太白阴经

“当归六味散”：

　　当归、白术、细辛（以上各五两）、桂心（三两）、大黄（五两）、朴硝（八两。熬。）右为末，平旦，空心，服方寸匕，加之，以利为度。

　　“疗温虐者，可服‘鬼箭十味九方’”：

　　甘草、丁香、细辛、蜀椒、乌梅肉（各三两）、地骨皮、橘皮（各四两）、白术、当归（各五两）、鬼箭（二两）。

　　右为细末，炼蜜为丸，如梧桐子大。每服十五丸，乌梅汤送下，再服加至三十九，三、五日後觉腹中热，以粥饮压之。

　　“疗痢病方”：

　　黄连、黄芩（各五两）、黄耆、黄柏（各四两）、龙骨（八两）。

　　右五味为散，空心，米饮下方寸匕，日再加至三寸匕止。

　　“疗谷痢方”：

　　白米（六两）、附子（四枚，炮去皮。）、乾姜（四两，炮。）、细辛（五两）、油面末（一升。熬变色。）。

　　右为末，以粥饮，如前法。

　　“疗血痢方”：

　　阿胶（炒）、黄柏（灸各四两）、乾姜、艾叶（各三两）、犀角末（五两）。右为末，如前法服。

　　“疗浓血痢方”：

　　黄耆（六两）、赤石脂（八两）、艾叶（三两）、厚朴（灸三两）、乾姜（煨三两）。

　　右为末，服法如前。

　　“治霍乱方”：

　　巴豆（一两，去壳。）、乾姜（三两，炮。）、大黄（五两）。

　　右为末，炼蜜为丸，如梧桐子大。米饮服三丸，以利为度，不利，以粥汤投之。

　　“治脚转筋方”：

　　生姜一两，拍碎，水煎，五合服之，即愈。本方云：生姜一斤，煎二升，半服之。

　　“入战辟五兵不伤人方”：

　　雄黄（一两）、白矾（二两）、鬼箭（一柄）、羚羊角（烧二分半）、灶中土（三分）。

　　右为末，以鸡子黄并鸡冠血为丸，如杏子大。置一丸於小囊中，系腰间及膊上，勿令离身，亦辟一切毒。

　　“疗马齿毒方”：

　　灰汁数斗，暖者洗疮处，愈。又以马粪汁亦可。

　　“疗马脓垢着人作疮方”：

　　马鞭稍二寸，烧灰；飞鼠七枚，各烧灰。敷之。

　　“疗金疮方因发者，及伤裂突出肠方”：

　　黄耆、当归、芎藭、白芷、续断、黄芩、细辛、乾姜、附子、芍药（各三两）。

　　右为末，先饮酒醉，次服五钱匕，日三服。又云：服半钱匕，日三，服加至方寸匕效。

　　“疗金刀中骨脉中不出方”：

　　白歛、半夏（各等分）。

　　右为末，酒服方寸匕，日三服，至二十日，自出立愈。

　　“疗金疮伤中破惊方”：

　　火烧葱，取汁涂之，立愈。亦用人中衣旧者，以裆炙熨之，为愈。

　　“疗马坠损，有瘀血在腹内方”：

　　生地黄五升，研烂，以酒捎汁一盏，日三服，愈。又方地黄二升，捣令烂，以无灰酒半升煮，二三沸重户，地暖饮之，常令醺醺。

　　“疗马坠折，伤手脚骨痛方”：

　　捣大麻子根并叶，取汁服之，气下乃苏。若无大麻根、叶；研子，温酒服，亦可。

　　治马药方篇第八十一

　　经曰：马有四百八病，益在调冷热之宜，适牧放之性，常加休息，不可忽视之也。马之系于军也，至矣！重矣！

　　“春夏常灌马方”：

　　郁金、芎藭、当归、大黄、升麻、黄连、细辛。

　　今方不用当归、芎藭、细辛，郤入黄柏、吴蓝、青黛、栀子。秋冬加官桂、乾姜，共为末。每灌七钱，蜜油各一，合汤半升，搅匀灌之。其冷气，则加乾姜、官桂各一两。今多以糯米煮粥半升，油五合，猪脂四两，蜜三两，早饮了啖之，俟日色温，来日复啖之。

　　“马热不食水草方”：

　　芒硝、郁金。

　　右每灌七钱，入酥半两，水一升，搅匀灌之。又云：刺带脉出血，良。

　　“治马漏蹄方”：

　　先以刀削，令稳。便之以发灰、羊脂填了，以黄蜡封固之。

　　“疗马内黄、不食水草、颤喘卧数起、口张喘急、颈微垂利方”：

　　青黛（三两）、大黄（二两）、白盐（五合）。

　　右为末，每灌三匕，油蜜各一，合温水一升，灌之，立愈。马有黑汗出，卧不起，汗流如珠，颤喘气急。尝汗，淡即死，咸即不死。取人污袜，烧汤，挼浓汁，灌三升，差。又方力子，割马尾小头，作十字，使出血，以人粪涂之，良或烧人粪以乱发附之，差。

　　“疗马转胞不大小便方”：

　　以人粪并大蒜橘汤成膏，纳尿孔内，则立尿。又缠马腹於後蹄，间挽之，令跳自止。

　　“疗马结草方”：

　　以热手捻，令结消不消，以火炙之，扫帚柄筑之。

　　“疗马虫颡方”：

　　桑根皮、大枣肉、葶苈子（各一两，熬，令黄，另研作膏。）。

　　右和匀水三升，灌之，一时辰，令低头滴鼻中恶物，愈。次以大黄、油鸡子，清灌之。又曰：桑白皮一握旧乾煮，枣五十枚煮取穰，葶苈子六两熬令黄，以水六升、桑根、大枣并煮，取一大升汁，去渣，内葶苈子膏搅匀，相得更煎，取强半，停令冷暖，得所分为两度，灌所患之鼻，如人行八九里一灌，乾地着草系头底，即出鼻中恶物，令甚走，又以大黄、油鸡子，清灌之，愈。

卷七 杂占



　　〔杂占总序〕

　　经曰：天文者，悬六合之休咎；兵书者，着六军之成败。今约一战之事，编为篇目，其余灾变，略而不书。

　　夫天道远而人道迩，人道谋而阴，故曰：神成於阳。故曰：明。人有神明，谓之圣人。夫圣人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，故曰：先天而天弗违，後天而奉天时，天且弗违而况于人乎！况于鬼神乎！人若谋成策完，则天地、日月、四时、鬼神皆合之；人若谋缺策败，则虽使大挠步历、黄帝拔元、甘德占星、巫咸望气，务成灾变；风后孤虚，欲幸其胜，未之有也。盖天道助顺，所以存而不亡，若将贤士锐，诛暴救弱，以义征不义，以有道伐无道，以直取曲，以智攻愚，何患乎天文哉！

　　可博而解，不可执而拘也。

　　占日篇第八十二

　　经日月者，实也。光明盛实，布照四方，神灵御之，葵藿向之。太阳之精，积而成象，光明外发，体魄内含。故人君法之，吉凶祸变，则必照临下土。

　　日珥者，拜大将军。一曰：有军在野，珥南则南胜，珥北则北胜，东西准此。

　　日两珥相对，将欲解和。

　　日晕而珥外，军凶。

　　日抱晕，随抱军胜。

　　日有白足，破军杀将。

　　日有背气，色青赤，曲向外，为背叛之象。其下有叛臣，将军守边有二心。

　　日有玦气，似背有枝直向外，如山字，两军相当，所临者败。

　　日有晕气，傍日周员，中赤外青，军营之象，对敌之士，色浓厚者，随方军胜。

　　日月皆晕，兵阵不合，七日晕不解，不可起兵，晕而珥外，兵凶。

　　日晕而珥者，易上将。

　　日晕而玦者，两军相当，随玦兵败。

　　日晕而直气在旁，所临军胜。

　　日晕而背虹，珥反直而贯之者，顺虹击之，大胜。

　　两军相当，日有冠缨者，和解，抱戴大喜。

　　日晕而有两珥，在内外者，并有云聚，不出三日，下有围城。

　　占月篇第八十三

　　经曰：月者，阙也。盈极必缺，太阴之精，积而成象，光以照夜。女主之义，比德刑罚，吉凶休咎，以警戒于下土。

　　月有晕，先起兵者胜。

　　月晕抱戴，有赤色在外，外人胜；在内，内人胜。

　　月晕，岁星赤色明，客胜。

　　火入月守，色恶客败，色明客胜。

　　月晕，镇星不明，主人胜；色明，客胜。

　　月晕太白色不明，主人胜；色明，客胜。

　　月晕辰星不明，主人胜；明，客胜。

　　月晕亢，先起兵，有喜且胜。

　　军出，月蚀凶。

　　月晕房糠，大风起。

　　月晕参伐，兵起，有军不胜。

　　占五星篇第八十四

　　经曰：五星者，昊天上帝之使也。禀受帝命，各司其职，虽幽潜深远，罔不悉及之。故福德佑助，祸淫威刑，或顺轨而守常，或错乱而表异，光芒角变，色动衰盛，居留干犯，勾冲掩灭，所以告示下土。

