳欲外放而不得出路，欲内收而势所不容。就会产生震动状态。太阳11加太阴00，数似乎没有变化，实际上也就是讲，阳气充实的生命可以度过阴冷的冬季、度过严酷的环境。然而不注意也可能产生消阳减阳的作用，从而受到损害。
少阴事物01加少阳10环境，得11，实际内藏00。这样的事物容易处于极端状态。如同秋季里树木遇到了如如春的环境，开二次花结二次果一样。表面上旺盛，实际上衰弱。少阴01加太阳11，结果也是100，本来是收敛状态，却变成了向外震动的状态。少阴01加少阴01，也是10，阳气向内收敛的程度更强大了，外表显示出冷的状态。这是生命在秋天得时的状态。生命01遇到了冬季太阴00，结果表面仍是01，实际上受到00的影响，生命事物会受到损害的。
太阴00事物表面上无阳，实际上有隐藏的阳在体内。太阴00加10，结果就10，说明事物获得能量之后，不再是死板静止的状态了。太阴00加太阳11后，得11，说明事物改变了原来的状态，拥有的能量更多了，如夏天中午的沙子，热乎乎的。太阴00加少阴01，结果是01，太阴的事物表面获得了一些能量，内里仍然冰冷。太阴事物00加太阴环境00，如冬天夜晚里的老树和东北森里的老熊，进入了休眠状态。
我们借这种二进位加法，来比喻生命事物在不同环境中的变化状态。从中认识规律性的变化。从而认识人在四季昼夜环境中的不同生理变化和心理变化状态。进而认识人的病理变化过程。今天提到的卦名，之后会深入讨论。
周易和中医第二章阴阳四象 第十节阴阳四象的层次(2010-11-15 09:54:32)
太极阴阳的最高层次是整个宇宙，整个宇宙也可以细分为阴阳四象状态。宇宙中存在的银河系，是一个具有相对独立性的阴阳统一体，也可以说是阴阳四象的统一体。银河系里有一个太阳系，太阳系也是一个相对独立的阴阳四象统一体。对于地球上的生命而言，这是上一层阴阳四象的统一体。表现为温凉寒热的周期性气象变化状态。
正是太阳系里地球上这种阴阳四象的变化过程中，阴阳状态的物质微粒相互作用着，吸引着排斥着，收缩着膨胀着，联合着分解着。终于形成了碳氢氧化合物，形成了这种化合物中碳被氮取代的化合物。形成了现代化学称之为嘌呤和密定的两类大分子物质能量状态。其中，嘌呤具有的能够显示出的能量多一些，密定具有的隐藏的能量多一些。二者相互作用，形成了分子链。这种分子链与环境中的物质能量进行交换，增长着又缩短着，集结着又分裂着。这样就形成了现代生物学称之为基因的生命物质和现象。这种基因不断在地球上、在太阳系里最妆是最简单的生命体，如病毒。到后来这种生命体吸引力越来越大，集结的物质能量越来越多，逐渐进化出整个自然生命世界。进而出现人类世界。
现在我们知道了，生命就是这种生命物质运动状态的集合体，就是整个宇宙、整个银河系、整个太阳系里阴阳四象的一种载体、一种表现形式。
无论是阴阳四象的最高层次和最低层次，都是有规律的相对稳定的物质运动状态和形式，都是具有相对独立性的统一体。这样，中国古哲就产生了宇宙也就是天的阴阳四象高层次和生命体阴阳四象的层次不同，但呈现出的阴阳四象的现象是统一的，本质却是相似的、可以类比的。所以说生命体就是一个小宇宙。一个人就是一个小宇宙。所以产生了天人合一的哲学观念。
有了天人合一的观念。中国古哲就在人这个生命宇宙中寻找着四象。并且真的找到了。这应该是中医的基础理论。
周易和中医 第二章阴阳四象第十一节阴阳四象的次序(2010-11-16 10:07:58)
宇宙天体是阴阳四象的高层次，生命体是阴阳四象的较低层次，这两个层次之间进行着物质和能量的交流，生命体正是在这种交流中，在时空中，维持着、创造着生命史。
无论高级生命还是最低级的生命形式，都有生命史，在其个体的一生中，无不显示出时间性，无不具有少、青、壮、老的四象阶段性。前两个阶段，营养生长占优势，后两个阶段生殖生长占优势。这种次序和阶段性是生命的正方向，顺时针，通常是很难改变、很难逆转的。这种次序和阶段性是生命的内在的整体的阴阳态势的必然变化决定的。这种次序和阶段性也可能受到特殊环境条件和因素而发生改变，重新形成新的阴阳四象的阶段性特点，重新获得与环境相一致的生命特色。例如南方夏火条件下产生的阔叶树，逐渐北移引种到北方之后，就会改变在南方四季茂盛的状态，就会在秋风中最早落叶。还会落个种子不能成熟、不能获得萌发的结局。
蚕是我们中国人最早认识和利用的动物，还有蚕龙一词出现，说明人们对于蚕的神化和崇拜。蚕的一生，分为幼虫、蛹、成虫、卵四个阶段。考察这四个阶段，可以让我们明白许多根本性的道理。
第一，在适宜的环境中，比小蚂蚁还细小的蚁蚕冲破、咬破卵壳、从卵中钻出来了。获得了桑叶中的能量和环境中各种配套的利生因素，一边增大体积、展现放大生命程序结构，充实生命体，形成生命特色。同时一边生长着新的有弹性的皮肤外套。有一天，外套再也容纳不下躯体了，又如卵壳当初保护生命一样，后来显示出不利于生命展现风采的时候，就必须被破坏一样，这只蚕第一次不吃不动了，着重进行着生长新的皮肤外套、破坏原先的皮肤外套的工作，终于又破壳而出了，又开始迅速长大了。
这只蚕在幼虫阶段，必须反复经历这样五次破壳而出的过程。一次比一次创造的新皮肤外套宽大、坚韧、有弹性，一次又一次破坏之前创造的皮肤外套，蚕的生命就是在这种过程中长大的，就是在这种过程中，进入第二个阶段的。
五龄幼蚕最后创造出了一个新的皮肤外套，这个外套不是从躯体外面直接形成的，不再破坏原来的外套皮肤了。而是从口中吐出一种细丝，将自身完全包裹在人们称之为蛹壳的外套里面。然后静静地躺在蛹壳里面进行着向新的生命形象转化的生命过程。
蚕生命再一次在蛹这个外套、外壳中完成了生命史中神奇的变化，又一次如当初从卵壳中出来，又一次如当初反复从皮肤外套中出来，不过这一次出来，变成了蛾子，变成了带翅膀的蝴蝶。
这些带翅膀的大蝴蝶，在桑树上，在人们模拟制造的桑树上空翩翩起舞，它们创造了辉煌的生命史，却也进入了老化、衰老阶段，不得不进行新的生命创造，这一次，它们再也不能制造出更大的更强的外套和生命体了，于是，利用生命体中存在的本能的创造新生命的能力，创造出了将自己生命保存的新形式，也就是卵。它们老了，再也不能创造新的更远大的未来了，只好回到生命的起点，又一次将生命保存在卵里。等待着新的优越的环境，再一次创造出蚕的生命辉煌。我们中国人利用蚕的丝织外套，作成了人的衣物，作成了战士的护身服装，细察蚕的一生，是一个阳长阴也长的过程，是一个前期阴长得少、阳长得多、也是一个后期越来越阴长的多、阳长的少的过程，终于变化成了多阴的外壳中保存着少阳的生命体。
幼虫、蛹、蛾子、卵，这就是蚕生命的四象。四象依次变化，形成一个必然的过程
