未结剧目0
荆湖路
背锅的莫寒
28 岁
14 两
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1、荇菜
参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。——《周南.关雎》
参差,长短不齐的样子。
寤寐求之 :比喻迫切地希望得到某种事物。寤(wù),睡醒;寐,睡眠
荇菜是水环境的标识物,荇菜所居,清水缭绕,污秽之地,荇菜无痕。“高洁”二字,高到未必,洁却是当的上的。《颜氏家训》里有:“今荇菜是水有之,黄华似莼。”的句子,也是训导族人,行世要有清澈之心。
荇菜属浅水性植物。茎细长柔软而多分枝,匍匐生长,节上生根,漂浮于水面或生于泥土中。叶片形睡莲,小巧别致,鲜黄色花朵挺出水面,花多且花期长,是庭院点缀水景的佳品。原产中国,分布广泛,从温带的欧洲到亚洲的印度、中国、日本、朝鲜、韩国等地区都有它的踪迹。根茎可供食用,可做蔬菜来煮汤,柔软滑嫩,在上古是美食。
别称:莕菜、莲叶莕菜、驴蹄莱、水荷叶。
2、卷耳 (苍耳)
采采卷耳,不盈顷筐。嗟我怀人,寘彼周行。——诗经
幼苗嫩叶可以食用的,“滑而少味”,可做穷苦人家度荒年的蔬菜。但这篇《卷耳》里的苍耳却绝不是桌上一盘小菜这么简单,它暗示我们,这是一个贫苦人家少女的爱情,她不得不背着斜口筐在旷野里寻找可以食用的野菜(不可能是文王的后妃吧, 除非是在张艺谋的影片里玩意境,呵呵),但是田地里的野菜种类那么多,而这首诗里偏偏出现的是“采采卷耳”了?这首诗歌里反复出现了”我马虺颓”,”我马玄黄”,”我马瘏矣”,也许就在那爱人纵马离去的那一刻,马尾上的几粒苍耳跃入女子的眼帘??它们牢牢地近乎顽皮的抓住马儿的鬃毛和马尾,无论路途多么遥远,时间多么漫长,都能紧紧抓住,不放手,跟着走……卷耳无意中应对了少女心中对于爱情的渴望,—执着、不愿放弃, 还感觉有点刺手。这真是一个很完美的比兴。可以想到,那告别女子远行的爱人的衣襟上和马儿身上,都有青青的卷耳牢牢的附着,那同时也是少女的思念和爱情----不论多远,也一定要怎么带去的,再怎么带回来……. 苍耳的全草泡茶喝,能治疗中耳炎,还能煎用治疗功能性子宫出血(2两,水煎,每日一剂).它的果实名“苍耳子”,在中药里,是以辛温解表见长的,对风寒感冒疗效好,尤其有通鼻窍的妙用,是治疗急慢性鼻炎、鼻窦炎的良药,用香油把果实微微煎至金黄,浸泡数日后,取一两滴滴入患鼻,坚持一段时间,有经年难愈的鼻病往往治愈。再想到古人把果实炒黄后去皮磨面,烤饼或蒸食吃,又充饥又预防感冒和鼻炎,不禁佩服,真算是最早的保健食品了。
3、芣苡(读fou yi 否以)
采采芣苡,薄言采之。采采芣苡,薄言有之。
采采芣苡,薄言掇之。采采芣苡,薄言捋之。
采采芣苡,薄言袺之。采采芣苡,薄言襭之。 ---《诗经·国风·周南·芣苡》
传说一位叫做马武的汉代将领,在一次征战斗中,被敌军给围困住,军营里的人马饥渴交加,有许多战士和马匹出现尿血的症状,随军的大夫苦於无药,束手无策。有一天,马夫忽然发现,他所照顾的那三匹马,都不尿血了,精神也变得很好。细心观察马儿的活动,原来马是啃食了附近地面上,有种状似猪耳朵的野草。马夫便拔了一些草,煎水服用了几天,觉得小便变得正常,身体也好了。马夫连忙报告给马武知道,马武立即号令全军的人服用,几天之后,果然人与马都治好了。马武问马夫:“神草在什麼地方采到的?”马夫往前一指:“那不是吗?就在大车的前面。”马武哈哈大笑:“好个车前草!”故因此而得名,也因为叶子的形状长的很像猪耳朵,也叫做“猪耳朵草”。这个故事是不是真的,不得而知.但关于车前草的疗效却没有夸张,车前草清热利尿,对血尿及尿频有很好疗效,我曾经治疗膀胱癌重用至60克,症状消失很快;另外还能化痰明目,我分别以它为主用来治疗青光眼和糖尿病眼病的目胀与目翳,关键是用量要稍大,这可是我的秘方啊.关于它还能止腹泻,也有个故事,苏东坡有一次他的家人得了腹泻,他却无能为力(要知道,东坡不仅是个大文学家,还是个医术很高的医学大家,著名的《苏沈良方》就是他和沈括的著作),幸好碰到一云游的僧人,给了他一秘制药,家人用后很快就好了,苏东坡十分好奇,他化重金向僧人求得秘方,打开一看,不过是车前子磨面而已。这个方子记载在《苏沈良方》,为后人造福不少,所以,在使用它的时候,也不要忘了它带给我们的哲理:神奇的往往蕴涵在最平凡的事物中,我们所需要做的,不是等待与抱怨,而是去发现它!!