　　凡五星五有常色，本体吉。岁星青，荧惑赤，镇星黄，太白白，辰星黑。

　　凡五星黄角，兵交争；赤角，犯我城；白角，有边兵；青角，忧愁生；黑角，死丧行。

　　凡五星色变常者，青忧，白兵，赤旱，黑丧，黄则天下大熟。

　　“岁星占”：

　　木乘金，偏将军死。

　　木金合，斗将死。

　　木守七星，天下起兵。

　　木乘昴，国有忧，番主死。

　　木入毕，中边起兵。

　　木犯毕，附耳起兵。

　　木守参，伐有兵。

　　木犯井，起兵。

　　木经柳，有兵。

　　木守轸，罢兵。

　　木入轸，大将军兴兵吉。

　　木入五车，兵起。

　　木守羽林，兵起。

　　木犯参旗，大将军出征凶。

　　“营惑占”：

　　火用，宜背火，在鹑火之次，宜背午地，他皆仿此。

　　火犯木土，为大战，传云：亡偏将军。

　　荧惑环太白，偏将军死。

　　火与太白相连而斗，破军杀将，客胜。

　　火入太白，中上出，破军杀将，客胜。

　　火所不利，先火起，犯左右角，有兵。

　　火守亢，有兵。

　　火入亢，有兵，水灾。

　　水入房，马贵；火出房，马贱。

　　火入糠，兵起。

　　火犯南斗，破军杀将，一年吴主死，中国饥。

　　火入牛，破军杀将，越主死。

　　火入须，女入危，兵起。

　　火犯东壁，伏兵起。

火守昴，胡人不安；入昴，匈奴破期三年。

　　火犯毕，左角大战，右角小战，五星犯毕，边兵起。

　　火犯附耳，兵起。

　　火犯觜，赵凶，兵起；犯参，兵起。

　　火入东井一星，将军野战死。

　　火犯舆鬼，兵起。

　　火守七星，外有兵起。

　　火乘张，有兵；火与张合，兵起；火守张，大将军惊。

　　火犯翼，边兵起。

　　火入轸，有兵。

　　火犯太微宫门左，大将亡；犯在右，大将亡。

　　火犯角，大臣乱而有忧。

　　火入亢，有白衣，会主将死，人多疾疫。

　　火入氐，兵起，失国，天子恶，赦吉。

　　火犯心，战不胜，大将亡，绝嗣，大臣乱，主出营，有哭泣。

　　火入尾，臣下妖淫，年多妖祥，大乱。

　　火入箕谷，大贵妃后恶之，燕主死。

　　火入虚，齐王死，相出走，兵罢。

　　火犯毕，人疫，臣反，主崩，大水，兵起。

　　火入壁，魏主死，天下兵起；留壁二十日，有土功，米贵，女主恶之。

　　火犯奎，鲁王凶，大水，大疫，大臣谋主。

　　火犯娄，有暴兵，死主，大饥，盗贼起。

　　火犯胃，赵有大兵，主大胜。

　　火犯鬼，执法有诛，天下大疫，有女丧，大赦吉。

　　火犯柳，有土功。

　　火犯星，大臣乱，易服色。

　　“镇星占”：

　　土犯左角，大将战死，火灾；土守右角，兵路不通。

　　土守亢，有兵，臣下反。

　　土守糠，大兵起。

　　土入天庙，有兵起。

　　土守虚，出入，有客兵至，不过五日，自去。

　　土入奎，兵起。

　　土入娄，边兵起，天下凶。

　　土入胃，客军败，主军胜。

　　土入昴，番人为乱，番主死。

　　土入觜，兵起。

　　土逆行、守参，有胡兵。

　　土守井，越兵起。

　　土出入胃舍七星，兵起，负海大滨。

　　土守张，多盗贼，兵起，兴土功。

　　土入轸，兵发而自败。

　　土入天库，有兵。

　　土守南河，蛮夷兵起，边界有忧。

　　土出东掖门，为将军事，东出德门；出西掖门，为将守事，西出刑事。

　　土犯氐星，皇后忧，宫人死，天下大疫。

　　土犯房，天下相伐，皇妃亡，胡兵起。

　　土犯心，天子绝嗣，将相死放，大赦、修德，吉。

　　土犯尾，天下不安，后妃恶之。

　　土犯箕，大乱，女主忧，民流亡，大兵起。

　　土犯斗，其国失地，先水後旱，大臣逆乱。

　　土犯牛，有奸贼，牛马弃于道，天下急，宜赦。

　　土犯女，更法令，天子喜，有女丧。

　　土犯虚，有刑令，大忧，有客兵，鈇钺用。

　　土入危，天下乱，国亡，将死，人哭泣。

　　土入室，关梁不通，贵人死，女子恣横。

　　土犯壁，远方入贡，国大水，天下立主。

　　土犯毕，令不行，将相亡。

　　土入觜，相死，兵大起，侵死，有反者。

　　土犯参，多水旱，边兵起。

　　土入井，水旱，大臣死。

　　土犯鬼，多戮死，秦地有反。

　　“太白占”：

　　太白一名长庚，西方金德，白虎之精，招摇之使，其性刚，其义断，其事收，其时秋，其日庚辛，其辰申酉，其帝少昊，其神蓐收。太白主兵马，为大将军，为威势，为割断，为杀伐，故用占之。是以重述其德，异於常星也。

　　金体大而色白，光明而润泽，所在之地，兵强国昌。兵出则出，兵入则入；顺之吉，逆之凶。出高深入，吉浅入凶，先起胜；出下浅入，吉深入凶，後起胜。

　　金昼见。有军，军罢；无军，军起。

　　金出东方，始出为德，月未尽三日，在月南，得行；在月北，失行。是谓反生，不有破军，必有屠城，北国当之。

　　金出东方，月未尽三日，在月北，负海之国不胜；在月南，中国胜。

　　金出西方，为德，月三日金在月北，负海之国大胜；在月南，中国不胜。

　　金与月相夹，有兵，拔城，偏将大战；金与月并出，守者屠城。

　　金与列宿相犯，小战；与五星相犯，大战。金在南，南军胜；在北，北军胜。

　　金出东方，举事用兵，顺之吉，逆之凶，西南北，皆仿此。

　　金守南斗，三十日，夷狄来侵。

　　金入羽林，兵起。

　　金昴毕，胡王死。

　　金光暗，战不胜，将军死。

　　金变色，战胜，随方色而占之，色青主东方，他皆仿此。

　　金入月，客军大败，野有死将。

　　金白而角文，可战；赤而角武，不可与战。金与木合，无怒必战。金应出而不出，应入而不入，此为失舍，不有破军，必有死将；所受之邦，不可与战。未当出而出，未当入而入，必有败军于野。金受十日後，将军死。

　　金初大後小，兵弱；初小後大，兵强。

　　金有角，兵敢战，吉；不战，凶。顺角指处，击之吉，逆凶。

　　金行迟，兵迟；金行速，兵速。金大行，用兵，疾吉，迟凶。金入则兵入，出则兵出，兵行法此。

　　金木，一东一西，害侯王；一南一北，兵乃伏。

　　金犯毕左角，左将死。

　　金出而水没，金水俱出东方，东军胜；俱出西方，西军胜。若水居金前，前军罢；水居金南，大战；在金北，小战。金进则兵进，退则兵退。金出未高而敌深者，勿与战，去而勿追。

　　金赤角，兵战；白角，军起；黑角，军罢；青角，军忧。曰：角又主国丧军亡，随角所指处应。

　金昼见，是谓经天。犯五星，有大兵起；犯火，大战。在南，南胜，他皆仿此。

　　金犯角，大战不胜，将军死。

　　金干亢，大战不胜，将军死。

　　金临房，赤色，有兵战。

　　金入留守尾，兵起于野，将士满道。

　　金入南斗，将军死；金犯南斗，必破军。

　　金犯牛，将军失其众，守牵牛，兵起。

　　金入危，犯守，有兵起。

　　金入营室，暴兵满野，将军死。

　　金犯东壁，大兵起。

　　金入奎，兵起。一曰：外国兵入。

　　金犯娄，将军功。

　　金犯胃，兵起。

　　金守昴，胡王死，四夷忧。

　　金犯毕，边兵起；金犯毕左角，番兵大战；金入毕，马贵，兵有伤。

　　金犯觜，兵起，鈇钺用。

　　金守参，边兵起，左右肩，大将忧；金犯参，伐兵起。

　　金守东井，将军恶之；金入东井，大兵起。

　　金犯舆鬼，大兵起。

　　金入柳，大兵起，益地。

　　金犯七星，将军出塞。

　　金入翼，大将死，天下兵起。

　　金犯轸，其国出，军得地。

　　“辰星占”：

　　水土合，为覆军。

　　水出东方，大而白，有兵在外解。

　　水金俱在东方，负海国胜。

　　水入月，主人败兵亡地。

　　水金合，旗出，破军杀将，客胜，视其所指，以命破军。

　　水环绕太白，兴兵大战，客胜，主人败。

　　水遇金，其间可容剑，小战，则客胜；水出太白左，小战；磨太白，又去三尺，大战，水在金北，利主人；在金南，利客。

　　水守房，番兵败；水守娄，番兵起。

　　水干昴，夷狄兵起。

　　水守心，大臣相杀，大水，异姓立王。

　　水犯尾，大水。

　　水犯箕，有赦，若守左角，动色，贵臣戮死。

　　水犯斗，大臣诛。一曰：兵守赤色，天下败兵；犯斗，五谷不成。

　　水守女，有婚娶事，万物不成；犯虚，天下乱，多水。

　　水犯危，大水有後，丧臣，谋君主。

　　水犯室，有兵，大水。

　　水犯壁，刑法苛，朝廷有忧；犯奎，有火，为害。

　　水乘昴，出其北，胡王死，中国大水。

　　水入毕，有兵。出北，胡王忧；出南，中国忧。

　　水犯觜，发兵。

　　水守参，伐星移南，南蛮下；移北，北胡侵。

　　水入东井，星进兵进，星退兵退。

　　水犯舆鬼，兵起；水入库楼，兵起。

　　水入柳，牛贵。

　　水犯星，臣下乱。

　　水守张，兵起大火。

　　水入翼，中刑及贤相，大凶。

　　水犯轸，大兵起，万物不成。

　　水犯角，大水，舟航相望。

　　水犯亢，大水。

　　水干犯五车星，兵起；水留心南河，兵起西方。

　占流星篇第八十五

　　经曰：夫流星者，天之使也。自上而降下曰流，自下而升上曰飞。大者曰奔星，小者曰流星。星大，则使大；星小，则使小。此谓紫微宫、太微宫，出入而徐行，渐经于列宿之次也。或于列星之坐，非二宫所出者，并为妖星。

　　流星赤色有角者，四夷有兵；前赤後黑，兵败将亡。

　　流星入参，不出，先起者胜，後起者败。

　　流星干七星者，兵起。

　　流星入建星者，色青，兵起。

　　流星入河鼓者，大将军亡；出河鼓，兵出；入河鼓，兵入。

　　流星入王良，马尽惊。

　　流星入天将，军中惊；流星入，将入；星出，将出。

　　流星入紫微宫，匈奴兵起。

　　流星入三台，大将出。

　　流星入骑官，骑官死。

　　流星入羽林，兵大起。

　　流星抵北落，兵大起。

　　流星出天宫，匈奴兵起。

　　流星抵天市垣，大将出。

　　流星抵天狗，犯弧矢，将有千里之行。

　　流星出天厩，兵马出。

　　占客星篇第八十六

　　经曰：客星者，非本位之星，故曰：客星也。色白如气，勃勃然，似粉絮。故所过之宿分野，必有灾害。

　客星出营室，无兵则兵起，有兵则兵败。

　　客星入奎，破军杀将。

　　客星犯娄，胡人乱。

　　客星入昴，胡人犯塞。

　　客星入毕，边有急兵。

　　客星干觜，城堡虚，军储少，军民饿死。

　　客星守张，将军有阴谋，兵起。

　　客星入招摇，番兵大起。

　　客星入天枪，中兵起。

　　客星入天棓，兵起。

　　客星犯文昌，将星色苍，将有忧；色赤，将惊；色黄，将有喜；色黑，将死。

　　客星守傅舍，胡人入中国。

　　客星守天鸡，天下兵马尽惊。

　　客星守天街，胡王死。

　　客星入库楼，与守南门，守军市，守老人，皆主兵起。

　　客星守骑官，将忧，士卒散。

　　客星入北落、师门，虏人入塞，兵起。

　　客星入天仓，粟大贵。

　　客星入天厩，兵起，马死。

　　客星入天弓，天下弓弩皆张。

　　客星出天弓，匈奴兵起。

　　客星守狼，夷狄来降。

　　客星守弧，南夷降。

　　客星守车骑，西羌来降。

　　客星守九州，殊口，负海国不安。

　　客星入天节，番王死。

　　占妖星篇第八十七

　　经曰：妖星者，五星之余气也。结而为妖，殊形异状，凶多吉少，所见之分必有灾害。

　　奔星所坠之下，有大兵来。

　　流星前赤後黑，客兵败散。

　　流星从敌营上来我军，上锐者，有间谍来说吾兵。

　　流星尾长三四尺者，辉辉然，军使也；色赤者，将军使也。

　　流星色青赤，有光尾长三四尺者，名曰：天雁。将军之精华也。兵从星所指者，胜。

　　流星苍白，为使；色赤，有兵；色黑，将死。

　　飞星如大瓮，後大，晓然白，前卑後高，所谓顿顽，大将死邑削。

　　飞星後化云者，名曰：大滑。流血积骨之象。

　　枉矢类流星，色青，蛇形，如矢而枉，道所指，将军死。

　　天狗如奔星，有声，坠如火光，炎炎烛天，其下有积尺，流血狗来食之。

　　占云气篇第八十八

　　经曰：天地相感，阴阳相薄，谓之气。久积而成云，皆物形于下而气应于上。是以，荆轲入秦，白虹贯日；高祖在沛，彤云上覆。积蜃之气而成宫阙，精之积必形于云之气，故曰：占气而知其事，望云而知其人也。