就种系生命来讲，这种过程是周而复始的，生命是永存的。就个体生命而言，只能经历这样一个完整的生命四步曲。
周易和中医第二章阴阳四象第十二节阴阳四象在生命体中的局部形象(2010-11-17 10:34:12)
我们研究阴阳四象在生命体中的时间次序，实际上是与天体世界里存在的年周期中的春夏秋冬阴阳四象作模拟性比类推理，是将生长收藏的过程具体化，更是为了明确在天物合一、天人合一的过程中，生命体是如何由一种状态转入另一种状态，顺利穿越年月日往复周期的。少阳春转入太阳夏，太阳夏转入少阴秋，少阴秋转入太阴冬，太阴冬转入少阳春。这是天体气候变化、生命事物变化、人生身体变化的正常次序和过程。中医正是按照这种正常变化过程与身体的不正常状态作比较，发现问题后，按照恢复正常过程、促进正常过程的需要来确定治疗方案的。少阳春天里的小孩子，却出现了高烧、大汗、亢奋，这分明是一种超越阶段的太阳夏的现象，必须采取降温、退烧、减能、消阳、滋阴的方法。不然这个孩子往后的健康就会出现大问题。
今天我们讨论阴阳四象在生命体中的局部形象。这类似于讨论气象变化、气温在东西南北不同地区的阴阳四象一样。同一季节，各地区呈现出的阴阳四象不相同。同一阴阳四象的生命体，身体内各系统组织器官也必然会呈现出阴阳四象的不同形象和性质来。古哲正是从这一条出发，探讨生命特体和人体的。
北方寒水，南方火，西方金，东方木。古哲以此为线索，硬是将人体看成是一个宇宙时空，硬是从人体中找到了东西南北，找到了阴阳四象。
人的肾脏膀胱泌尿系统和生殖系统，最明显的功能特点是排泄小便和生殖物质溶液，古哲将之与北方寒水作类比。人的心脏血液循环系统，古哲将之与南方热火作类比。正好是一上一下，如一南一北一样。
当上南下北的方位确定之后，按照顺时针方向，左边正是东方、右边正是西方，东方升，西方降。这是让一个人头朝南脚朝北躺在平地上，观察者站立在头这一边进行观察，上北下南、左东右西。当古哲解剖尸体时，发现了肝脏，也发现了与肝相连的胆。看见这一个系统组织器官相当大，占据着上腹内直到腹中线左边东方的位置。而且肝脏的纹理如同木纹，肝胆的分泌物颜色如同木的颜色，所以将肝胆归入少阳东方东集合系列中。同理，将呼吸系统里的肺脏，因为右肺在胸部右西方位，加上其它方面的考虑，将呼吸系统的肺脏归入了少阴西方秋的集合系列里。
古哲在解剖动物、吃食鸟兽动物的过程中，反复揣摩这四个重要脏器，终于从各个角度全面考察后，确定了肝为少阳，心为太阳，肺为少阴，肾为太阴。确定了这个之后，接着确定了与肝联系最紧密的胆，也应该归入少阳，与心脏关系最紧密的小肠、包括人体内的各种小管道，将之归入太阳系列，将与肺脏联系最紧密的大肠归入少阴。与肾脏关联最紧密的膀胱归入太阴。
从人体中找到了阴阳四象之后，接着就产生了对于此四象的功能的认识和概括。第一，肝木如少阳生发，将胆质散布到全身，维持着全身的生机和稳定状态。现代科学已经阐明，肝有解毒、储藏血液分泌胆质的功能，与中医的总体认识是一致的。所以古哲给肝定了个疏散的性质。第二，心火如天空的太阳，照耀着温暖着全体，给全身源源不断地运输着营养，提供着能量。所以古哲给心定了个丽火的性质。第三，肺将环境中的氧吸进人体，没有少阴吸降的功能是作不到的，所以古哲给肺定了个肃降的性质。与秋天的气象收敛作了类比。第四，古哲发现生命的根本、生殖细胞收藏在产生精卵细胞的器官里，这些器官都在肾脏附近，都归入了肾脏，所以给肾脏定了个归藏的性质。
古哲发现肝脏有病，眼睛会出问题，肾脏有病，耳朵会出毛病，肺脏有病，会连累鼻子，心脏有病会涉及舌头。于是又结合其它现象，建立了肝开窍于目、心开窍于舌，肺开窍于鼻，肾开窍于耳的理论。
古哲按照前面我们阐明的四象集合里的元素，一个一个与人体中的阴阳四象之脏作比对，进行思考。又在医疗实践中反复揣摩，将人体这个小宇宙的阴阳四象系列完善地建立起来了。又将食物和药物的阴阳四象系统建立起来了。初步形成了天、物、人、药、食阴阳四象的整体系统。
很显然，这种从人体内寻找到的阴阳四象，并没有包括胃和脾、胰。难道古人不知道有这些器官吗？也不包括四肢和头，难道这些不是人体的一部分吗？我们会发现这个矛盾，古哲也会发现。不但发现了，而且通过科学实验科学思考，作出了他们的系统精巧的解释，建立了他们的理论模型。
很显然，这种阴阳四象分类系统不细致，概括性强，分析性自然就弱。针对这些缺陷，古哲在阴阳四象的基础上发明了八卦，在阴阳四象的基础上，发明了五行学说。我们在往后的章节中逐渐说明。
周易和中医第二章 阴阳四象第十三节人体中的阴阳四象集合(2010-11-18 11:00:56)
前面我们就宇宙中的四象集合陆续作了探讨，获得了四个集合里的一些元素。
少阳，春，东方，温暖，木，青色，角音，苍龙，生发，幼小，阳多阴少，浮。
太阳，夏，南方，炎热，火，赤色，征音，朱雀，茂长，青年，阳气大盛，升。
少阴，秋，西方，凉爽，金，白色，商音，白虎，收敛，壮年，阴多阳少，降。
太阴，冬，北方，寒冷，水，黑色，羽音，玄武，藏匿，老年，阴气大盛，沉。
中医将人体看成一个小宇宙，在这个小宇宙中也寻找着、发现着四象集合系列，并将肝胆目，归入少阳集合系列，将心小肠舌，归于太阳集合，将肺大肠鼻，归于少阴集合，将肾膀胱耳，归于太阴集合。并且不断深入研究，不断从各个角度延长着这四个集合里的元素。
因为人生气的时候，会特别加速消耗体能，产生体内废物，肝胆就会加速分泌胆汁和解毒物质，就会在这一过程中感受到肝胆部位疼痛，而肝胆状态稳定充实的人，就能够容易平息体内这种变化产生的恶劣反应，就不会气得肚子疼。所以古人将能不能合理调节控制怒、能不能疏散、疏泄怒气，作为肝胆健康的标志。当人的情感情绪受到压抑之后，压抑的阴的力量几乎超过内在的阳的力量时，少阳肝中的阳气就会奋力向外冲动，企图解除这种过重的压力，回复到正常的少阳状态，有利于呈现其生发、疏泄的本性，有利于实现其功能。所以古人称肝为将军之官，称肝主怒。
因为人欢乐、喜欢的时候，全身的血管都处于放松的状态，血管就不会紧张收缩，血流就特别通畅，人的感觉也特别好。会发出笑容、笑声。甚至于还会手舞足蹈。所以古人将喜这种情感表现，归于太阳状态，有利于呈现出茂长的状态，有利于实现血液充养全身的功能，有利于全身处于和谐旺盛状态。古人比喻讲，这如同有一个好领袖好政府好国家好制度，能够保障每个人都处于和平劳动生活环境中。所以称心为君主之官。心主喜。很显然，大喜过望，也会消耗大量营养能量，如果不能及时补充，如果无节制，给应该多供一些血的器官多供应，来个平均分配，这个人体也会陷入大病状态。
