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《太乙历史之一》:
南梁太清二年,江南大水,瘟疫兴起,一游方道士在会稽山下一处村落中施医赠药,令全村躲过一劫,随后飘然而去,不知所踪。村人感恩又不知其人行踪,便为道士树立生祠祭拜。 三年后,一少年道士来到山村,自称其徒,言明为生者立祠堂不合门中规矩,要求村人拆毁。村人依其言而行,第二天,少年道士忽然要求村人停工登高,村人不解其意,却拗不过,只得依言而行。之后骤雨袭来,山溪泛滥,席卷畜禽,村人方知灵验,然又不复见少年道士行踪。经此一事,生祠非但未被拆毁,反增少年道士神位。 十余年后,神州板荡,民间乱教淫祠四起,有自号白莲使者,以弥勒生佛降临为名入村镇传教收供,并以野神之名拆毁道士师徒之祠。后村无余财,使者自去,村人举家而迁,却遇两名道士散发金银,得以回故地重养声息,其中一人正是当年少年。村人盛情挽留之下,两名道士在此山结庐,以太乙分脉为号。后世弟子聚多代化缘供奉扩建成观,提名太乙观。再过数百年,时人只隐然听闻太乙观,分脉一说,再无人听闻。 新历五年,太乙观第二十三代传文非子于某地捡回男婴一名,名之飘踪,后收为徒。 太初十四年,文非子坐化,飘踪由此出山游历,遇叶家子洛,将其带回观中,代师授徒,以平辈相称。 太初十八年,任飘踪游历时救治染疾孤儿李玉斧,因其有道骨,引荐入门记名。 建元三年,任飘踪叶子洛偕同行走西夏,救稚女卫慕氏名琬,护其入太乙观托名为门人,以平辈相称。同年秋,任飘踪再次游历,不知所踪。
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