“如意”,又称“握君”、“执友”或“谈柄”,由古代的笏和搔杖演变而来,多呈S形,类似于北斗七星的形状。 魏晋南北朝时期,如意的形制以柄首呈屈曲手掌式为主流;唐代发展为柄身扁平,顶端弯折处演变为颈部,柄首为三瓣卷云式造型。明清两代,如意发展到鼎盛时期,因其珍贵的材质和精巧的工艺而广为流行,以 灵芝造型为主的如意更被赋予了吉祥驱邪的涵义,成为承载祈福禳安等美好愿望的贵重礼品。臣子们 常进献如意祝贺皇室寿辰,皇族也拿如意赏赐王公大臣,如意渐渐地成了上层人物权力和财富的象征。而在明末时期,如意更因其特有的雅致,成为崇尚古风的文人墨客的文房玩赏物件。 如意的材质极为多样,各色玉石、金、银、铜、铁、犀角、象牙、竹、木、陶瓷等等应有尽有。其中玉石如意就分为 翡翠、 白玉、青玉、碧玉、墨玉、水晶、孔雀石、玛瑙、珊瑚等。装饰手法也异彩纷呈,尤其是配以各种所谓“ 中国结”,如盘长结、铜钱结、蝴蝶结、喜结、寿结等,不仅有和谐的视觉效果,也增添了如意的韵味。如意的品类极多,工艺繁复的就有 珐琅如意、木嵌镶如意、天然木如意、金如意、 玉如意、沉香如意等,多雕有龙纹,有的还在玉制的如意上,嵌上碧玺、松石、宝石所雕成的花卉,大多是桃果、 灵芝、蝙蝠之类。蝙蝠寓意多福,桃寓长寿,是明清常见的祝颂图案。清宫如意收藏中的一个大类即为工艺独特的木柄三镶玉如意。这种如意的木柄质地分紫檀、花梨、 黄杨、黄檀及檀香木等十余种,有的雕刻有 吉祥图案,有的镶嵌金银丝花纹,也有素面无纹饰的。如意的首、身、尾分别嵌饰玉雕,这些玉饰往往采用历代 古玉,也有一部分由清宫专门碾琢。此外,清代宫廷如意还有不少罕见的品类,如染骨如意、鹤顶红如意等;造型上也有别出心裁的,如双首如意和形如两柄如意交错的五镶如意等。 如意的收藏,往往同时具有保值增值和祈福纳祥的预期。随着近几年,国内各级市场的兴盛,尤其是拍卖业瓷杂器物的火热,如意的成交价格不断攀升,刺激了人们投资收藏如意的积极性。但市面所见如意以清代最多,明代制品已不多见,收藏者须避免“盲目崇古”。 ·如意,梵名阿那律,秦言如意。《指归》云:‘古之爪杖也。’或骨、角、竹、木,刻作人手指爪。柄可长三尺许,或脊有痒,手所不到,用以搔抓,如人之意,故曰‘如意’。 ——北宋 释道诚 《释氏要览》 ·(三国 孙权时)掘地得铜匣,长二尺七寸,以琉璃为盖。又一 白玉如意,所执处皆刻龙虎及蝉形,莫能识其由。使人问综,综曰:“昔秦皇以金陵有天子气,平诸山阜,处处辄埋宝物,以当王气,此盖是乎?” ·初,孝文欲观诸子志尚,大陈宝物,任其所取。京兆王愉等皆竞取珍玩,帝唯取骨如意而已。孝文大奇之。 ——《北史·魏本纪第四》 ·(竺昙猷)后移始丰 赤城山石室坐禅。有猛虎数十蹲在猷前,猷诵经如故。一虎独睡,猷以如意扣虎头问:“何不听经?”俄而群虎皆去。 ——《高僧传·卷第十·竺昙猷三》 ·(释慧瑜)手执如意于座而卒。 ——《续高僧传·唐荆州玉泉寺释慧瑜传十二》 ·众共谋议,若非蜀炫无以对扬,共推如意以将付炫。炫既为众所推。又忿 张宾浪语。安庠而起徐升论座。 ——《续高僧传·卷第二十三护法篇上》 ·陈林道在西岸,都下诸人共要至牛渚会。 陈理甚佳,人欲共言折,陈以如意拄颊,望 鸡笼山叹曰:「 孙伯符志业不遂!」于是竟坐不得谈。 ——《世说新语·豪爽》 ·帝尝以书案下安鼻为楯,以铁为书镇如意,甚壮大,以备不虞,欲以代杖。 ——《南史》 ·“如意足以与卿为谈柄也。” ——苏鄂《杜阳杂编》 ·睿乘素木舆,执白角如意麾军,一日数合,英甚惮其强。 ——《梁书·列传第六》 一柄曲拳代谈者,琳玢古色错金银。 谁知子氏犹尚质,已有欣于如意人。 ——乾隆《咏商铜如意》 惟坚待为错,曰白自含英。 底藉公孙辩,还嗤惠子鸣。 指挥供代语,静默足沈情
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