因为人悲伤哭泣的时候，肺主呼吸的功能就会受到影响，就会加重肃降，吸多呼少，还会产生特定情绪下的体内废物和毒物，久而久之，就会伤肺。古人认为，肺就如同国家的总理宰相全面掌握处理国家方方面面的问题，掌握处理着全身的营养平衡和生机。如果吐故纳新的过程受到干扰，整个机体就会发生重大变故。所以古人称肺是宰相之官，称肺主悲。深呼吸最能够体现肺肃降一面，其实肺还有降中之升、入中之出，吸中之呼的另一个方面，所以深吸的同时，还必须徐徐地呼出，必须保持适当的动态平衡，机体才可以健康。
因为人恐惧的时候，身体会分泌大量的肾上腺，分泌大量的激素，如果不能够分泌，满足体内的需要，肾就会进入病态。事实上，肾弱的人，比如被阉的男人，别人大喝一声，就会吓得尿裤子。所以古人称肾为作强之官，主恐。从一个人表现出的勇敢和恐惧状态，就容易判断出这个人肾的健康程度。同样，这里讲的肾，是中医广义的肾，还包括生殖系统的重要组织器官，和大脑的部分功能。
现在小结一下。
肝，胆，目，疏泄，怒，将军。
心，小肠，舌，通畅，喜，君主。
肺，大肠，鼻，肃降，悲，宰相。
肾，膀胱，耳，沉藏，恐，作强。
因为天人合一的缘故，所以，大宇宙中的阴阳四象集合里，包括着人这个小宇宙中阴阳四象。所以我们应该将今天确定的这六个元素，归入前面的集合系列中。反复结合人体来加深认识。
周易和中医第二章阴阳四象第十四节人体阴阳四象元素的延伸(2010-11-19 09:44:59)
从人体脏器的四象分类看，这一方面是建立在对于脏器四象性质的认识上，另一方面是建立在对于脏器解剖位置的认识上，古哲是将解剖获得的感性认识作了系统的思考归纳才总结出来的。
太阴肾包括了下腹部的膀胱，包括了泌尿生殖系统，少阴肺包括了胸部的肺和少腹部的大肠，少阳包括了上腹部的肝和胆，其实最早的分法也包括了同时在上腹部的脾胃、胰腺。太阳包括了胸部的心和腹部的小肠，更包括了大脑思惟的功能。这种分类归纳，概括了、反映了、说明了人体脏腑间的一些内在的联系。这些联系是从对于人体生理病理心理的感性认识中总结抽象升华出来的。
古哲还从另一个角度对于人体的阴阳四象作了分类和探讨。
古人发现，有肺病的人，皮肤也常常有病变。大肠也常常有病变。皮肤上有汗孔汗毛，如果受到冷气刺激，就会收敛，鼻子气管肺也同时收敛，本来这种收敛是一种保护性反应，如果收敛过度，咳嗽之类症状就容易出现。如果收敛过于迟钝或者敏感，人体就会受到更大的损害。所以古哲将皮肤归入人体少阴集合。我熟悉的一个人，近四十多年来，他一直既是皮肤先天性白殿风，也是慢性气管炎，还是结肠炎。中医正是从这种最直觉的必然联系现象中总结出来有组织器官的内在联系的。
古人发现，有肾病的人，容易发生恐惧的情绪，同时，这些人身体容易发生如从骨头里发热一样的感觉。特别是小腿部的骨头处，这种现象很明显。古人还发现，怀孕的女人容易掉牙齿，现在看来，这时为了供给胎儿骨骼生长的钙磷营养，不得不从全身骨骼中借用一部分、挤出一部分急用。而生育、古人认为是肾的功能。所以将骨归入肾，归入太阴。归入具有收藏性质的太阴。人们俗语称充满恐惧情绪的人为软骨头。也说明肾和骨的关系。
古人发现，有肝病的人，容易发怒，同时这种人发怒后还会产生抽风，抽筋一类痉挛现象。这都是肝这个少阳中的阳气不能获得舒展、疏散，受到较大的阻塞压力后气血中有些物质不能充分供应造成的。所以古人将筋归入少阳集合。筋从现代解剖学上可以看见是肌肉束，实际上里面有神经分布，上述抽风、抽筋是神经引起肌肉收缩过度形成的。所以古哲将筋归入肝的功能范围，归入少阳系列。
古人发现，有心脏病的人，容易出现血热的现象，是心脏这个血液泵促使血液在全身流动。血热、血压高，人就会发生保护性反应流鼻血，就会舌尖红。而心血不足的人，又会发生一系列虚弱病变。所以古哲将心与血作了类比，一同归入太阳系列。血管实际上也是古人指出的小肠的一种，称之为脉。这里的小肠是身体内部的小管道之意。
小结一下。这一节，我们讲了古人将血液、神经、骨骼、皮肤作了四象分类联想的道理。这些道理都是建立在对于人体心理生理病理认识的基础上产生的。
少阳肝木，胆，目，筋，疏泄，怒，将军。
太阳心火，小肠，舌，脉，炎上，喜，君主。
太阴肺金，大肠，鼻，皮肤，收敛，悲，宰相。
太阴肾水，膀胱，耳。骨，收藏，恐，作强。
周易和中医第二章阴阳四象第十五节人体阴阳四象系列的延长之二(2010-11-20 09:32:14)
人体脏腑有了阴阳四象的分别归类之后，古人又从各个角度继续探讨人体的阴阳四象体现。继续延长着这种阴阳四象系列。
古人心中的脏字，本身有收藏之意。那么，肝、心、肺、肾里面分别收藏着什么呢？古人通过解剖和思考，分别作出了概括性的表述。
肝藏血。古人通过解剖发现肝脏里的血液比较多，现代人也称肝脏是血液的仓库，实际上也成了人体许多维生素的仓库。这些血液储备在肝脏里，实际上是在肝脏里营养肝、创造肝的分泌物，更重要的是将血液在肝脏里轮换解毒保养修复，特别是人体失血后能够及时补充供给，保障人体正常生命活动需要。肝脏的再生能力特别强大，与其中收藏的血液较多很有关系。然而病畜的肝脏内，也可能收藏着较多的病源物。所以我们吃食肝脏要注意这一条。
心藏神。这里的神就是精神状态。人的精神状态有的活泼灵动、有呆板迟纯，古人认为这都是心脏供血情况不同形成的。如果供血充足，一个人无论是思惟活动、感情活动、肢体运动，都能够有能量保障，灵活自如，各种感觉器官都特别灵敏，形成精神饱满的状态，中医称之为有神。神是伸展自如的意思。如果一个人的心脏供血能力不足，或者供血管道不通，供血的质量有问题，这个人就会出现各种病症，表现出来的精神状态就不不饱满、就无气力、思惟语言就混乱、动作就呆板。因为心脏提供了大脑中枢活动的能量，而大脑即使短暂缺血，就容易坏死，就容易出现重大病变，所以古人认为，头脑也是心脏的一部分。现代人称呼心脑血管病，也说明了心脑的统一性和密切关联。
肺藏气。肺是主呼吸的，气体通过呼吸道和肺，在肺泡里进行交换，将新鲜的氧气供给动脉血管，装载到血细胞这个运输工具上，运送到全身。又将静脉血管里产生的废气通过肺泡释放出来，呼到体外。人的肺活量越大、越强、越稳定，人的健康状态就越好，就有了底气。通过锻炼增强肺活量增强体质的根本措施之一。人活一口气，情感中的气是特别需要物质中的气来保障的。争气首先要增强肺气。让肺具备更强大的收藏新鲜氧气的能力和呼出废气的能力。
肾藏精，藏志。肾这个安的发音与深字相同。中医所讲肾包括生殖系统的器官，包括产生、储藏、控制精卵细胞的器官。这种生命物质储藏得越多越充实越成熟，则传递给、创造出的下一代的生命就越有活力。同时，这个人本身也越具有健康的体魄和心理，就不容易产生怯懦的情绪，这种人因为实力雄厚，精力充沛，所以志向远大。这种人不容易激动，不容易轻易消耗身体内、特别是肾中收藏的精微物质，所以容易人生成就大、事业大、寿命长。