　　“猛将气”：

　　猛将之气，如龙如虎，在杀气中。猛将欲行，先发此气，如无，将行，当有暴兵起。吉凶，以日神占之。

　　猛将之气，如烟如雾，沸如火光照夜。猛将之处，有赤白气相遶，猛将之气如山林、如竹木，色如紫盖、如门楼。上黑下赤，如旌旗、如张弩、如尘埃，头尖本大而高，两军相当，敌军器上气如囷仓正白，见日愈明。此皆猛将之气，不可击也。

　　敌人营上，气黄白、润泽，将有威德，不可击也。气青白而高，将勇，大战，前白如卑，後青如高，将怯士勇，前大後尖，小将怯不明。

　　敌上气黑中赤，在前者，将精悍不可当。

　　敌上气青而疏散者，将怯然，军上气发，渐渐如云里山形，将有阴谋，不可击。若在吾军之上，速战大胜。

　　敌上气如蛟蛇向人，此猛将之气，不可当。若在吾军之上，速战大胜。

　“胜军气”：

　　气如火光、如山堤、如尘埃粉沸、如黄白，旗旌无风而飘，挥挥指敌，此胜军之气，所在不可击。

　　云气如三匹帛，前横後大，如楼椽、如赤色者，所在兵锐，不可击。

　　军上有气，如人持斧，如蛇举首而向敌者，皆胜军。气如匹帛者，此助胜之气，所在不可击。

　　军上气如覆舟、如牵牛、如斗鸡，所在不可击。

　　军上有五色气连天，不可击。

　　军上有云气，如华盖、如飞鸟、如伏虎，所在不可击。

　　军上气如五马，颈低尾高，如杵、如赤马；在黑气中，如黑人；在赤气中，如杵；在黑云中，如人十十五五。旌旗在黑气中，赤色在前者，皆精悍，不可击。

　　“败军气”：

　　败军之气，如马肝、如死灰、如偃盖、如卧鱼，乍见乍隐，如雾之朦胧，此衰气也。若居敌上，宜急击之。

　　云气如怀山，从军营而坠，军必败。

　　云气自黄昏发，连夜照人，则军士散乱。

　　军上有气一断一续者，军必败。

　　军上黑云，如牛状、如猪脂、如群羊，名曰：瓦解之气。军必败。

　　军上有云气如双蛇，急击勿失。

　　军上气，如尘灰、如粉、如烟云雾，勃勃撩乱者，军必败。

　　军上有五色杂气，东西南北不定者，或如群鸟乱飞，或纷纷如转蓬，或如败船，或如卧人无手足，或如覆车，散乱不起者，皆败军之气，击之必克。

　　军上气上大下小者，士卒日减。

　　军上十日无气者，其军必败。

　　军上十日无气，忽有赤白气，乍出即灭者，外声欲战，实欲退散，宜击之。

　　军上气出而半绝者，欲散；渐尽去走，一绝一败，再绝再败，三绝三败，在东发白气，灾深；赤气如火光，从天而降，入军中，兵乱将死。

　　军上气苍，须臾散尽，或前高後卑，或黑气如牛马形，从云气中渐入军中，名曰：天狗食血。其军散败。

　　两军相当，十里之内，三里之外，望彼军上气高而前白後青者，败气也。

　　云气如人头，鸡兔临军上云盖，蔽蒙昼晦者，宜急走，不然必败。

　　军上气，先青而後黑者，其将必死。

　　散军之气，如燃生草之烟，前虽锐而後必退。

　　军上气如丹蛇者，如尾在云雾中，临军上者，中人与外人通。

　　军行有白气，如猪来临者，大惊，宜备。

　　日晕有气，如死蛇，属晕者，不利先锋。

　　日晕旁有赤云，如悬钟，其下有死将。

　　日月晕有背，所临者败。

　　白虹及蜺，入营者败。

　　日晕有四玦在外，军悉败散；日晕薄及後至，先去其下，败军来降。

　　气如人十十五五，皆低头叉手相向，或气如黑山，以为缘者，白气如鸟，趣入屯营，连络不绝，须臾下者，当有来降。

　　“城垒气”：

　　正白如旌旗，或白气如旗，而赤界其边，或气出于外，如火烟，或有云分为两截状，如城垒，皆坚而不可攻。

　　白气如城中南北出者，城中黑气如星，名曰：军精。急宜解去。

　　赤云或黄云临城，城中喜；青云从军，城南北出者，不可攻。

　　城中有云，青色如牛头，触人外向者，城中有气出东，其光黄大，坚城也。

　　白气中出，青气入北，反覆回还，不可攻。

　　凡攻城围邑，过旬，不雷不雨者，为城辅，勿攻。

　　城垒气出于外，如烟火者，或如双蛇，举首向敌，或赤气如杵，自城中出向外，内兵突出，客败。

　　凡攻城，有诸气自城出，兵不得入。

　　蒙气绕城而不入城，外兵不得入。

　　日晕有青气，从中出四起者，围中胜。

　　凡攻城，有黑气，临城上者，积土固险之状黑者，水之气，城池之象也。我据城敌，不可攻，敌据城，我不可攻。

　　凡围城，平旦视围上，气郁郁如火光芒，其势翕翕然者，其方救至；无者，救不至。受围者，望外救，亦以此古。

“伏兵气”：

　　气如赤杵幢节在乌云中，或如鸟人在赤气中，或黑气浑浑圆而赤气在其中，或白气纷沸，起如楼状，其下皆有伏兵。若军行近山谷之间林坑，甚防之。

　　云纷纷绵绵相绞，及似蒿草长数尺者，以车骑为伏兵；如布席，似蒿草长尺许者，以步卒为伏兵。

　　黑云出营南，贼逃，我後有伏兵，谨候察之。

　　两军相当，赤气，伏兵气。若前有赤气，则前有伏兵；後有赤气，则後有伏兵；左右亦如之。

　　黑云变赤及白形如山者，有伏兵；云如山林，或前黑气，後有白气者，有伏兵。

　　“暴兵气”：

　　白气如瓜蔓连结，部队相逐，须臾罢而复出，或如八九而来不绝者，有急贼至。

　　白气如仙人衣，千万连结，部队相逐，罢而复兴，当有千里兵至。

　　黑气从彼来我军者，欲袭我也。急宜备，不宜战，敌还，从而击之，必得小胜。

　　天色苍茫而有此气，依支干数，内无风雨，所发之方，必有暴兵。日克时则凶，时克日则自消散。此气所发之方，当有事告急。一人来则气一条，依数计之，若散漫一方，必有众至，依日支干数，内有风雨，则不应。

　　伏兵气，如人持刀盾，或有云如坐人，赤色，所临城邑，有猝兵至。

　　赤气如人持节，云如方虹，或如赤虹，其下暴兵至。或如旌旗、如虎跃、如人行，或白气如道带竟天，或白虹所出，或赤云如火，或云如匹布，着天经丑未者，天下多兵，赤者尤甚。

　　有云如番人列阵，或白气广五六丈，东西竟天，有云如豹五六枚相聚，或如狗四五枚相聚，四方清明，独有赤云赫然者，所见之地，兵起。

　　四望无云，独有黑云极天，名曰：天沟。主兵起。

　　壬子日候，四方无云，独有云如旌旗，其下兵起，遍四方，天下兵起。

　　云气一道，上白下黄，白色如布匹，长数丈，或上黄下白，如旗状，长二三丈，或长气纯如赤而委曲，一道如布匹，皆谓之蚩尤旗见，兵大起。

　　“战阵气”：

　　气如人无头、如死人、如丹蛇，赤气随之，必有大战，杀将。

　　四望无云，独有赤云如狗，入营，其下必有流血，或独见赤云如立蛇，或赤云如覆舟，其下大战。

　　白虹或赤屈虹见城营上，其下大战流血。

　　白气如车，入北斗中转移者，大战。云如耕陇，大战。

　　日旁黑气如虹，或白气如虹，交见，两军相当，必交战；无军，兵起。

　　四五六，虹见，大战。

　　日月有赤云，截之如大杵，军在外，万人战死；两军相当，不利先举。

　　月初满而蚀，有军必战。

　　苍白云气经天，其下有拔城大战。

　　赤气漫漫如血色，有大战流血。

　　“阴谋气”：

　　气白而群行徘徊，结阵而来者，他国人来相图谋也。不可忽，应视其所往，随而伐之，得利。

　　黑气如幢，出于营中，上黑下黄，敌欲来求战，而无诚实，言信相反，七日内必觉，备之，吉。

　　黑气临我军上，如车轮行，敌人谋乱，国有小臣勾引，宜察之。

　　黑气如引，牵来如阵前锐者，有阴谋。

　　天沉阴不雨，昼不见日，夜不见星、月，三日以上者，阴谋也。将军宜慎防左右。

　　连阴十日，乱风四起，欲雨不雨，其名曰：蒙。为臣谋君。

　　天阴沉，日月无光，有云障之，不雨，此君臣俱有阴谋。两敌相当，则阴谋也。若昼晴夜阴，臣谋君；昼阴夜晴，君谋臣。

　“四夷气”：

　　东夷之气如树。西夷之气如屋。南夷之气如楼台，或如舟航。北狄之气如牛羊，或如穹庐。

　　“远近气”：

　　气初出桑榆一千五百里，平观一千里，仰视中天一百里，平望桑榆二千里，登高下属三千里。

　　凡候气之法：气初出时，若云非云，似雾非雾，彷佛若可见，初出森森然，若高五六尺者，是千五百里以外气也。

　　凡候敌上气，敌在东，日出候之；敌在西，日入候之；敌在南，日中候之；敌在北，夜半候之。

　　欲知我军气，常以甲己日及庚子戊午日、未日、亥日及八月十八日，去军十里，登高望之，但百人以上，则皆有气。

　　凡气欲似甑出炊气，勃勃而上升，外积结成形，而後可占。气不结积，散漫不定，不能为灾祥，亦必和杂，杀气森森然，乃可论也。

　　凡军城上气安，则人安；气不安，则人不安。气盛，则兵盛；气衰，则中衰；气散，则众散。

　　凡气得旺相色，吉；休囚色，凶。

　　军上气，高胜下，厚胜薄，实胜虚，长胜短，泽胜枯。

　　凡占灾祥，先推九宫分野，六壬日月，不应阴雾风雨，其占乃准。

　　凡候气，多假日月之光，照耀而形，故晕珥抱背，皆出日月之旁，虹蜺相象，莫不因日而见。是故，昼候日旁，夜候月旁，辉光所烛，无得而隐矣。

　　凡气见，近三日，远七日，内有大风雨，则不应灾祥。故曰：风以散之，雨以解之。

　　凡军行，先观其气。兵，有胜负气、有盛衰气。锐兵强气，伏兵弱气，兵行气行，兵止气止，兵急气急，兵散气没，故曰：气是兵主，风是兵苗。为将者，不可不知也。

　　“分野占”：

　　经曰：天有二十八宿，为十二次；在地为十二辰，配十二月；至於九州分野，各有攸系，上下相应，故可得而占识之。

　　“角亢”

