春秋战国:荆轲刺秦与大连汉化 青丘文化曾经有过辉煌的顶峰,那是在他们刚刚掌握捕鱼技术的年代。但后来,当青铜和铁器陆续开始主宰人类社会发展进程时,青丘人落伍了。所以尽管他们拥有丰富的渔业与盐业资源,却仍不可避免地一步步走向衰落。
春秋战国时期,燕国兴盛起来,为了积累资本与中原诸国争雄,燕人派大将秦开东拓北伐,掌握着先进武器的燕人很快就吞并了技术落后的青丘部族。燕人非常重视这片美丽富饶的新疆土,他们在这里建设了多座人口密集的城池,如花儿山的张店城、杨树房的黄家亮子城、旅顺的牧羊城等。 同时,为了永远统治这片土地,燕王还大力推行了移民政策,将河北等地的燕国人移民至大连,与青丘人混居。在更为先进的中原文化面前,青丘文化被一点点地同化。
战国后期,秦国日益强大,燕国走向衰落。为抵御秦国,燕太子丹派荆轲刺秦王,荆轲刺秦未果,但上演了中国历史上一出壮烈的悲剧。这场悲剧也改写了青丘人的历史--秦王大怒之余,派大军灭掉了燕国,自然也就从燕国人手中接管了青丘部族的土地。提倡“书同文、车同轨”的秦始皇对青丘人进行了全面的汉化,大量新移民的涌入,让这片土地更加繁荣,但土地曾经的主人青丘部族,却不再是主角。
考古资料显示,春秋战国时期,青丘人已经开始使用汉字,这是被汉化的一个重要标志。与此同时,这里的盐业更加发达,盐业贸易成为地方支柱型产业。如今,大连地区发现的战国货币窖藏数量是全国最多的地域之一,如甘井子区鞍子山,一次性出土刀币30多公斤,金州八里村,一次性出土刀币100余公斤。这些战国遗物说明,那时大连地区的商贸活动已经十分普及,青丘人与中原地区的交往已经非常频繁。
东汉末年:管王之地的苍凉背影 从战国后期到秦代,青丘文化已经明显受到了中原文化的影响,到了两汉时期,落后的青丘文化终于无力挣扎,渐渐退出历史的舞台。 秦末汉初,中原大乱,而青丘古国因为远离战场的中心,所以尚且安全。于是,一些中原百姓为了躲避战争,大量迁入进来。他们将中原文化及各种生活习俗带入大连,并占据了主导地位,九尾狐的后人们渐渐地被边缘化。从这一时期的考古发现中可以看出,青丘人使用的贝壳墓、大小石棚逐渐消失,取而代之是汉人的砖石墓、壁画墓。从墓葬群排列秩序可见,汉人的宗法观念和丧葬习俗已渗透到民间。 而到了东汉末期,大量中原的名儒也纷纷来到青丘古国,其中以管宁、王烈、邴原等人最为著名,青丘古国也因此被称为管(管宁)王(王烈)之地。随着这些东汉大儒们的定居讲学,汉文化进一步兴盛,青丘文化更加衰弱。 到了三国时期,辽东太守公孙渊联吴抗魏,被曹魏派大将司马懿征服。东吴大军败走时,将大连地区的大批人口和财产劫往江南。这场魏吴争霸,成为压死青丘古国的最后一根稻草,大连地区的其他居民也纷纷逃往山东,在山东建立了新沓县。从此,青丘文化支离破碎,再也没能恢复。 自魏晋南北朝以后,青丘部族退出大连,东北地区的少数民族逐渐崛起。于是青丘古国先后成了鲜卑、高句丽、契丹、女真、蒙古等民族表演的舞台。而曾经的九尾狐,已变得越来越模糊和不可追寻。只留下一处处遗址里那些精美的玉器、陶器和渔具等,默默记录着一个部族远去的苍凉背影。 链接:青丘国文献 唐代学者徐坚等人编辑的《初学记》卷九引《归藏·启筮》云:“蚩尤出自羊水,八肱、八趾、疏首,登九淖以伐空桑,黄帝杀之于青丘。” 商代文献《山海经·大荒东经》记有:“有青丘之国,有狐,九尾。”郭璞注谓:“太平则出而为瑞。”
帝禹时代文献《山海经·五藏山经·南次一经》记有:“又东三百里曰青丘之山,其阳多玉,其阴多青镬。有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。有鸟焉,其状如鸠,其音若呵,名曰灌灌,佩之不惑。英水出焉,南流注于即翼之泽;其中多赤需,其状如鱼而人面,其音如鸳鸯,食之不疥。” 夏代文献《山海经·海外东经》记有:“青丘国在其(朝阳之谷)北,其狐四足九尾。一曰在朝阳北。帝命竖亥步,自东极至于西极,五亿十选九千八百步。竖亥右手把算,左手指青丘北。一曰禹令竖亥。一曰五亿十万九千八百步。”
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