再强调一下，脏就是藏。如果体内的血神气精本来就不充足，还不好好收藏，还要浪费，任意挥霍，这个人就会自取其病，自取其灾，自取灭亡。
联系人的年龄的阴阳四象，可以得出幼少特别注意藏血，不要失血。青年特别注意藏神，不要伤神，壮年特别注意藏气，不要伤气。老的特别注意藏精，不要伤精。这都是具有根本性的养生健身原理。
今天我们将肝血归入少阳集合，将心神归入太阳集合，将肺气归入少阴集合，将精志归入太阴集合。强调了特别要注意收藏节约的原则。
周易和中医第二章阴阳四象 第十六节 人体阴阳四象系列的延长之三(2010-11-21 10:37:47)
有其内必有其外，这是古人对于事物认识的一条公理。任何事物，其内在的本质、结构、功能、秘密，都会通过事物的外在部分、外部形象表露出来。
就少阳而言，内为阳外为阴，外在的阴必然会在内在的阳的作用下，改变其原来的冰冷状态，必然会有温的现象发生。气候逐渐变得温暖就是少阳春的气候性质给人的感觉。
就太阳夏而言，气候在原来春天温暖的阳性基础上，获得了更多的阳光，所以越来越表现出炎热的性质和现象。人就从这种感觉判断，这是一种赤日炎炎的季节。太阳符号也是几外皆阳。
就少阴而言，外面是阳热符号，里面是阴冷符号。这实质是在夏季火热气候里面，由于太阳南移而不断降温的原因形成的。里面的阴冷改变着外面的炎热，人的感觉越来越凉爽。这又好比在热水中不断加入冰块，或者釜底抽薪，水就会越来越凉一样。
就太阴而言，这是在秋天阴凉的阴的符号基础上，由于太阳继续南移，又在上面加了一个阴的符号。内外都是阴冷，自然人的感觉就是冬寒了。内在的必然因果关系，反映到人的感觉中，就成了少阳温、太阳热、少阴凉、太阴冷。
我们讲人体肝属于少阳，意思就是讲，肝内收藏着的阳气，始终向外疏泄。不但分泌了胆汁，促进消化、而且控制着人体消化管道内的细菌生态系统，不至于让其变成病菌毒害人体。同时，肝的藏血功能正常，还能够与其分泌物一起保障全身各部分特别是筋和末稍获得足够的营养。古人发现，肝病患者，失血患者，指甲就会发生明显的变化，或者失去光泽，或者干枯，或者半月纹改变，或者指甲表面出现条纹、斑点、陷下。甚至于颜色改变。病变好转，指甲上的良性变化也会随之呈现出来。这样，古人得出了一条结论。肝其华在爪。华就是肝脏精华物质，就是肝向外开放、呈现出的花朵。爪就是人的指甲。
我们讲人体心属于太阳，意思就是讲。心脏是血液循环系统里的主要器官。心脏本身拥有的阳气、鼓动着温暖的温热的血液，将氧气和营养物质向全身输送。在这一过程中，如果太阳心充实健全，人的全身各个组织、器官，甚至于每一个细胞都会获得足够的能量和物质保障。否则，就可能减少一些器官组织和细胞的供应。心脏功能健全时，还会因为心情舒畅，特别多供给面部一些营养物和能量，使人的面部显示出红润的光泽，面部表情得以丰富，而人处于兴奋欢乐状态时，是心脏的阳光最灿烂的状态。这种心脏太阳的光辉，就会特别多地照耀在人的面部，古哲从这些最普遍最显著的现象中获得了太阳心脏的精华容易在面部显露出来的结论。因此在内经中有心，其华在面结论。面部白冷，心脏必然有毛病。
我们讲人体肺属于少阴。这是讲，肺的组织、细胞内，都是内有需要排出的阴气，外有阳气，肺呈现出外热内冷的状态。必须吸入阳气，排出阴气，肺的呼吸功能才得以正常。如何才能够知道肺内的气体交换情况呢？古人发现，肺脏好的人，皮肤上的汗毛也粗长，能够更好的与肺一起排出体内过多的热量。保障人体恒温状态。如果汗毛细弱短，脱落，说明肺部的功能也同时弱。古人认为汗毛的充实与否，是肺的精华外露的结果。所以有肺其华在毛的说法。
我们讲人体肾属于太阴，就是讲肾深深地收藏着看不见的阳气，这种肾阳非常宝贵，是人体的元阳，不允许轻易外露。肾中的元阴，厚厚地包裹着元阳。只有元阴才有外露的可能。这种元阴的外露情况，实际上也泄露了元阳的秘密。古人通过被阉的人人知道，那些人没有了胡须，阴毛也发生了大的改变，这些现代人称之为第二性征的现象都发生了改变。就正常人而言，古人认为，肾主骨，通于脑，脑上部有头发。头发的情况是肾气上发的结果。如果肾气充实，头发就会有光泽、致密、粗长、乌黑，无分岔，不容易出现大量脱落的现象。头发有了问题，就透露了肾的秘密。所以古人有肾其华在发的结论。现代科学实验证实，随着肾病的好转，人头发内的微量元素也有改变。更详细地揭示了肾与发的关系。
现在我们给人体阴阳四象系列中又加上了少阳肝爪、指甲，太阳心、面，少阴肺、毛，太阴肾、发。古人在医疗实践中，从这些特有的联系角度来观察人体表面现象，判断人体内部实质性变化，在表象、实质和药方之间建立了实实在在的因果链条。建立了中医学大厦和宝库。
周易和中医第二章阴阳四象第十七节人体阴阳四象系列的延长之四(2010-11-22 11:05:02)
中医诊断中有切脉一法，有经验的医生能够从脉象中探究出人体的细微变化，能够说出一系列症侯，能够结合其它诊法准确断病处方，帮助人恢复康复。今天，我们从理论上先推断一下脉搏的阴阳四象。
少阳阳在内、阴在外的形象，少阳符号是阳爻上面、外面有一个阴爻。从脉象上讲，肯定也是阳气从内向外生发的状态，外面的阴爻有相当大的阻力，阻碍着阳气向外，但内里的阳气力量大一些，必然后冲出外阴的阻碍，得以向外疏散、疏泄。但是由于冲破阻碍时消耗了一部分能量，所以冲到外面的阳气也很有限。古人根据这种推断来体会春三月人的脉象，果然指下似乎有一种向上的力量，却并不很大。古人将这种脉象作了比喻性的描述，讲这种脉象如圆规画出来的圆的一部分即圆孤。这圆弧两端一连接，又成了一个弦。圆孤如弓，弦就成了弓上的弦。人拉弓射箭的时候，弦向后拉，弓上就产生了反作用力，然后弦上的力就就会带动箭向前方射出。弦上的力有大有小，箭也就有了飞出远近和速度的区别。这种少阳脉象，就如同手摸到了弦上。微弦，有一些拉弓时弦形成的圆孤状。古人想，这不正与春天宇宙中的气候变化状态相似吗？阳气上升生发，向外泄露啊。所以古人讲春脉微弦，春天正是肝这个少阳脏器功能最活跃的时期，所以又说正常的肝脉是微弦。所以古人又有春脉中规的说法，中规就是其形象如合乎圆规画出来的一部分。
太阳是内外都是阳气，其符号内外都是阳爻。表现在脉象上，一定是内阳和外阳同时向外发的形象。一定是洪大有力的形象，不再形成一个圆孤形状，而是顶部形成一个尖锐的角，如直角一样。所以古哲讲，夏三月脉象中矩。矩就是直角。因为形成了一个直角的形象，所以古人又比喻说夏脉如钩。这种从理论上推断出来的脉象，从实际上获得了验证。果然夏季健康人的脉象有中矩、微洪如钩。如果健康人夏天的脉象不是这样，没有向外茂长的形象，那就可能是病态了。特别是表示心脏部位的脉，在夏天更是如此。所以古人讲，夏脉如钩称钩脉。夏脉中矩，指下有感受到直角的形状存在。