　　郑之分，于辰在辰，为寿星；于野，在颍川、父城、定陵、襄城、颍阳、阳翟、汝南、宏农、城父、新安、宜阳、河南、新郑，属兖州。

　　“氐房心”

　　宋之分，于辰在卯，为大火；于野，在楚州、山阳、清平、济阳、东郡、须昌、寿阳、睢阳、定陶等郡，属豫州。

　　“尾箕”

　　燕之分，于辰在寅，为析木；于野，在渔阳、北平、辽东、辽西、上谷、代郡、雁门、涿郡、范阳、新城、固安、良乡、涿州、昌黎、渤海、安定、朝那、乐浪、元菟、易定，属幽州。

　　“南斗牵牛”

　　吴之分，于辰在丑，为星纪；于野，在会稽、九江、丹阳、豫章、广陵、庐江、安陆、临淮、苍梧、郁林、桂阳、合浦、交趾、九真、日南、南海，属扬州。

　　“须女虚”

　　齐之分，于辰在子，为元枵；于野，在高密、城阳、泰山、济南、平原，属青州。

　　“危室壁”

　　卫之分，于辰在亥，为娵訾；于野，在魏郡、黎阳、河内、朝歌、濮阳，属并州。

　　“奎娄”

　　鲁之分，于辰在戍，为降娄；于野，在东海、泗州、阴陵、曲阜，属徐州。

　　“胃昴”

　　赵之分，于辰在酉，为大梁；于野，在信都、真定、常山、中山、钜鹿、高阳、广平、河间、武昌、文安、清河、内黄、斥邱、太原、定襄、云中、五原、朔方、上党、邯郸，属冀州。

　　“毕觜参”

　　魏之分，于辰在申，为实沈；于野，在高陵、河东、河内、陈留、汝南、新野、舞阳、河南、开封、阳武，属益州。

　　“井鬼”

　　秦之分，于辰在未，为鹑首；于野，在弘农、京兆、扶风、冯翊、北地、上郡、西河、安定、天水、陇西、蜀郡、广汉、武威、张掖、酒泉、炖煌，属雍州。

　　“柳星张”

　　周之分，于辰在午，为鹑火；于野，在河南、洛阳、平阴、偃师、巩县、三河，属豫州。

　　“翼轸”

　　楚之分，于辰在巳，为鹑尾；于野，在南郡、江陵、零陵、桂阳、武陵、长沙、汉中、汝南、南中，属荆州。

　　“风角”：

　　巽为风，申明号令，阴阳之使也。发示休咎，动彰神教，春官保章氏，以十二风察天地之妖祥，故金縢未启，表拔木之徵；玉帛方交，起偃禾之异。宋襄失德，六鷁退飞，仰武将焚，异鸟先唱，此皆一时之事。且兴师十万，相持数年，日费千金，而争一旦之胜负。乡导之说、间谍之词，取之於人，尚犹不信，岂一风动叶、独鸟鸣空，而举六军投不测之国，欲幸全胜，未或可知，谋既在人，风鸟参验，亦存而不弃。

　　夫占风角，取鸡羽八两，悬于五丈竿上，置营中，以候八风之云。凡风起，初迟後疾，则远来；风初疾後迟，则近来。风动叶十里，摇枝百里，鸣枝二百里，坠叶三百里，折小枝四百里，折大枝五百里，飞石千里，拔木五千里。三日三夜，遍天下；二日二夜，半天下；一日一夜，及千里；半日半夜，五百里。

　　“五音占风”：

　　官风声如牛吼空中。徵风声如奔马。

　　商风声如离群之鸟。羽风声如击湿鼓之音。

　　角风声如千人之语。

　　子午为宫。丑未寅申为徵。卯酉为羽。

　　辰戍为商。巳亥为角。

　　宫风发屋折木，未年兵作。

　　徵风发屋折木，四方告急。

　　商风发屋折木，有急兵。

　　羽风发屋折木，米价贵。

　　角风发屋折木，有急盗贼、战斗。

　　岁月日时，阴德阳德，自处，阴德在十二干，阳德在天。

　　岁月日时，子刑卯、卯刑子、丑刑戌、戌刑未、未刑丑、寅刑巳、巳刑申、申刑寅、辰午酉亥各自相刑。

　　子丑寅巳申为刑上，卯戌未为刑下。

　　风从刑下来，祸浅；刑上来，祸深。三刑：为刑上、刑下、自刑。

　　凡灾风之来，多挟杀气，克日，浊尘飞埃。

　　凡祥风之来，多兴德气，并日色晴朗，天气温凉，风气索索不动，尘平行而过。

　　凡申子为贪狼，主欺绐、不信、亡财、遇盗贼，主攻劫人。

　　巳酉为宽大，主福禄，主贵人、君子。

　　亥卯为阴贼，主战斗杀伤、谋反大逆。

　　寅午为廉贞，主宾客、礼仪、嫁娶。

　　丑戍为公正，主报仇怨，主兵。

　　辰未为奸邪，主惊恐。

　　贪狼之日，风从宽大上来，所主之言，仍以贪狼参说吉凶，他仿此。

　　有旋风入幕，折干戈，坏帐幙，必有盗贼入营，将军必死。

　　旋风从三刑上来，其兵不可当。有风从王气上来，官军胜，大寒大胜，小寒小胜。

　　凡风蓬勃四方起，或有触地，皆为逆风，则有暴兵作。寅时作，主人逆；辰时作，主兵逆；午时发，左右逆；戌时发，外贼逆。

　　宫日大风从角上来，有急兵来围，至日中折木者，城陷。

　　羽日大风，暝日无光，有围城，客军胜。

　　阴贼日风，从阴贼上来，大寒有自相杀者。

　　商日大风，从四季上来，有贼攻城，关梁不通。

　　“鸟情占”：

　　经曰：巳酉为宽大之日，时加巳酉，鸟鸣其上，有酒食；时加寅午，有酒食辞让；时加丑戌，有酒食口舌；时加亥卯，有酒食相害；寺加辰未，有酒食妇人口舌；时加申子，有酒食争财。

　　寅午为廉贞之日，时加寅午，鸟鸣其上，有谏诤责让；时加巳酉，有宾客；时加申子辰未，有口舌事；时加丑戌亥卯，有酒食，又主相杀。

　　丑戍为公正之日，时加丑戌，鸟鸣其上，有长吏来慰问；时加巳酉，有公正酒食相遗；时加寅午，有吏言阴私贼事；时加申子，有吏来言公正之事；时加亥卯，有吏来说阴贼相杀。

　　辰未为奸邪之日，时加辰未，鸟鸣其上，有长吏来捕奸邪事；时加巳酉，有酒食阴事；时加丑戌，有吏捕阴私奸谋事；时加亥卯，有阴谋劫害之事。

　　申子为贪狼之日，时加申子，鸟鸣其上，有贼攻劫盗贼事；时加寅午，有善人言攻劫事；时加巳酉，有酒食；时加辰未，有妇人争讼事；时加丑戌亥卯，有群贼攻夺事。

　　亥卯为阴贼之日，时加亥卯，鸟鸣其上，有群贼大议休废、囚死、斗伤；时加巳酉，有妇人奸私相伤；时加丑戌，有吏逐贼；时加寅午，有妇人奸淫相伤；时加辰未申子，有贼攻讨。

　　右诸阴，日有鸟群飞，飘飘从鬼门四季上来，更时加四季，主有搜索，皆为斗伤事。

卷八 遁甲



　　〔遁甲总序〕

　　经曰：黄帝征蚩尤，七十二战而不克，昼梦金人引领，长头，衣元狐之裘，而言曰：“某天帝之使授符于帝。”帝惊悟，求其符不得，乃问风后、力牧，力牧曰：“此天帝也。”乃於盛水之阳筑坛祭之，俄有元龟、巨鳌从水中出，含符致于坛而去。似皮非皮，似绨非绨，以血为文，曰：“天乙在前，太乙在後。”黄帝受符再拜，於是设九宫，置八门，布三奇、六仪，为阴阳二遁。凡一千八百局，名曰：“天乙遁甲式”。

　　三门发，五将具，而征蚩尤，以斩之蚩尤者。炎帝之後与少昊治西方，主金，兄弟十八人，日寻干戈，恃甲兵之利，残暴不仁，闻黄帝独王于中央，将欲胜四帝，恃甲兵於涿鹿，黄帝至道之精，其神无所倚，其心无所适，淡然与万物合其一。天道亏盈而益谦，乃授黄帝神符而胜之。使黄帝行蚩尤之暴、蚩尤行黄帝之道，则蚩尤得符而胜黄帝矣。黄帝因蚩尤之暴，则黄帝得符而胜蚩尤矣。天道助顺，所以授黄帝符者，欲启圣人之心、赞圣人之事也。吉凶成败在乎道，不在乎符！今取其一家之书，以备参考耳。

　　“日辰”：

　　甲乙仲、甲乙季、甲乙孟。

　　“六甲”：

　　甲子、乙丑至癸亥，中间甲戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅，并甲子，为六甲也。

　　“五子遁元”：

　　甲巳之日，夜半生甲子。乙庚之日，夜半生丙子。丙辛之日，夜半生戊子。丁壬之日，夜半生庚子。戊癸之日，夜半生壬子。

　　阳遁、遁元，仲、孟、季；阴遁、遁元，仲、孟、季。

　　坎：冬至一七四，小寒二八五，大寒三九六。

　　艮：立春八五二，雨水九六三，惊螫一七四。

　　震：春分三九六，清明四一七，谷雨五二八。

　　巽：立夏四一七，小满五二八，芒种六三九。

　　离：夏至九三六，小暑八二五，大暑七一四。

　　坤：立秋二五八，处暑一四七，白露九三六。

　　兑：秋分七一四，寒露六九三，霜隆五八二。

　　乾：立冬六九三，小雪五八二，大雪四七一。

　　阳遁，冬至後，第一甲子为上元，第二甲子为中元，第三甲子为下元。

　　逆布三奇，顺布六仪。

　　阴遁，夏至後，第一甲子为上元，第二甲子为中元，第三甲子为下元。

　　顺布三奇，逆布六仪。

　　阳遁元用坎、艮、震、巽四卦，四卦各四十五日，十二气合一百八十日。

　　阴遁元用离、坤、兑、乾四卦，四卦各四十五日，十二气合一百八十日。

　　五日六十时为一元，五日竟一气，一气用一元。上、中、下，阴、阳二遁，三百六十日当一岁之用。其五日，四分之一，各用中元，以通余闰，始终用之。然则冬至闰余二五八。

　　经曰：以通闰余，始终用之。各用二五八，是已五日之内与日合者。

　　凡用遁之法，当知九星，明九官，定八门，审直符、直事。

　　“九星”：

　　天蓬水常主一，天芮土常主二，天冲木常主三，天辅木常主四，天禽土常主五，天心金常主六，天柱土常主七，天任土常主八，天英火常主九。

　　“九宫”：

　　坎为一宫，坤为二宫，震为三宫，巽为四宫，中五宫，乾为六宫，兑为七宫，艮为八宫，离为九宫。

　　“八门”：

　　休门常主一，死门常主二，伤门常主三，杜门常主四，开门常主六，惊门常主七，生门常主八，景门常主九。

　　“直符”：

　　直符者，六甲、六仪是也。甲子常为六戊，甲戌常为六己，甲申常为六庚，甲午常为六辛，甲辰常为六任，甲寅常为六癸。

　　“三奇”：

　　乙为日奇，丙为月奇，丁为星奇。

　　“直事”：

　　直事者，直八门事也。常以直符加直事，上门加直事授出入之语，故以其门名之。直事五日一易局，十时一易符，十时一易事。

　　“课式”：

　　凡课式之法，常以直符加时干。直符者，六甲也。时干者，时下所用之干也。假令阳用天元、上元一局，甲已之日，夜半生甲子，即子在甲时也。授以直符，天蓬加北方六戊，所以加六戊者，以甲子常为六戊故也。鸡鸣乙丑，授以天蓬，直符加南方六乙，尽癸酉，十时皆以天蓬加干，至寅戊、甲戌，则转直符用天芮，他皆仿此，此其阳遁可知。