4、兰草
溱与洧方涣涣兮,士与女方秉蕑兮。 ---《诗经·国风·郑风·溱洧 》
〈诗经·郑风〉里,因为男女之间自由无忌情不能禁的对话,《溱洧》成了一首在道德家眼里备受苛责的诗。现代的诗词研究大家郭沫若、闻一多、钱锺书,也在这首诗里看到了古代先民的生殖崇拜对当时民情民风的影响。但我们将摆脱道德家们的视角,以诗的品质和人心自由伸展的愉悦来走文明的变迁和植物世界不动声色的肌里。
《溱洧》里男女相会的日子,是古代中国民间的传统节日上巳节。在农历的三月三,人们随主神官,祭祀管理婚姻和生育的神灵---高禖(音同媒),同时焚香草,庇除灾邪,乞求苦难的日子里能够天降吉祥。这种节日里,因为人们对婚姻生育之神的膜拜,也为青年男女们心性沟通,互诉衷肠提供了自由的场所。这种神灵相伴的时刻,由眼睛、肌体所表达的爱情,似乎没有今天传自西方的情人节里的花瓣飞舞来得浪漫,但要比这种更多是时尚的飘浮节来的更虔诚,更神秘,更富激情。自从汉朝达官贵族将上巳节当成是炫耀富贵的戏台,这种在贪婪人心里分泌出来的虚荣中搀杂进来的无知,让上巳节的民间性,也就是作为文化流水传承接引的竹节的功用被削弱,并在时间的刻度上逐渐的消失了。
诗中的蕑,即是我们今天植物学上菊科里的兰草。当我们的先祖祭祀神灵,想要把自己心里的福愿让异界知道的时候,往往要借助天地里的某种器物,某种气味。道具之一,就是焚烧兰草,在鼓乐丝竹发出的庙堂之音里,和砖瓦木石筑起来的外在结构不同,兰草的熏香形成一种虚拟飘渺的幕幔,在这个幕幔的背后,藏着我们想象里寄托了希望的实体和空间。在古代,兰草的身上,除了藏有自然清淡久远的幽香之外,还有殊灵暗藏祝福的未知之力。佩兰而行的人,是受天降吉祥庇护的人,这是兰草身上的神性。
兰草对后世的影响力,则更多的得益于孔子的自叹和屈原的兰心。“兰之猗猗,扬扬其香。 不采而佩,于兰何伤。”响彻大江南北。
5、荷华、水芙蓉、菡萏
山有扶苏,隰有荷华。不见子都,乃见狂且。山有乔松,隰有游龙。不见子充,乃见狡童。 ---《诗经·郑风·山有扶苏》
《诗经·郑风·山有扶苏》里藏着这样一幅朦朦胧胧的图画:一个虽有点遗憾,但也心满意足的女子在想:念想,是一种无用之物吧,走过绿茸茸的灌木丛,穿过俊秀挺拔的松林间,梦里曾经遇到的那个人物始终没有见到,却在无意间遇到了这个象风摇荷花水摆游龙(指荭草)般的狂且狡谐的爱人,然而,终归还是遇到了这个让我心生喜欢的人,我且来在这花香碎草间,用男人的虚荣来调笑刺激一下这个约会总是迟到的人吧!