少阴是阴在内阳在外，少阴符号是阴爻在内阳爻在外。阴向内，阳向外。这样，表现在脉象上，一定是指下的脉象有微微向上浮的感觉。稍用力，又感觉不到了。因为内在阴向内收敛。这样推断之后，与秋三月正常人的脉象比较，果然如此。这种浮的脉象感觉，古人又比喻了下，说是秋脉毛，如同人手摸皮毛一样的感觉。又比喻了一下，说是秋天的脉如同天平两边的分量稍不相同，所以左右上下产生了微小的摆动。天平与杆秤古代称为衡器，所以古人又说秋脉如衡。特别是表示肺部的脉位，秋天这种形象特别明显。
太阴是内外都是阴、太阴的符号内外都是阴爻。全是向内收缩收藏的状态。所以表现在冬天的脉象上，必然是沉在下面，表面上轻轻接触，摸不到。古人比喻了一下，说这如同沉入水底下的石头。需要仔细按切才可以发现。特别是表示肾部的脉象，更是如此。更特别是老年人的脉，才显示出这种沉的状态。所以古人称太阴脉是冬脉，是肾脉，是老年人的脉。如果不是沉下如石，那就一定是病脉了。
从理论上推断，春天肝少年的肝脉，就是典型的弦脉，夏天青年的心脉，就是典型的钩脉，也可以称为洪脉。秋天壮年的肺脉则典型的毛脉、浮脉。冬天老年的肾脉，是典型的石脉、沉脉。这种理论上的推断，因为符合宇宙气候和人体的阴阳四象状态，是宇宙气候和人体阴阳四象的真实反映，所以代代相传，可以作为认识人体健康状态的一种可靠的方法。
今天，我们又给人体阴阳四象增加了弦脉、钩脉、毛脉，石脉。
周易和中医第二章阴阳四象第十八节太阴肾(2010-11-23 10:46:19)
中医讲的肾，第一自然是指现代解剖所讲的肾脏，是泌尿系统的主要器官。第二，中医所指肾，还包括形状与肾的如豆之形类似的器官，这些器官既有肾上腺，也有前列腺、也有制造生殖细胞的器官，也包括大脑两半球，还包括扁桃腺。女姓与生育功能密切相关的子宫、乳房也归于肾。人的双耳也归于肾。还包括骨和牙齿。所有这些组织器官，都有一个收藏人体精微物质不轻易泄露的总特点。只有收藏得安全、充足、稳定，才可以实现生命体的三大需要，第一排泄含有代谢废物的尿。第二，保障人的思惟能力和全身各组织器官的协调，从根本上保障人的志向实现。第三最好地完成生命种系传递的使命。
如何才能收藏好呢？生命在进化的过程中形成了坚硬的骨胳。骨胳中间是空的，里面就收藏着人体的精微物质骨髓。大脑也可以说是收藏在最坚硬的骨壳中间的脏器。人的脊髓就收藏在脊柱中。人体整个骨胳系统，第一是就保障收藏肾精，第二就是支撑全体保障运动。肾称为作强之官，意思就是使用时则能够表现出很强的功能，不用时则深深地收藏。就说骨折吧，在二十四小时内，机体就会分泌出大量的修复物质，将骨折处修复工程完成一半。
按照四象分法，整个人体的少腹部都属于太阴肾区。太阴肾由于收藏的肾阳很严密、很充实，不轻易显露出来，更不轻易泄露，所以从现象上看，是致密的，是阴冷的，是可以用两个阴爻符号来表示的。这正如自然界北方的冬季，不能说完全没有阳气，只是阳气、生命收藏得很深而已。
因为肾称太阴，就是讲肾中的阴气相对大而多，这种大而多的阴气，是为了保护收藏肾中的阳气，使之处于最安全最充实的状态。如果肾阴不足，肾阳就会轻易泄露出来。就会影响到之上所讲的三大功能。所以肾阴不足的人，常常也会肾阳不足。如果只补充肾阳，会消耗更多的肾阴，如果只补充肾阴，肾阳开始会显得更不足。然而时间一长，随着肾阴充实，里面自然会产生和收藏更多的肾阳。然而有的人肾阳少到了不能够维持人正常思惟和生命平衡协调的需要，这又需要及时补充肾阳，同时不要忘记了补肾阴，满足使用的同时，注意收藏肾阳和生产肾阳物质的能力。六味地黄丸就是以滋肾阴为主的药物，目的还是增肾阴保障肾脏太阴的收藏功能。金匮肾气丸中增加了桂枝和附子，就是同时增加补充肾阳。肾阴伤则肾阳伤，肾伤的原因可以来自作强，也就是过度劳累，也可以来自过度用脑，也可以来自过度房事。至于外伤、病理产物、毒物也可能导致伤肾。
中医讲太阴肾，联系整个太阴集合里的元素，从时间上讲，冬季的收藏现象特别明显、重要，所以古人养生主张冬季向冬眠的动物学习。主张冬至日闭关，主张冬季特别注意节制房事。从空间上讲，北方气候寒冷，所有生命的收藏功能都特别强大。这种环境下的动物，肾的功能也强大。从太阴的物质形象北方冬天的水讲，表面结成了厚厚的冰，保障了地下、水下的生命之阳。对于人体来讲，多喝水，使尿中的废物获得稀释、溶解容易排泄，人就不会得尿毒、尿结石一类病。联系太阴集合里的黑色和肾的豆形，黑豆就成了中医补肾的良药。核桃有如大脑半球，就有了补肾的功能。动物的雄性器官，也成了补肾的药物。如果使用不合理、不仔细，只补肾阳，不收藏肾阳，就可能加速一个人的死亡进程。许多激素类药物，都与国医所讲肾产生的物质类似，合理使用不无益处，过度使用，必然伤肾伤身伤命。栗子如前列腺，也是补肾良品。这些补肾良品，都是能够通过滋肾阴达到保护肾阳的目的。
周易和中医第二章阴阳四象第十九节少阳肝(2010-11-24 10:39:05)
上一节探讨了太阴肾，自然界里的太阴冬天北方寒水的太阴状态，吸收到、凝固在、反映到生命体人体中，就是生命的收藏状态，就是太阴肾状态。肾的状态充实，特别是肾阴的致密、严密、实实在在地起到保护生命元阳的作用，实实在在地控制着生命元阳不浪费、不虚耗，这个人就可以较好地渡过严寒、困难时期，而且能够顺利进入少阳春天东方木的状态，适应春天的天体自然环境变化。当天体自然界里的太阳能量逐渐加多来到的时候，人体就会响应这种天体自然信号，就会增加自身的阳气。人体有恒温机制，由饮食和太阳能增加的体能和体阳，人体有两种平衡的方法。第一是吸收阳能化为阴质，也就是体重增加。第二是吸收化阴的能力小了之后，主要就采取疏散、疏泄的方法，又将这种能量回归到环境中。就人而言，一切活动劳动就是保证疏泄的最常见方式，体现在生命体人体内部，肝胆的疏泄功能控制保障着人体的恒温状态和春天少阳状态的阴阳平衡。少阳状态的阴阳平衡，是阳在内相对多一些，阴在外相对少一些，是阳透过阴向外发散的状态。是生命机体逐渐舒展的状态。这是一个总趋势和总状态，至于昼夜阴阳的变化，局部地区气象的阴阳变化，都会暂时影响到机体的少阳肝疏泄的状态。
明确了人体的少阳春状态是从人体的太阴冬状态转化而来之后，古人用一个水生木来概括这种转化。今天主要讨论人体少阳肝担状态。
讨论少阳肝胆状态，我们先将少阳肝状态的集合复习一下。少阳，肝，胆，目，筋，疏泄，怒，将军，藏血，华爪，脉弦。自然界的少阳集合，少阳，春，东方，木，青色，角音。这两个集合实际上可以并作一个少阳集合。都是在内的阳气较充实，在环境少阳的作用下，产生了一种震动、推动外在的阴的状态，都是一种欲一下子化阴为阳、却只能逐渐化阴为阳的状态。就如同春天里的姑娘总是企图一下子脱去冬装穿上裙子一样，却只能先先穿上夹衣。人体在这种状态中有一种活力向外冲动的现象。草木在少阳春天东方向阳处，生机勃勃，鸟兽虫鱼也在春天非常活跃。人更是一年之计在于春，特别是少年春天长身体特别迅速，春天人们播种着种子和希望，向往着丰收。