　　阴遁逆行，以直符、直事加宫。直事者，直事上之门也；时干者，时下所得之宫也。然则直符十时一易，其门十时一易也。

　　假令阳遁用天元、中元七局，甲巳之日，夜半生甲子，即以惊门加第七宫。鸡鸣为乙丑，即以惊门加八宫，尽癸酉，十时皆以惊门加宫，至寅戊甲戍，则移生门加宫，而奇门所在及为吉凶成败，按而详之，他仿此。阴遁，则逆数。

　　凡子加子，直符、直事各伏其位，名曰：伏吟。子加午，直符、直事各易其位，名曰：反吟。虽致奇门，吉宿皆凶，惟可以纳财。

　　凡三奇之日，宜以出行奇者，乙、丙、丁皆为吉，干与善神并，故无凶耳。若开休生三吉门，有天上三奇合之，临一方，即其方之门为吉。道路清虚，可以出行修举，百事皆吉。

　　假令用阳遁天元一局，甲巳之日，日出为丁卯。天乙直符在四宫，开门临震三宫，下有六乙与日奇合，东方出行，吉。生门临离。九宫有六丁与星奇，南方可以出行，其阴遁可知。

　　凡三奇直使者为三奇，得六甲所使奇也。即乙为甲戌、甲子，使丙为甲寅、甲申，使丁为甲辰、甲寅，使三奇为吉门，合得此时者，为尤良。

　　假令阳遁用天元、上元一局，用甲巳之日，日入癸酉，天乙直使在一宫，以直符天蓬加六癸，休门直事加一宫，北方休门下有六丙，日奇而临甲子，六丙所使者是也。他皆仿此。

　　凡三奇与生门合，太阴合，得人；遁奇与休门合，为天遁奇，与开门合，得地；遁奇与太阴所合皆吉，常以六丁所合为太阴，天乙后二宫亦名太阴。

　　假令阳遁用天元、上元一局，甲戌在坤宫为直事，前二宫乾六甲在二宫，天乙在后二宫，皆合于六宫，故曰：巽遁用阳。他仿此。

　　又生门与六乙合，得人；遁奇、休门与六丁合，得地；遁奇、开门与六丙合，得天。遁奇所合之宫，所向皆吉。

　　又生门与六乙合，得天；遁奇、开门与六丙合，得地；遁奇、休门与六丁合，而在直符前三宫，为得人。遁奇：天遁奇者，为日精华所蔽；地遁奇者，为月精华所蔽；人遁奇者，为太阴之气所蔽。此时可以隐匿逃亡蔽盖，此宫有事，出行吉。

　　凡三奇合太阴而无吉门，名曰：有阴无门。有门合太阴而无奇，名曰：有门无奇。有吉门而无奇阴，名曰：有奇无阴。皆可从之，吉。但避五刑，举事但从三吉，而去若不得三奇并吉门者，但三奇所加，百事从之，吉。

　　又三奇在阳，宜为客；在阴，宜为主。若欲见贵人，求财举事，出自奇门，合生门吉。若力胜，举百事，出自奇门，合开门吉。若欲求阴私，举百事，出自奇门，合休门吉。

　　凡三奇游于六仪，利为公私和会之事。谓乙丙丁游于六甲之上，若甲寅有乙卯，甲子有庚午，此为玉女，守门户之时也。天乙合会利，为其事，要在三奇。在六仪者，三奇吉门合太阴，以胜光，小吉，从魁加地四户，是谓福仓。远行出入，移徙皆吉。

　　凡欲远行出入，举百事，逃亡，当令天三门加地四户，出其下，吉。天三门者，太冲从魁，小吉是也；地四户者，除定危开是也。

　　假令正月建寅，即卯为除，午为定，酉为危，子为开，他仿此。太冲从魁，小吉。天之私门，六合；太阴、太常，地之私户。此临、开、休、生三奇，吉门从之，出入远行，举百事，皆大吉。又以月将加时上，视之勿忘太冲。太冲者，天门也。卒有急难，天门出吉，凡三奇入墓凶，不用。

　　假令六乙日奇，虽得日奇，未时不可出。谓乙属木，木墓在未也。丙丁火，火墓在戌，戌时不可出。

　　一云六乙临二宫，六丙、六丁临六宫，入墓出三奇，吉门。勿令五刑魁星，螣蛇、白虎在其中。

　　凡九天之上，可以力胜；九地之下，可以伏藏。太阴之中，可以潜形；六合之中，可以逃亡。即直符，後一所临之宫为九天，後二所临之宫为九地，前二所临之宫为太阴，前三所临之宫为六合。

　　假令阳遁直符临九宫，则九天在四宫、九地在三宫、太阴在七宫、六合在六宫，他皆放此。阴阳皆用，天遁为奇，其九天临甲，九地临癸，太阴临丁，六合临巳，为大吉。

　　凡六仪击刑，皆不可用。

假令阳遁甲子，天蓬为直符，加卯时为击刑，谓子卯刑，故也。虽得奇门吉宿，不可用三刑者，子刑卯，卯刑子，丑刑戌，戌刑未，未刑丑，寅刑巳，巳刑申，申刑寅，辰午酉亥四位自刑。

　　凡六庚加直符，名“天乙伏宫格”，亦名“天乙留符格”。直符加六庚，名“天乙飞宫格”，亦名“天乙行符与太白格”。六庚加天乙，名“太白与天乙格”，战于野。若天乙与六庚同宫，名“天乙与太白格”，战於国。六庚加天乙宫者，谓临太乙所在地宫也。天乙与六庚同宫者，谓此同地宫也，凶时也。

　　凡六庚加金日，亦名“伏干格”，亦名“本宫干格之日”，干格加六庚，名“飞干格”，此凶时，不可为。百伏干格之时凶，外取之，占贼见之。占人在占格，则不在；占人来占格，则不来。

　　凡六庚加岁干，为岁格；月干，为月格；日干，为日格。一曰：六庚加三奇，为时格；不加三奇，非时格。六庚加六巳，名刑格。易地千里，车破马惊，不利举百事，凶。

　　凡六庚加六丙，名曰太白入荧惑。六丙加六庚，名荧惑入太白。二逢相入，皆凶时，得奇门，吉宿亦不可举百事，凶。

　　凡六丙加直符，为勃，谓天上六丙加庚直符也。及天乙宫加六丙，亦名为勃，同六庚所加之义。

　　凡时下及天乙直使所在，得吉宿者吉，得凶宿者凶；时下得吉宿，谓直符所胜。时下所得三星，此谓吉宿也。

　　假令阳遁天元、上元一局，甲巳之日，平旦为丙寅，即以直符加六丙，六丙在八宫，八宫为天任，是谓时下得天任星也。他仿此。

　　天乙所在吉宿者，假令阳遁天元、上元一局，甲巳之日，夜半生甲子，甲子为天蓬，即以天乙直使在天蓬宿；鸡鸣为乙丑，乙丑为天芮，即以天乙直使为天芮宿。

　　凡吉者，天辅、天禽、天心为大吉，天冲、天任为小吉。凶宿者，天蓬、天芮为大凶，天英、天柱为小凶。大凶者，有旺相气，变为小凶；小凶者，有旺相气，变为平。其吉宿，有旺相气，大吉。

　　凡六甲加六丙为青龙返首，六丙加六甲为朱雀跌穴，此二时可以造举百事。又会三奇八门者，为大吉。《太乙经》曰：六丙加六庚为孛，六辛加六乙为白虎猖狂，六乙加六庚名青龙逃走，六癸加六丁名螣蛇夭矫，六丁加六癸名朱雀入江，不可举百事，皆凶时也。

　　凡时下得乙未丙戌辛丑甲辰戊辰，名入墓，时不得出入、举百事。

　　凡天道不远，三五复反，假令阳遁用天元、上元一局，甲巳之日，平旦为丙寅三，即三在寅也；戊辰五，即五在辰也。他仿此。

　　其阳遁可出入、举百事，当趋三避五，可以名天道。凡出行者，亦可参用“元女式”。三宫法所出之门有螣蛇、白虎，皆须避之，不可犯，大凶。

　　时逢六庚，抱木而行，强有出者，必有斗争，谓六庚之时，时下得庚凶也。

　　时逢六辛，行逢死人，强有出者，罪罚缠身，谓六辛之时，时下得辛凶也。

　　时逢六壬，为吏所擒，强有出者，非祸所胜，谓六壬之时，时下得壬凶也。

　　时逢六癸，众人所视，不知六癸，出门则死，谓六癸之时，时下得癸凶也。

　　凡时下得天蓬，宜安居保国、修筑营垒，主不利客，凶神也。

　　时下得天芮，宜崇道修德，统接朋侪，凶神也。

　　时下得天冲，不利举事，凶神也。

　　时下得天辅，宜守道调理，凶神也。

　　时下得天禽，宜祭祀求福，以灭群恶，吉神也。

　　时下得天心，宜避疾求仙，君子吉，小人凶，凶神也。

　　时下得天柱，宜居守自固，藏形隐迹，凶神也。

　　时下得天任，宜请谒赏贺，通达财利，吉神也。

　　时下得天英，宜道行出入，进酒作乐，嫁娶筵宴，吉神也。

　　太乙贵神，可向、不可背。白奸者，天大奸神，不可向、可背也。

又曰：六丁为六甲阴，能知此道，日月可陆沉，可呼六丁神名，凡六合之中六巳，谓六巳之位皆在六合之中也。行阴密隐秘潜伏之术，皆从天公六巳所临用之。

　　凡天辅之时，有罪勿杀，斧钺在前，天乙救之，谓甲巳之日，时加巳；乙庚之日，时加申；丙辛之日，时加午；丁壬之日，时加辰；戊癸之日，时加寅。此时有罪，自然光辉，亦宜此时，拔人之系缚。