道德家在《山有扶苏》里看到的是对人心上善恶不辨的讽喻,性学研究者则说这首诗是古代同性之间非常态的戏词,但更多走在历史台阶上的人,则在《山有扶苏》里看到的是一个情窦已开的浓情女子戏谑情人的欣悦欢喜的情态。也正是在这份欢喜里,我才更多的去注意,长在两千多年前洼地池沼里的荷花,是如何通过时间的波动纹理,把说不尽的美,和道不透的智慧,在芙蓉色和莲子心里让我感觉到。
作为荷花故乡的中国,有着让中国人感到骄傲的独特的荷文化。荷花的身份,在自然、社会、艺术各个领域里,都有它独特的标识含义。
对入世的君子,长于污淖而独清于天时的荷花,可以映照一颗清虚正直,光明磊落,萧雅高洁的心。儒家那些治世的贤者,无不在思虑天下人心利益交变的时候,依然保持一颗淡泊宁静出于世外的莲子之心。
至于说到女子,让我们先来混淆荷花和莲花的说辞,其实,荷花和莲花指的都是一种植物,只有叶贴水面而生的睡莲和叶出水面而生的荷花之间,才有科属上的区别。古时有芙蓉貌、金莲足、水莲步的食之可化,手握成水的女子,和我们今天意义上标识了更多性符号的时尚美女的概念,有着不同时代里相似的时代意义。但在质上,“莲妹”和“美女”并不是同一层次的两个概念。前者是一个人仪容和心性的融合,而“美女”概念里浓厚的物质背景,则少了怜惜,并懂得自性的深层滋味,还需要进一步借助其它概念,才能表述现代女性美的整体内涵。说一个女子有芙蓉之貌,另外的一层意思,则是说她身具中国女性的传统之美---幽香、解语、内敛、执情、冰清玉洁。我们现在的女子,已经把“芙蓉”二字糟蹋的不成样子了。
丹青大师们笔下的荷花,多泼墨朦胧。独枝俏立的,如青春少女,斜枝承物的,则是静景中,动态自然走入画里,开始形成情景交融画面的一种暗示了。某种意义上,那些在历史上流传至今的水墨荷花图里,藏的不是自然一物,而是做画者为画为人的一颗执着不休探幽入微的心。
食文化里,我在深圳吃过旧不能忘的荷包饭,用筷子拨开荷叶,酥软米粒的清香就会在眼前飘渺升起,雅趣和胃口便一起洞开了。藕片,酸甜苦辣的吃过很多种,都是北方南方的家常菜。听朋友提起过莲花羹,我没有吃过,想象里,莲花在这样的精致菜式里,应该只是一个连接美和清雅的配饰吧。从整理出来的资料中知道,和荷有关的名菜数不胜数。关于荷花,除了它内里的美,口舌上的舒畅感,对我来说,是个新发现了。
在公园里看风摇荷花,如果不做任何联想,很自然的觉得,它的美是那么普通自然,给每一个在风雨的伞下,暖阳的光里隔拦相忘怀的人,欢欢喜喜地送来一瞥的清澈,和一望的快乐,这份清澈和这份欢喜,就在这么不着痕迹的相遇里,从我们心里被带到了无数和我们生命相连的事物中。
“莲花生”,说的是佛祖的降世。佛的一字净,也就是“空”,正是莲花所含的清净无尘中“无”的意思。佛教高僧的心在佛教典籍里被说成是莲花心,修行越高,则莲花覆盖的空的世界越广阔,莲花心一失,所谓的高僧也就和六根不净的常人没有多少区别。佛祖、菩萨脚下祥瑞之气缭绕的莲台,对一个宗教教义的宣传来说,只是一个浮在外表的象征性的道具而已。如果能够从莲台的空无里看到穿透事物本象,来去无碍的那只断执破惑的手,〈金刚经〉里“金刚”二字的含义,也就能够理解一部分了吧。这段话算是说给自己听的。
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