如果春天里人穿得太厚，又吃进的能量太多，劳动量、活动量又较少。身体的能量又不能化阴成为身体的一部分，在少阳春的环境中，就会产生闷热的感觉，就会浑身发汗，如果发汗功能又弱，就会内在的血压升高，就会冲破鼻子里的毛细血管流鼻血。这时候，肝脏这个少阳状态，就会分泌较多的胆汗，来起到清除全身较高热量产生的状态，防止消化道内的细菌因体温增高而产生对人体的毒害。人早晨起来就可能感觉到口苦、咽干。这种受到压抑的热能破坏着人体的平衡，没有较顺利的出路，只好利用肝开窍于目的道路，将热能通过肝部疏泄。这时候，这个人就会目弦，头晕，甚至于引起眼睛部位的细菌病毒大发作产生红眼。还有少阳肝上冲经过的部位胸胁，也会产生不适感觉。这时候人体的脉就不是微弦的正常的春天脉的状态了。那根手下摸到的弦，就有些紧了。这一切症状是如何形成的呢？这是少阳肝状态受到环境中各种阳热因素的影响后形成的，本身也有此人少阳肝虚弱疏泄功能不强或者说超过了少阳肝功能控制的限度造成的。古人称之为少阳证。这时候，中医就利用专门帮助少阳肝胆疏泄功能的圣方小柴胡汤。古人讲，只要有上述口苦、咽干、目旋、胸胁苦满，脉弦中的一个症状，就可以酌情使用小柴胡汤。
少阳肝如果经常处于这种环境中过热的状态，就人经常增加胆汁分泌，就会经常过度疏泄，就会产生肝血虚、肝阴不中的状态。这时候如果不能及时补充，肝就会受到更大的伤害。这时候中医就采取适当补肝血肝阴的方法。总之，必须保持正常的少阳肝胆状态。不能疏散太多，也不能疏散过少。
按照四象分法，所有处于上腹部的器官，都可以归入少阳集合。所以这种滋肝血肝阴与疏散肝阳肝能的思路，对于上腹部所有的病变，都有很大的指导意思。中医有见肝之病知肝传脾的说法。这首先就是因为从四象集合角度看，它们同属于少阳集合。所以最先受到影响。至于五行的解释，我们后面会讨论。
健康人体少阳状态的疏泄渠道是畅通的，是外阴对内阳的冲动疏泄充分配合的状态。然而，由于种种原因，特别是心里有事不得其解，心情一个劲处于压抑状态，肝阳很少疏泄，会阻碍这种渠道，人就会通过发怒来排除疏泄道路上的障碍，达到一吐为快的状态。
再说精神病，癔病。春天百花开放的时候，就是自然界少阳疏泄的状态，这些病人体内的少阳状态也随着自然的号角、角音而向外装运疏泄。由于渠道不畅通，积累了大量的能量，在向外冲的过程里，就会产生精神分裂。就会产生茶花黄、疯子忙的现象。
周易和中医第二章阴阳四象第二十节 太阳心(2010-11-25 10:39:20)
少阳春木在自然界自然而然地逐渐转入太阳夏火状态。生命和人体也随这从少阳春木状态进入太阳夏火状态，这就是中医讲的木生火，春木生夏火，少阳春生太阳火。这个生字说明了二者的先后关系，更说明了二者的转化是一个逐渐的过程，必然的过程。还说明了少阳木的疏泄是最有利于太阳火的火上、旺盛、流畅。中医进一步总结出了二者之间是母子关系，少阳木是太阳火之母，当太阳火不足的时候，从补益少阳母入手，从而达到增强太阳火之子的效果。这正如让母亲吃得好一些，就有利于产生优质的奶水，改善小儿的营养状态。
今天我们讨论太阳心之前，还是先复习一下太阳集合。
宇宙时空里的太阳集合：太阳，夏，南方，火，炎热，赤色，征音，朱雀，茂长，青年，阳气大盛，升。
生命及人体的太阳集合：太阳，心，小肠，舌，赤色，征音，喜，君主，主血，藏神，华面，脉钩。困为天人合一，所以这可以并作一个大的太阳集合。我们必须将之看作一个整体。
太阳心作为我们讨论的重点。因为这是中医对待人体一种状态的概括。这种状态最典型的形象是南方夏天的健康青年。有如火的热情，有赤子之心，有如孔雀凤凰飞翔的状态，喜悦，有主见，精神饱满焕发，面色红润，脉象如钩洪大，能够充足流畅地供应全身营养。
太阳的符号是由两个阳爻一上一下构成的。内外都是阳爻，似乎没有一点儿阴气。其实可以说是阳气完全主导了这种状态，看不见阴气了，不过从阴阳理论讲，仍然有看不见的阴在起着特别重要的作用。这一条，务必不要误会。
就人体太阳心而言，心脏是人这个小宇宙的太阳，是通过鼓动血液的流动供应全身营养物质和氧气，同时运出代谢废物废气的。人体的太阳将能量通过大大小小的动脉血管和静脉血管源源不断地运进运出，这结管道中医总称小肠。因为在小肠周围分布特别稠密，保障着人体吸收饮食中的精微营养物质。当太阳心火不足的情况下，小肠这种吸收功能就会受到阻碍，就会出现病变。当心火过于盛大的情况下，就会出现向上向下燃烧流窜的情况，从心窍舌尖上往外烧，人的舌尖就会红，就会疼，就会烂。更甚者心火会烧破脑血管，发生脑醒和脑溢血。如果人体下部的某些血管脆弱，也会发生心火下注的情况，典型的就是引起小便出血。
心火应该永远充足。不足的情况下，第一会因为没有足够的心火能量投入而影响消化吸收。这时候就应该补益心火。第二还会产生思惟不稳定、心神不安的惊恐失眠状态。中医总是用一些养心神、增心火的药物来进行调整。
心火由于种种原因，也会过于旺盛。当人处于某种紧急状态时，处于长期劳累过度的情况下，总会给心脏带来超负荷的巨大的任务，心脏在这种过程中，就会加紧跳动，产生的热能就会极大的提高，除了满足紧急需要，还会将全身的组织器官烧热。还可能将大大小小的血管损坏。出现上述心火过大的现象。这时候，对于心火下注的现象，用导赤散就可以了，对于心火上到舌尖的情况，用黄连上清丸就可以了，对于心火烧坏了脑血管，人昏迷不醒的情况，那就得用安宫牛黄丸了。
心火过度之后，随之就会心火不足，心火补益过度也会导致心火过度。二者互为因果。所以清心与养心这一对矛盾必须时时在心。注意二者的动态平衡。中医创造的生脉饮，就很好地注意到这一对矛盾的调节。
古哲常常讲天上有一轮红日，人身有一颗心脏，提供的能量是宇宙万物得以存在的根本。对于太阳人无法干涉，只能积极或消极适应。对于人体的太阳、心脏，却可以通过养成好的卫生习惯，加以调节避免伤害。
当心脏处于极度劳累状态时，会通过无氧燃烧将体内储藏的物质消耗，同时人就会出大汗。这就表明心脏的负担太重了，再不休息减负，就会操作人体的太阳了。
保障全身血流通畅，是太阳心的本能。如果有微小的不通畅，就会产生越来越多的阻塞，人就是在这种阻塞过程不断加强加重的情况下逐渐衰老死亡的。人处于欢乐状态，都会促进血管畅通无阻。处于悲伤忧郁状态，都会促进血管阻塞。所以心理的调节非常重要。