　　一曰：甲巳之日，时下谓巳；丁壬之日，时下谓辰；戊癸之日，时下谓申。为天辅之时也。

　　凡天网四张，万物尽伤，谓时得六癸也。此时不可造作百事。又神有高下，必须避也。假令天网在一宫，神高一尺；在二宫，神高二尺。踰越避之。

　　凡天罡加四孟，天乙在内，宜处百事；天罡加四仲，天乙在门，出处，百事皆败；天罡加四季，天乙在外，宜出行，百事皆吉。他仿此。

　　凡要事在三宫，在天乙大吉，加四仲，名玉堂。时天乙理事於玉堂之中，欲出行，当此之时，百事可利，逃亡者得。

　　神后加四仲，名明堂。时天乙出游门垣之外，游行四野。当此之时，举造百事皆吉，逃亡者得。

　　徵明加四季，名曰绦宫。天乙伏藏於深宫之中，行於私宴。当此之时，不可出行，逃亡者皆得用。

　　凡天乙之理于三宫，四时迭用，要在于天乙大神，背之必败，当从向克。

　　春三月，天乙大神，理于玉堂宫，大吉是也。大吉为生气，其冲小吉，为百鬼死。

　　夏三月，天乙大神，理于明堂宫，神后是也。神后为王坐，其冲胜光，为负。

　　秋、冬三月，天乙大神，理于绦宫，徵明是也。徵明为常生，其冲太乙，为积刑。

　　凡出入往来，青龙上明堂，出天门，入地户，四入太华中，即华盖，若天藏、天狱、天牢，慎不可犯。

　　凡六甲为青龙，可以建福；六乙为蓬星，可以建德；六丙为明堂，可以出入；六戊为天门，可以往来；六巳为地户，可以伏藏。天乙至三凶神之宫，六庚为天狱，六辛为天庭，六壬为天牢，天藏之中为六癸，可以隐藏也。

　　凡九天之神在六甲，朱雀之神在六丙，太阴之神在六丁，勾陈之神在六乙，六合之神在六巳，白虎之神在六庚，元武之神在六辛，入地之神在六癸。凡欲逃亡隐匿，必须从天门入地户，又参之以太冲从魁，小吉。六合太阴加地户，将出入往来，无能见者。欲去者，出天门而去；欲藏者，入地户而藏太阴之中。凡欲逃避百鬼，当出天门，入地户，中吉。

　　凡欲行山中宿，令虎狼鬼贼不敢近者，出天门，入地户，中吉。

　　夫开门遁伏，休门生聚，生门利息，景门上书，杜门闭绝，死门射猎，惊门恐迫，伤门伤害。避恶伏匿，背杜门，向开门，吉。出行移徙，迁官受职，入官视事，背景门，向休门，吉。有所掩袭，欲塞奸邪，背开门，向杜门，吉。三奇吉门，合天辅、天心、天禽出入，大吉。出入开门，宜见大将军；出休门，宜见长吏；出生门，宜见帝王公卿；出伤门，宜捕猎征伐；出杜门，宜邀遮隐匿、诛伐亡逆；出景门，宜上寿；出死门，宜丧葬吊唁；出惊门，宜掩捕斗讼。

　　凡时加六甲，一开一阖，上下交接，谓六甲之时，时下得伏吟时也。

　　凡时加六乙，一往一来，恍惚俱出，谓六乙之时，时下得乙吉也。

　　凡时加六丙，道逢清宁，求之大胜，谓六丙之时，时下得丙吉也。

　　凡时加六丁，出幽入冥，永无祸侵，谓六丁之时，时下得丁吉也。

　　凡时加六戊，乘龙万里，当从天上六戊出，挟天武而行，吉也。

　　凡时加六己，如神所使，不知六己，欲行且止，谓六己之时，时下得己，凶也。

　　“向背择日”：

　　经曰：征伐皆有向背，知之者胜，不知者败。其太岁、太阴，将军月建日时，大时小时，亭亭白奸，游都太乙，黄旛豹尾，五帝六符，生神死神，大雄死地，睢日德孤虚，岁月日时，刑杀大小，审而用之，可以知其胜负，易其成败。其临神者，惟死神地睢，虚星可向，白奸亦可向。

　　“推五星所在法”：

　　常以天罡加太岁，视亥上神为岁星，午上神为镇星，酉上神为太白，子上神为辰星，五星所在之次国，不可伐，大略如此。为星有迟速跳伏，以七曜算之，方定太岁，月日时下之辰，不可向。

　　凡小时月，逢大时月，正月卯，二月子，三月酉，四月午，左行四仲，周而复始。

　　凡游都，正月丙，二月丁，三月□，四月庚。

　“推行八千四角天乙依元女式”：

　　新□月游者，一名刑法。己酉月理艮宫六日，乙卯月理震宫五日，庚申月理巽宫六日，丙寅月理离宫五日，辛未月理坤宫六日，丁丑月理兑宫五日，壬午月理乾宫六日，戊子月理坎宫五日。阳岁，以大吉；阴岁，以小吉。

　　“推恩建黄道法”：

　　常以正七月加子二，八月加寅三，九月加辰四，十月加午五月，十一月加申六月，十二月加戌。

　　凡天罡下为建，建为青龙，黄道次神。太乙即为除，除为明堂，黄道次神。胜光即为满，满为天刑，黑道次神。小吉即为平，平为朱雀，黑道次神。传送为定，定为金匮，黄道次神。从魁为执，执为天德，黄道次神。河魁为破，破为白虎，黑道次神。徵明为危，危为玉堂，黄道次神。神后为成，成为天牢，黑道次神。大吉为收，收为元武，黑道次神。公正为开，开为司命，黄道次神。太冲为闭，闭为勾陈，黑道次神。

　　凡避死难从开星，不吉。春三月房为开，夏三月张为开，秋三月娄为开，冬三月壁为开。

　　“推亭亭白奸法”：

　　常以月将加时辰，神后下为亭亭所在，次析十二月时，其寅申巳亥，神后白奸所在，神后时，白奸在寅，常行四孟，亭亭常以白奸囚于巳亥，格于寅申。

　　“出师安营”：

　　经曰：诸有正宿安营，四直顿兵，深入敌境，恐有掩袭，乃作真人，闭六戊法。逃难隐死，作玉女反闭局法。千凶万恶，莫之敢干，故人精微；去道不远，故能洞幽阐神，非真人逢时，必不能行也。

　　“闭六戊法”：

　　先置营，讫于某旬，上以刀从鬼门行起，左旋画地一周，次取其中央之土一斗，置六戊上。六戊者，天罡神也。刀即置取土之处，埋之咒曰：“太山之阳，恒山之阴。盗贼不起，虎狼不伤，城郭不完，闭以金关，千凶万恶，莫之敢犯，便于营中宿。若令出入，验之法取犊母在营，子安营外，犊子终不敢入营中，甲子旬戊在辰，余仿此。

　　“玉女闭局法”：

　　以刀画地，常以六为数，室中六尺，庭中六步，野外六十步，手持六算，算长一尺二寸。假令甲日从甲上入，乙日从乙上入，戊日从东西南北入，入局竟从今日日辰起。

　　假令子日，即以第一算置子上，第二算加丑上，第三算加寅上，第四算加卯上，第五算加辰上，第六算加巳上。下六时亦依次去，便呼云：鼠行失窟，入市便逐。子上算置戌上，度算讫，大呼云：青龙。下次移丑上算置卯上，云：牛入兔涂食时草。度讫，就便呼云：朱雀。下次移寅上算置巳上，云：猛虎跳鸢来到。度算，呼云：勾陈。下次移卯上算置丑上，云：兔入牛栏伏不起。便大呼云：白虎。下次移辰上算置午上，云：龙入马厩因留止。度讫，便呼云：元武。下次移巳上算置申上，呼云：螣蛇宛转来。度讫，便呼云：六合。下两算夹一算，先成为天门，後成为地户，避难，出天门，入地户，乘玉女上去，吉。仍呼玉女所在之庚上，玉女来护我，无令百鬼中伤我，敌人不见我，以为束薪，独开天门而闭地户，咒会交乎，以算闭门，而去勿反顾，以刀画地，即地脉不复得见。





卷九 杂式



　　元女式

　　元女式者，一名六壬式。元女所造，主北方万物之始，因六甲之壬，故曰：六壬。六甲之上运斗柄，设十二月之合神，为十二将间置十干，次列二十八宿、三十六禽，以月将加正时，课日辰用为天乙，所理十二神，将以断吉凶成败。

　　“推月将法”：

　　登明正月将加在亥水神，河魁二月将加在戌土神，从魁三月将加在酉金神，传送四月将加在申金神，小吉五月将加在未土神，胜光六月将加在午火神，天乙七月将加在巳火神，天罡八月将加在辰土神，太冲九月将加在卯木神，功曹十月将加在寅木神，大吉十一将加在丑土神，神后十将加在子水神。

　　“推四维法”：

　　乾天门，坤人门，巽地户，艮鬼路。

　　“推三十六禽法”：

　　东方：狸、虎、豹、兔、貉、蛟、龙、鱼、虾

　　南方：蚓、蛇、狙、鹿、獐、雁、羊、鹜、□

　　西方：猿、犺、猴、乌、鸡、犬、豕、豺、狼

　　北方：熊、猪、罴、燕、鼠、蝠、蟹、牛、鳖

　　“推四课法”：

　　常以月将加正时，视干日、支辰、阴阳，以为四课。干日上神为日之阳支，日上神本位所得之神为日之阴支；支辰上神为辰之阳支，辰上神本位所得之神为辰之阴支。谓之四课四课之中，察其五行；取相克者，为用四课。阴阳先以下贼上为用，若无下贼上，以上克下为用，若三上克下一下，贼上还；以下贼上为用，若四上克下四下，贼上与。

　　今日比者为用；俱比、俱不比；涉害深者为用，涉害俱深，以先干後支为用。四课阴阳皆克，以遥相克为用。若有干克神、神克干，先以克干为用；若干克两神、两神克干，以比者为用。俱比、俱不比，刚用干比、柔用支比为用。四课阴阳无上下相克，又无遥相克，以昴星为用。刚干，视酉上所得神为用；柔干，伏视从魁所临神为用。刚日，先传支後传干；柔日，先传干後传支。若天地返吟，伏吟，先以相克为用，若无相克伏吟，刚干，以干上神为用；柔干，以支上神为用。反吟，刚干，以干上神为用；柔干，以支上神为用。反吟，刚干，以干冲；柔日，以辰冲为用。以刑及冲用为传，终八，专日，四课不相见。刚干，从干上阳神顺数；柔干，从支上阴神逆数。皆及，三神为用，足以定吉凶。当知所受用三传，以考终始善恶所致，何先何後？变化何从？将安所极？三传之要诀在天宫，各以神将言其祸福，将以并合所加日辰，又以五行论其忧喜，欲取诸将，以天乙为首。

　　“推天乙所理法”：

　　天乙者，贵人也。家在丑，甲戊之日，旦理大吉，暮理小吉。乙己之日，旦理神后，暮理传送。丙丁之日，旦理登明，暮理从魁。庚辛之日，旦理胜光，暮理功曹。壬癸之日，旦理太乙，暮理太冲。天乙在东方、西方，则南方为前，北方为後；在南方、北方，则东方为前，西方为後；常以星没为旦，星出为暮。