有些药物、食物可以扩张血管，促进血管畅通。然而不用时就会使血管收缩更严重。有些药物和食物可以减少血管里的废物，有些可以加重这些废物积累。能够适当摄入这些食物或者药物，有益于人体心脏健康，延缓衰老过程。这里我特别说明普通的葱蒜韭菜，就有这种作用。特别是一种叫薤蒜的薤白，或者野生的小蒜，这种通血管的作用很强。古哲创造了瓜蒌薤白白酒汤，就是通血管的。许多被宣告不治的心脏病人，因之而恢复了健康，延长了寿命。
太阳心，在夏天因为气温高，人体处于放松状态，血管流畅，此时如果伤了心脏，秋冬来临，心脏血管就会收缩得厉害，人体就会得大病。
周易和中医第二章 阴阳四象第二十一节 少阴肺(2010-11-26 09:42:42)
人体有太阳心组织器官，有太阳心状态。植物体中，也分布着大大小小的运输管道，特别是茎杆中的上下通道，保障着整个机体的兴旺状态。导赤散中的生地，木通，竹叶，甘草稍，本身就特别具有导致疏通流畅的物质，同时具有较多的阴凉物质，收敛着血液中泛滥的阳气。所以治疗太阳心小肠火下注的尿血很有效。如果此人反复出血而血虚，并非太阳小肠火泛滥造成，那导赤散就不对证了。
太阳夏季南方火状态，会因为太阳从北回归线向南移动而逐渐转化为少阴秋季西方金状态，这种转化过程是逐渐形成的，所以生命就会逐渐适应，就会随之形成应对少阴秋西方金状态的生命智慧和状态。这种转变可以用火生金来概括。火为什么会生金呢？火热的金属气体因逐渐减温可以化为液体，可以化为冰凉的固体金。这类似夏季炎热的状态变化为秋季凉爽的状态。关键是能量的缺失。反过来，如果给金的固体状态不断逐渐增加能量，也可能实现相反的转化。
人体的少阴状态，第一体现在壮年人身体的状态上。人到了壮年，体内的新陈代谢逐渐变弱。新生的脑细胞数目通常低于死亡的脑细胞。从身体上讲，人生开始走下坡路了。开始从正午的太阳状态向西偏了。逐渐变成西方金凉的状态了。人体的少阴状态，第二体现在肺脏为代表的呼吸系统中，也体现在与呼吸系统功能密切相关的大肠功能中。这一部分组织器官，以肺泡为代表，相当疏松。有形的空间大，里面充满着进行交换气体的血液。表面上热气腾腾，实际上与肝和心为代表的脏器相比，里面能量的比例很较小。阴质阴形比阳能阳气多。是阴质阴形为主导的状态，是阴质阴形多而才能够吸收氧吐出废气的状态。这种状态正好与少阴的符号阴爻在内数多、阳爻在外数少相一致。
既然肺是少阴状态，是内凉外热的状态。只有保持这种状态和阴阳比例，肺才能够正常进行呼吸，保障人生所凭借的这一口气。如果肺这种少阴状态内凉太过，外热就相应的少了，吸入体内的气体如果温度过低，就不能获得加热，与内阴结合在一起，收敛增强了，不能向外散了，废气不能呼出了，肺内的热气化为冷水凝结成冷痰了，肺内就会阻塞。此人能不病吗？如果肺这种少阴状态外热太过，又会极大消耗肺中的水气，消耗肺内的阴气，使肺的组织先是扩张接着发生因干燥火热而萎缩一类的病变。这种状态下，肺就不能吸进足够的氧气供给身体需要了。太阳心也就受到影响了。所以中医认为肺系病，都是肺本身少阴相对平衡稳定状态被破坏形成的。阴多了就必须温肺补肺化阴，阳多了就必须清阳清肺，同时不要记忆了保持少阴状态的相对平衡稳定。中医既有驱逐肺阴寒的名方麻黄汤之类，也有温补肺的百合固金汤之类。还有清肺热的白虎汤。还有专方专门治疗因干燥而引起的久咳。这些方剂都特别注意到了保持肺的少阴状态不受破坏。
古人讲，肺是娇脏。嫩得很。热不得，凉不得。特别是秋天，气候稍干燥或者稍偏阴冷阴湿，就会出现肺病。因此，古哲特别拟定了针对这种情况引起的时病的处方，世代流传。因为肺是娇脏，所以古人用药都相当轻，药量轻，药本身也多用轻清的桑叶之类。中病即止。因为肺是娇脏，所以人们处于恶劣的环境中，就容易吸收有毒的物质微粒，引起各种尘肺，烟民体内肺气管变成黑烟洞。更有因吸毒气、包括皮肤吸收毒气而中毒的。因为肺是娇脏，所以一年四季都必须注意防止感冒风寒或者风热。所以在不正常的气候状态中，都必须有意识地采取相应的措施，防止首先伤了肺脏。而特别应该注意秋天伤肺。肺这个宰相伤了，全身的机能就容易乱套。伤寒论这部书，特别注意保护肺这种少阴状态不受损害。
古人发现大肠便秘阻塞的情况下，肺部也特别不好受，也会出现各种病变。所以，古人治疗肺病的过程中，都特别了解大便是不是通畅。下面不通了，毒气就会向上冲，就会改变肺的少阴状态而发病。自然，腹泻太厉害，也会伤到肺。
少阴肺金状态继续减少能量，就会进入太阴肾水状态了。肺气寒则小便多而清长。中医经常关切这种金水相生的互动现象。
第二章 阴阳四象第二十二节 四象集合元素对人生的影响之一 少阳人(2010-11-27 10:27:48)
主题: 第二章 阴阳四象第二十二节 四象集合元素对人生的影响之一 少阳人
每一生命每一个人都毫无例外地生活在时空的阴阳寒热中，都毫无例外地受到阴阳四象某一集合较多的影响，成为具有较多较明显的某一集合性质的一种生命、一个人。这应该是一条真理。
今天我们先根据这条真理来认识少阳人。
少阳春，从时间的年周期讲，这种人生于春天，随着春天气温逐渐上升，受到早春或者晚春少阳气候的影响，具有或较少、或较多的体内阳气向外生发的气势。生于早春，这种气势持久，生于晚春，这种气势强大。这种生发气势得天时之宜，如果能够又恰好生于东方或者养长于东方，就会获得更多的东方少阳之气，增强这种生发气势。如果此人又恰好生于一个充满上进气势的少阳之家，少阳社区，这种气势无形中会凝固在一个人身体中，给一个人身体、心理和行为方式、生活方式打上深刻的烙印。
少阳是内阳大而外阴较小，阳气向外生发，必须通过或曲或直的道路，不断上升。如幼芽生发时终于从地下长出，见到了阳光。少阳人也有这种所爱在外的志向。如果这个人恰好又是一个少年，那么，他会本能地产生远大的理想，憧憬美好的未来，对于笔直的道路自然有一往无前的幸运感，对于弯曲的道路也认为是一种考验和磨炼，是一种幸福的机缘。这种人所爱在外，对于万物和人类充满着仁爱之心。
春天东方的颜色是青绿色，所以少阳人接触到青绿色，特别喜爱，无论是草色远见近却无的早春，还是千里麦田翻绿浪的晚春，他都会浸在其中，乐而忘返。早春的荠菜，尽管是野菜，他吃起来却特别有滋味，特别喜欢，吃了也特别舒服养人，立时会感受到眼睛明亮头脑清晰，活力增加。
春天的声音是角音，对于号角声，这种人一听到就会特别敏感。对于各种人世间发生的号召，也容易产生兴趣和响应。
古人将一日分为四季，早晨就是春天，就属于少阳，中午就是夏天属于太阳，下午就是秋天属于少阴，晚上就是冬天属于太阴。少阳人也就特别喜欢早晨，早晨头脑清醒，思惟机敏，工作效率高。
少阳状态是太阴状态转化而来的，所以少阳人必须特别注意晚上休息睡眠质量高、时间充足。这样，才会永葆青春生发气势和仁爱心理，永远年轻。