　　“推十二神将法”：

　　用起天乙，以将兵，大胜，辟地千里；用起螣蛇，以将兵，兵数惊骇，上下相克。天乙前一神也。用起朱雀，以将兵，士卒惊恐，妄作口舌。天乙前二神也。用起六合，以将兵，战胜，得子女、玉帛。天乙前三神也。用起勾陈，以将兵，士卒战亡。天乙前四神也。用起青龙，以将兵，大胜。天乙前五神也。

　　用起天后，以将兵，不胜自败。天乙後一神也。用起太阴，以将兵，士卒怯弱。天乙後二神也。用起太常，以将兵，平平。天乙後四神也。用起白虎，以将兵，师亡。天乙後五神也。用起天空，以将兵，士卒死亡，为敌欺诈。天乙後六神也。天乙理十一将，前尽于五，後尽于六。

　　“推伏吟返吟法”：

　　凡兴师动众，勿取伏吟之时，必见固守。行者不坐，坐者不起。返吟时，前胜後负，诸神自临其冲，曰：反吟；诸神自临曰：伏吟。

　　“推阴阳相覆法”：

　　天罡加太岁，是阳覆阴也。天罡加月建，是阴覆阳也。阴阳相覆之时，兵必有奸，计重阳时，执于火为惊；重阴时，执于水为恐。阳覆阴，君欲害臣；阴覆阳，内奸生，不利举百事，凶。

　　“推神在内外法”：

　　斗加孟，神在内，道路壅塞，出军凶；斗加季，神在外，出师吉；斗加仲，神在门，或战胜密谋。

“推九丑法”：

　　乙戊己辛壬之日为子午卯酉之神，合五得四，交合为九丑。主败军杀将，丑恶之日，故曰：九丑。己卯、辛卯、戊午、戊子、壬子、壬午、乙酉、辛酉、己酉是也。

　　“推兵雠法”：

　　仰见其兵，暮见其辰，俯见其雠，下贼上比时，军兵戮，将死亡。

　　“推行军本命法”：

　　军出日时，天罡不欲临将军本命，及行年大凶，螣蛇、白虎，小凶；天乙、青龙、六合、太常临，小吉；岁月杀所临之方，不可往。

　　“推天门地户法”：

　　以天二门太冲、从魁，覆地四户，除定危开，从下而出，万夫莫当。

　　“推五帝法”：

　　春三月，五帝任东，出军，先锋出城，西门立营，牙门向东，常以青旗居前，赤旗次之，次引白旗，次引黑旗，四时仿此，不向旺方也。

　　“推国君自将法”：

　　置营讫，国君居北斗四星之下，徵明是也。前将军居太微下，胜光是也。後将军居华盖下，神后是也。左将军居天府下，太冲是也。右将军居文昌下，从魁是也。旗鼓居蓬星下，六乙是也。偃众居明堂下，六丙是也。军门居天门下，六戊是也。小将居地户下，六己是也。斩杀居天狱下，六庚是也。判事居天庭下，六辛是也。囚禁居天牢下，六壬是也。军器居天藏下，六癸是也。顺旬依法，不可妄举，起甲尽癸，则复旋改。

　　“推神位诸煞例”：

　　假令甲子旬，子为青龙，丑为蓬星，寅为明堂，卯为太阳，辰为天门，巳为地户，午为天狱，未为天庭，申为天牢，酉为天藏，终十辰，至甲戌为青龙，余仿此。

　　“推玉帐法”：

　　出军行阵，深入敌国，止宿营垒，休舍憩息，大将军居太乙玉帐下，吉。攻之不得，以功曹加月建，前五辰是也。

　　察情胜败篇

　　武侯曰：田螺占兵之法，其来甚远，龟易卦占虽有正爻，学者不精，吉凶难准。昔越范蠡曾用田螺占之中间试之，颇有灵验，见兵书。此乃古法也，取田螺时须自净身，勿令女人见之，即有灵验。

　　其法，以甲乙日用温汤向东灌之，向夜取一大盘，盘中画一直墨界，一边为己，一边为敌。注水一二升于盘内，取二螺，咒曰：“田螺索索，风雨不作；敌若不来，各守城郭。”又咒曰：“田螺舞舞，知风知雨；敌若来迫，入我城土。”咒讫，明旦视之，若己入敌，则己胜；敌入己，则敌胜。

　　右准前法，置田螺于盘内，明旦视其头之所向，定其缓急。凡甲乙日，头向南，三日至；向西，七日至；向北，不来；向东，不战。丙丁日，头向南，九日至；向西，七日至；向北，即至交战，主胜；向东，不来。戊己日，头向南、西、北，皆不来；向东，三日至。庚辛日，头向西，与敌和；向北，无事；向东，敌来自败；向南，九日至。壬癸日，头向北，吉；向东，三日至；向南，敌来自败；向西，不来。

　　若春，向东大胜，向南小胜，向西大败，向北平安。

　　夏，向南大胜，向西小胜，向北大败，向东小胜。

　　秋，向西大胜，向北小胜，向东大胜，向南大败。

　　冬，向北大胜，向东自败，向东大胜，向西自败。

　　“推贼虚实法”：

　　常以月将加闻贼时，天罡加四孟，言虚加四仲，来在道，天罡加四季，至欲知贼来否，以月将加闻贼时，游都加日辰，贼即至，临前一辰一日至，二辰二日至，四辰以上，过去不来，游都旺相克日辰，凶。

　“推天地耳法”：

　　欲知贼消息，往天耳听之，大吉、小吉是也；欲听人之密谋隐事，往地耳听之，太冲、从魁是也。

　　“推贼兵数法”：

　　以月将加正时，日上辰见天罡、河魁，五百、五千、五万人见徵明、太乙，四百、四千、四万人见神后、胜光，六百、六千、六万人见大吉、小吉，八百、八千、八万人见功曹、传送，九百、九千、九万人见太冲、从魁，十百、十千、十万人见其神，旺气十倍，相气五倍，死气减半。

　　“推迷路法”：

　　道路三叉，不知何路可通，以月将加时，天罡加孟，左道通；天罡加仲，中道通；天罡加季，右道通。

　　“推伏匿法”：

　　逃亡隐匿，以月将加正时。望奸，下可藏万人，神后是也。河龙，下可隐千人，太冲是也。阴精，下可藏百人，从魁是也。

　　“推三河九江法”：

　　三河九江，天道独通。太冲为三河，从魁为九江。欲行间谍，为不可知事，视江河，除定危开之道，又前三、後三并者可独通，出入其下，人无知者。

　　“推三阵法”：

　　甲子旬，阵形象毕帜曰：孔琳临前，左将青衣，赤头；右将白衣，赤头，从酉入，以临子。

　　甲戌旬，军形象井帜曰：陵城降前，左将黑衣，赤头；右将黄衣，赤头，从未入，以临戌。

　　甲申旬，兵形象翼帜曰：梁邱叔前，左将黄衣，赤头；右将朱衣，赤头，从巳入，以临申。

　　甲午旬，兵形象尾帜曰：费阳多前，左将白衣，赤头；右将青衣，赤头，从卯入，以临午。

　　甲辰旬，兵形象斗帜曰：许咸池前，左将青衣，赤头；右将黄衣，赤头，从丑上入，以临辰。

　　甲寅旬，兵形象虚帜曰：王屈奇前，左将赤衣，赤头；右将黑衣，赤头；从亥入，以临辰。

　　“推阴阳兵法”：

　　阳兵者，以阳时出天门，入地户，过太阴，短行出九地，六癸顺；入九地，上升九天、六甲，百战百胜。

　　阴兵者，以阴时从九天，践明堂，出天门，入地户，左行右回，历太阴，分兵为奇，逆入太阴中，杨（扬）□（兵）以采（出）战。

　　“推雌雄法”：

　　用起战雄，吉。春寅、夏巳、秋申、冬亥。用起战雌，凶。春申、夏亥、秋寅、冬巳。今日之辰起，其後二攻其前四，子日後二戌，前四辰是也。复以大吉、徵明、神后、天罡，四神为雄。小吉、天罡、胜光，三神为雌。战阵，背雌向雄，百战百胜。不得令青抵白，黑抵黄，金迎火，阴就阳，子攻母，迷天道，战必败，不欲向胜，日辰也。攻其类，众还受其屈；攻其所，胜，大吉。勿使衰对相死当旺，故曰：通三天，胜可全：顺斗行一也；攻其胜，二也；後二攻前四，三也。

　　“推北斗战法”：

　　左八八月攻左，右二二月攻右，是战法也。

　　“推伏兵法”：

　　太冲、神后、传送、太乙，临日辰，必有伏兵。此神旺与杀并，伏兵发，大凶；不与煞并，伏兵不敢发。

　　又曰：以闻事时斗加季，有伏兵；干伤支，有伏兵在前；支伤干，无伏兵；干支俱伤，为用神，有伏兵，战凶。

　　“推突围法”：

　　伤不伤，视阴阳，日辰上贼为伤，又恶得将为重伤，则凶，不伤无咎，又用起阴，传出阳者，可出必免难。

　　又曰：被围时，神在内，可守；神在门，相伤；神在外，可出。

　　又曰：或在家，或在野，被围四匝者，当从青龙下去加旺时，天罡是也。所谓八极俱张刺，如锋鋩，乘龙而出，兵不敢当。

　　“推水军法”：

　　兵众，行船，将涉江海，必有倾覆之患。丙子、癸未、癸丑，法为江河龙，此日济，必溺。

　　又曰：天河临地井，舟必覆。壬癸，小吉下得路，为天河，卯、酉、辰为地井。

　“推迷惑法”：

　　月将加正时，若天罡，若小吉，下得路，山林野泽，烟雾昏蒙，忽迷四方，以式投地，出传送下，自然开悟；出天罡下，百步得道，若三百步，得及路；出小吉下，八十步得道，以天罡加地户，头戴式行则不迷，加正时，出小吉下，三百步得天井，太冲下得水；出大吉下，得粮。凡支吉，利涉陆路，在前不知通者，正时加孟，左道通；加仲，中道通；加季，右道通。

　　主客向背篇

　　经曰：众兵大同，则先举者为主，後举者为客。陈兵原野，则先举者为客，後举者为主。

　　又曰：天五音为客，地五音为主。五音：宫、商、角、徵、羽也。

　　又曰：辰为客，时下为主；辰行为客，位止为主；先动先声为客，後动後声为主；高旗为客，卑旗为主；两人相见，外来为客，内坐为主；两人相见，立为客，坐为主；两人等，先举事为客，後举事为主。人有气者胜，无气者败。客利四季月日时，欲得制日，干克支，主人利；四孟月日时，欲得伐日，支克干，客利。

　　“推向背法”：

　　旌旗五色者，军之五德也。辉映众心，宣威兵目。

　　青旗举一鼓，则行；二鼓，则趋；三鼓，则集受制也。

　　举黄旗一击令，则止；二击令，则列；三击，则听受命也。

　　阳时举赤旗，扬威仪而始之，甲乙丙丁戊也。

　　阴时举黑旗，伏威仪而终之，己庚辛壬癸也。

　　旛旗各随方色而行：甲子、甲申、甲辰三旬，弧矢在前；甲寅、甲午、甲戌三旬，刀盾在前。春以长矛在前，夏以戈戟在前，秋以弓弩在前，冬以刀盾在前。

　　“推二十八宿骑战法”：

　　以二十八人象二十八宿，为先锋军，压敌。

　　角人，赤旗，青衣，青马，东方七人。

　　羽人，青旗，黑衣，黑马，北方七人。

　　宫人，白旗，黄衣，黄马，中央七人。

　　徵人，黄旗，赤衣，南马，南方七人。

　　商人，黑旗，白衣，白马，西方七人。

　　右以二十八人早近敌阵，大呼若闻桴鼓击柝之音。我以商人为前，将兵象白虎也。阵见火光，以羽人为前，将兵象元武也。阵闻金石兵刃之声，以徵人为前，将兵象朱雀也。阵闻士人呼号者，以宫人为前，将兵象勾陈也。阵内寂无声者，以角人为前将，兵象青龙也。是为五行厌胜之法。

　　“推五行阵法”：

　　木直阵，以金方阵应之；金方阵，以火锐阵应之；火锐阵，以水曲阵应之；水曲阵，以土圆阵应之；土圆阵，以木直阵应之。

　　“推当敌人法”：

　　背太岁，当万人；大将军，当五千人。太阴、月建、天魁三元，五符各当五千人；天乙、游都，五百人；岁德、月德、日德，壬方，旬之内生气；岁星、豹尾、岁建，并可背，不可向也。

　　推神煞门户篇

　　凡战阵之法，须避神煞，兼明天门地户，克胜制敌，实在于此也。

　　“推大将军法”：

　　孟岁，以胜光；仲岁，以小吉；季岁，以传送；加岁支，天罡下是也。

　　“推豹尾法”：

　　天罡加太岁支，功曹、胜光、河魁，有临季者，其下即是豹尾，其冲是为黄旛。

　　“推太阴法”：

　　常以功曹加岁支，神后下是已。

　　“推岁建破法”：

　　阳岁，以大吉；阴岁，以小吉；加太岁，支魁下为建，天罡下为破，阴阳杀用。

　　“推岁星法”：

　　天罡加岁支，亥上所见本位辰是也。

　　“推岁支干德法”：

　　从魁加岁辰，功曹是已。支德甲戌、戊寅，壬德自处，乙丁、己辛、癸任魁乡也。

“推岁杀法”：

　　天罡加岁支，太乙、从魁、大吉，有临季者，其下即是岁杀。申子辰，劫煞在巳，灾杀在午，天杀在未，他仿此。

　　“推孤虚大煞天狗法”：

　　登明加岁支，天魁下，为孤；太冲、天罡下，为虚；旬下日，同大煞。春午、夏未、秋酉、冬子，一名天地转，杀天狗。孟岁巳，仲岁酉，季岁丑。天时、天罡加月建也。

　　“推天道黄道法”：

　　天道：寅午戌月，寅戌，南方行；午，西北方行。亥卯未月，亥未，东方行；卯，西南方行；申子辰月，申辰，北方行；子，东南方行。巳酉丑月，巳丑，西方行；酉，东北方行。

　　“推天耳、天目法”：

　　春氐星，乙下；夏柳星，丁下；秋胃星，辛下；冬女星，癸下。是为天目也。

　　春箕星，寅；夏轸星，巳；秋参星，申；冬壁星，亥。是为天耳也。

　　“推游都虏都月合法”：

　　游都为都将，甲己日大吉，乙庚日神后，丙辛日功曹，丁壬日太乙，戊癸日传送。虏都为天贼，甲己日天罡，乙庚日胜光，丙辛日登明，丁壬日传送，戊癸日功曹。月合常以月合，神上为月朔之始、顺数之尽，末日也。

　　“推三元法”：

　　上元甲子日，起五宫；中元甲子日，起二宫；下元甲子日，起八宫。各以顺日求之，周而复始，时同日法，夏至後行，反此。

　　“推亭亭白奸法”：

　　常以月将加正时，神后下为亭亭。寅午戌上见孟春，五本位上是白奸。

　　“推生死神法”：

　　常以功曹加月建，神后下为生神，胜光下为死神。

　　“推六害法”：

　　辰卯相害，寅巳相害，丑午相害，子未相害，申亥相害，酉戌相害。

　　“推天门地户法”：

　　子丑日，天门在丙，地户在丁。寅卯日，天门在庚，地户在丁。辰巳日，天门在庚，地户在壬。午未日，天门在壬，地户在辛。申酉戌亥日，天门在甲，地户在癸。

　　龟卜篇

　　河出图，洛出书。圣人则之，则灵龟负图，自河而出也。是龟龙麟凤四灵，龟居其一；托梦於元王，何其贤也！不避豫且之网，何其愚也！生既不能全身避害，死亦安能灼骨而知吉凶。古人所以设此法者，谓“兵为凶器，战为危事。”圣人得之以兴，凡夫得之以废，不可轻举矣。愚人不自谓其愚，皆自谓其智，故立卜法，假于阴阳，亦惑愚人之心，非为智也。太公曰：“蓍，朽草也；龟，枯骨也。安知圣人之智虑哉！”是知神亦不能自智，圣亦不能自智。赞圣人之事者，其犹砥乎！凡龟有五色，随其旺相而用之，一龟之内有六厨左右翼，君王用上尺有二寸，大夫用中，庶人用下；後左足为春，前左足为夏，前右足为秋，後右足为冬，四季用中厨。

　　经曰：何知我神，骨白如银！何知我圣，千里路正！又曰：其骨须白，其色须鲜，其皮如蜡，其界如法。

　　龟有五兆，以定吉凶。一兆之中为五段，可以彰往察来：内高为金，外高为火，五曲为木，正直为土，头垂为水。水无正形，因金为名，常以晴雾为水。一兆之中从头分为五乡，头为甲乙，次为丙丁，次为戊己，次为庚辛，次为壬癸。常以头微高为上兆，正横为中兆。春夏以内为头，秋冬以外为头。

　　假令木兆：甲乙乡为本宫，丙丁乡为子孙，戊己乡为妻财，庚辛乡为官鬼，壬癸乡为父母。但以此乡断吉凶，及支入兆，假令木兆：金支是官鬼，木支是兄弟，土支是妻财，火支是子孙，水支是父母。看支入乡，以断吉凶成败。

　　我往攻彼，则彼为主。兆欲头伏足落，及格横，身内摧折、暗雾、昏惊、震动、猖狂、文不食墨、火天穿者，破军杀将。

　　彼来攻我。兆欲头仰足举。彼支援助，身内有力、食墨、鲜明、肥浓、安稳，兆吉言吉，兆凶言凶。万端吉凶，一看兆身，往往有验。无假日辰，夫有动不如无动，有支不如无支。有支则被支吉、格支凶，故兆连新，起动由人；新兆连故，起动无路。

　　捉头足，所作不成；头足衔芒，所求无累。君子动头，天下同忧；小人动足，天下驰逐。兆身过度，日向衰微；兆不出臼，势将微灭。

　　凡占贼：被支有外救，格支有外敌。若吾击敌，兆旺相、洪润、轩昂、有力、重偃仰吉；枯槁、伏落、雾悴、惊摧、分伏、足落、兆细而暗，凶。凡卜：以支及动乡，贼数日

　　月，远近里数，生数三，成数八，旺相依数，休废减半。

　　凡卜兆：为我为客，支旺克兆，客胜；支囚为兆所克，客败。支洪润，贼强；支枯槁，贼弱。

　　“ㄟ”，飞鸟出林兆。出军行师，吉；安营入师，凶。

　　“ㄏ”，飞鸟入林兆。安营筑城，吉；行师，凶。

　　“工”，惊獐兆。有贼奄至，防闲城堡，吉。

　　“爪”，走鹿兆。有贼至，主奔走之事。

　　“一”，土兆大横。安城堡社，吉。

　　“八”，栖凤兆。自守，吉。

　　“[上十下四]”，需兆。安城垒，吉。

　　“川”，天兆。城垒袭人，吉。

　　山冈营垒篇

　　山有冈峦，地有形势。断其形，则气势灭，故秦筑长城，凿其山冈之气，而咸阳邱墟；隋疏汴河，断乎土地之脉，而江都荆棘。成周卜迁伊洛，得瀍涧之利，而王年八百；吴晋奄宅建业，得江山之势，而延期数叶。

　　夫建都邑、筑城垒，必择形势。虽成败在人，不在于城地，然地形山势，足以为人之助也。故曰：赵之地坦然平，吴楚之地东南倾，秦韩之地龙虎形，幽魏之地无邱陵。夫赵无陂险、山冈、沟涧，故曰：坦然平。吴楚之有江海、波潮，故曰：东南倾。秦韩被山带河、冈峦重复，故曰：龙虎形。秦得龙虎之形，而东吞赵魏，南并荆楚。夫建都邑、列营垒，非地势不王，非山冈不固。营垒之法：欲北据连山，南凭高冈，左右襟带，地水东流，乾上伏下，过子艮、寅卯，重冈入巽。

　　又曰：戌连申酉，坤未高；前有迎山，抱且朝；或惊或跃，或蟠龙；藏车隐马，若飞鸿；支条散脉，如蛇走；气车森耸，似鸡笼；四维皆起，四仲平；巽水迤逦，出自庚；天门倚伏，历壬癸；直出地户，东南倾；南有污池，为朱雀；北有堆阜，为元武；东有丛林，为青龙；西有大道，为白虎。四兽既具，八卦乃列，乃立表测影，以定子午之位。兴土工，先本戊上；起版筑，从中步至门。夫草木不生，不可居；鸟兽不集，不可居；燋石沙砾，不可居；河水逆流，不可居。朱雀无头，元武折足，白虎衔尸，青龙悲哭，强居之者，兵败将死。

　　“山形冈陇”：

　　山若蟠龙，玉案数重，宛转邪曲，首尾相从；山若凤皇，翅翼开张，群队千万，带陇扶冈，前有印绶，後有回翔；山若飞龙，首尾远同，或惊或跃，乍横乍纵，台倾池润，舞鹤翔鸿；山若卧狗，头拳尾就，腹内乳见，项连山首；山若麒麟，乍立乍蹲，群从千万，朝者数人；山若长蛇，或曲或邪，後冈前谷，隐马藏车。凡此皆营垒之形势也。




太白阴经跋



　　（招文张氏刻《太白阴经》十卷跋，称从影宋抄本录出较。）

　　《四库全书》本多二卷，与唐、宋艺文志合。首有李筌自序，序後有内侍高班品赵承信等列衔五行，与钱遵王《读书敏求记》所称本合。惟少御书祗候臣钱承颢勘一行，或传写失去。壬辰夏，偶得旧抄本六卷，以之互校。卷三将军篇张刻仅存其目，卷五搜山烧草、前茅後殿、衅鼓、屯田、人粮马料、军资、宴设音乐等七篇，则并其目而佚之，其卷六阵图竟有大不类者，更以《通典》所引《太白阴经》校之。合於旧抄者，十之七八；合於张刻者，十之一二。张刻多以意改窜，证以旧抄本，痕迹宛然。然则所谓影宋云云者，犹在真膺之间也。惜旧抄阙末四卷，无从校补。今定前六卷主，旧抄本七八卷主。

　　文澜阁本仍参合异同於下，惟九十两卷，则仍依张刻付梓云。

　　庚子长夏。金山．钱熙祚识。