少阳人终究是阳气不很多，受到阴气的制约、限制和保护，所以不可消耗阳气过度。如果少年用脑过度，用力过度，都会从根本上影响一生的体质和心理。特别是精神受到打击，理想受到挫折，兴趣受到干涉，将对少阳人一生造成严重影响。可能对于肝脏的伤害最大。影响到眼睛。
少阳人长期过多食用热量过高或者过低的食物，都会对身体产生不良影响。自然随着年龄增大，可以适当多食用一些热量较高的食物。
少阳人得少阳证，可以用少阳处方。即使用小柴胡汤。此方将少阳的阴阳两个方面都照顾得很好。既有人参补阳，又有柴胡清阳，还有半夏节制阳，更有芍药收敛阴，保护阴。还有大枣和甘草，让少阳迅速恢复常态。
周易和中医第二章 阴阳四象 第二十三节 太阳人(2010-11-29 09:28:46)
主题: 周易和中医第二章 阴阳四象 第二十三节 太阳人
对年周期中的寒暑分类，进一步分为四象四季，顺着这个思路，将此四象集合里的元素不断扩展，才形成了阴阳四象学说。这种分类是建立在客观事实的基础上的，所以是可信的。上一节谈了少阳人，这一节谈太阳人。
太阳人，第一是从出生起就获得了较多了夏时阳热气候的环境条件冼礼。在这种环境条件中，生命体舒展、茂长，人体的气血流畅，导致心情也舒畅。这样的人，有如火的身体，更有如火的心情。如果又同时获得南方火热的考验，或者从出生地向南移动，就会获得更多的阳热之气，更具有太阳人的特点。如果此人又生于一个文明富裕诉家庭和社区，就同时具备了天时地利人和，就会更好的成长。这种人，获得阳气多，自然也就释放阳气多，性情中自然就有了大方、义气，助人为乐，仗义行侠的德性。因为只有这样，他才会感受到通畅，顺情。如果说少阳人是春生，太阳人就是夏生。如果说少阳人更多的会表现出仁爱精神，那么太阳人会更多地表现出义气义行，大义凛然。
太阳人皮肤色赤，太阳人喜欢热烈温暖的红色。特别是处于青年时期的太阳人，血气方刚，更喜欢如火的红色，更喜欢热闹的集体场合，容易处于众人添柴火焰高的状态中。这种人直率，容易受到点燃式的影响。容易产生联想、顿悟，产生灯一拨就亮的心情。这种人语言容易表现出急促的状态。思考问题、说话办事都有迅速的特点。就是患病，也容易发高烧，药用对了，也容易退烧。
太阳人的健康着重表现在太阳心的健康状态上。如果心火不足，如果心火太旺，如果心情受损，也就是说伤了心，这个人就会处于病态。如同被压抑的火，或者如同即将熄灭的火，或者如同达于旺盛而消耗过快过多，处于虚弱状态短命的火。太阳心与太阳小肠相表里，所以保持这种人的小血管畅通，保持这种人消化吸收的小肠器官的正常特别重要。如果反复用冰寒食物刺激，就会酿成大病。
太阳符号是由两个阳爻构成。从表面看没有一点儿阴的成份。其实，太阳人如同夏天的植物，只有在全力加大光合作用的投资，才会获得更多的自身需要的阴，阴尽管没有表现出来，却隐藏着，起着不可或缺的作用。这种人，越是更多的付出阳能，就会无形中、就会自然而然地获得更多能够支撑会出的阴质。这种人的新陈代谢旺盛，在这种旺盛的状态中实现自己的生命价值。
太阳人可以说是纯阳之体，与纯阴之体的太阴人容易意见相左，受到如冬的严寒，受到如冬严寒的社会心理环境，也特别不舒服，特别容易受到伤害。这正如南方的长青阔叶树移栽到北方就会变成落叶树一样。
同是太阳人，由于获得太阳环境的时间和程度不同，太阳人自然也有很大的差别。
对于太阳人，如果补火太过，就容易使其狂热，昏迷，甚至于将其烧干变瘦。如果补火不足，容易情绪低落，只有少阳火食物、药物，才能够使之葆有持久的生机。太阳人容易形成只知有夏天不知有冬天的偏见。也自然会受这种偏见的伤害。有意识地培养这种人的收敛性，是让这种人健身长寿的窍门。
如果说少阳人是木人，那太阳人就是火人，少阴人就是金人，太阴人就是水人。将人分为这四种类型，是具有原始智慧的发现和创造。
周易和中医第二章 阴阳四象第二十四节 少阴人(2010-11-30 10:30:10)
主题: 周易和中医第二章 阴阳四象第二十四节 少阴人
少阴人，就是获得年周期中秋气影响最多的人，就是获得西方凉爽之气多的人，就是生活在家境由富裕逐渐下降状态的人，就是处于人生从顶峰状态开始走下坡路的壮的阶段的人，就是人体肺气容易感受寒邪的人，就是因为气候收敛、身体收敛、经济状况收敛而引起人心理行为也有收敛倾向的人。
少阴人，前人称为金人。因为金属遇到减温的环境，就会迅速收敛、就会迅速冰凉。所以一个金字，就全面概括了这种收敛的特性。
有收敛倾向的人，对于财物粮食是非常爱护从不浪费的，有节约节制的美德和能力。因为深知寒冷贫穷低贱对于人的伤害，所以就特别注意创造、吸收、积累、储藏财富。不仅储藏财富，就是对于语言，也注意收敛，也长于三思而后言，因此，出言动语，从不锋芒毕露。这种人给人的印象是特别有礼貌，有礼节。也正因为如此，这种人如果从事经商，就容易致富，从事实业，也容易成功。担任领导职务，容易考虑全面，协调好各种关系，有守江山守财富过太平日子的能耐，如贤能宰相之官，既能领会君王意志和命令，又能体察下级和民情。
有理有节有收敛倾向的少阴人。既害怕收敛过度，也害怕放肆。当自然气候中的寒冷过度，就会收敛过度，就可能体内收藏了过多的热能，形成内阴外阴中间夹层热的状态，就会出现中医讲的伤寒、痰饮。这种现象特别表现在肺的功能受到了影响。由此而引起一系列症状。当自然气候中的火热过度，又容易释放过度，形成肺气燥、甚至于引起萎缩的问题。而中和强大的肺，能够在气候的激烈变化状态中调节有度，不至于出现大毛病。这样的人鼻子好，皮肤好。在社会环境气候激烈变动的情况下，少阴人也有较强的适应能力。
少阴人有条理，爱干净，爱白色，在有礼的前提下，作事也有果断如金如刀的一面。因为少阴符号是内阴外阳，先阴后阳，先收后放的状态。如同先拉满弓再射出箭一样。前人认为这样的人能够带兵打仗，能够操生杀之权。这种人与少阳人先放后收，先出后入，先阳后阴的行为方式倾向正好相反。
少阴人会喜爱商音，也就是金属的声音。自身也容易发出类似金属的声音。商音遇到商音，就容易引起共鸣。
如果环境的变化如年周期气候变化一样有规律有次序，那少阴人最容易顺势适应更加严酷的冬天。如果次序出现严重变化，秋季如夏，则这种人就不容易适应了。因为环境与生命本能相反，所以会受到更大伤害。以至于真正到了冬季却没有作好准备。
少阴人当官，表面有维护清廉的努力，内心有多贪的本性。在这两种力量的斗争中，就可能创造出清官和贪官来。还可能创造出二者的混合体来。
我们说秋季是丰收的季节，其实是因为万物生命在秋季都发挥了少阳收敛的本能智慧，会在体内储藏较多的适应未来严酷环境的物质。将阳光之阳能更多地转化为体内储藏的阴质，以便缓慢释放应用，保护生命。
典型的少阴人，是秋季西方殷实之家的壮年人。