上古十大神器

一、东皇钟

       东皇钟是无处可考的，但东皇还是可考的，楚诗人屈原在《九歌》开篇就是《东皇太一》，当然“东皇”可指一人，“太一”却不一定，那么“太一”是什么？有许多方面的解释，那么何谓“太一”？中国哲学用语。“太”是至高至极，“一”是绝对唯一的意思。《庄子·天下》称老子之学“主之以太一”。“太一”是老子“道”的别名。《吕氏春秋·大乐》更明白指出：“道也者至精也，不可为形，不可为名，强之为[名]，谓之太一。”并提出“太一生两仪，两仪生阴阳”的说法，“太一”又和“太极”意义相近。又意指元气。《孔子家语·礼运》：“夫礼必本于太一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时，列而为鬼神。”注：“太一者，元气也。”又“太一”亦作“大一”见《礼记·礼运》及疏。今人认为老子逸作《太一生水》中“太一”应亦此意。更有作“太乙”。星官名。属紫微垣，在天龙座内。《史记·天官书》：“中官天极星，其一明者，太一常居也。”那么这里的太一是什么意思呢？此“太一”一作“泰一”。传说中的天神。宋玉《高唐赋》：“醮诸神，礼太一。”张守节正义：“泰一，天帝之别名也。刘伯庄云：泰一，天神之最尊贵者也。”后来成为道教中神，《真灵位业图》所列第一神阶之右位中，有玉天太一君，太一玉君，皆居玉清仙境。
       据桃江县县志办考究，楚国鼻祖炎帝神农，祭号为东皇太一，又称太阳神高阳，南楚（古时桃花江属南楚）民间称灶神为“太一府君”，即炎帝。屈原《九歌》系列诗篇之一《东皇太一》中的东皇太一，就是炎帝神农。炎帝神农即东皇太一与桃江有着紧密的联系。
       《东皇太一》是屈原在桃花江创作的。据《楚辞章句》王逸说：“昔楚国南郢之邑，沅湘之间（今桃花江地区），其俗信鬼而好祠，其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思沸郁。出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其祠鄙陋，因为作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见已之冤结，托之以讽谏。”中国屈原研究会副会长蒋南华考据：《东皇太一》是屈原放逐沅湘之间，在益阳桃花江境地所创作的作品，时间是楚顷襄王15年至20年之间（公元前285年至公元前279年）。

二、轩辕剑

       传说中，轩辕剑是一把圣道之剑。轩辕剑是由众神采首山之铜为黄帝所铸，后传与夏禹。剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策。
       黄金色的千年古剑，传说是天界诸神赐于轩辕黄帝击败蚩尤的旷世神剑；其内蕴藏着无穷的力量，为斩妖除魔的神剑。是十大神器里最强的利器。
       按《轩辕剑五》、《云之遥》剧情：
       轩辕剑原为天帝之剑，天女青儿为帮助黄帝对付蚩尤，偷此剑下凡。黄帝战蚩尤时，此剑折断，后黄帝、天女一起重铸此剑，并以黄帝的名字命名此剑“轩辕剑”。
       能力简介：斩妖除魔，维护正道。被称为“圣道之剑”。
       《广黄帝东行纪》曰：「轩辕帝采首山之铜铸剑，以天文古字题铭其上。帝崩葬乔山，五百年後，山崩，室空，惟剑在焉。一旦，亦失去。」
       然遍寻古籍，并无《广黄帝东行记》一书，惟《广黄帝本行纪》，是题错抑或抄录出误已不可知，其中有载：
       其後有臣左彻，削木为黄帝像，率诸侯而朝奉之，臣僚追慕，取几杖立庙而祭之，取衣冠置墓而守之，於是有乔山之冢。在上郡周阳县有桥山，又肤施县有黄帝祠，坊州桥山有黄帝冢。黄帝曾游处，皆有祠焉。五百年後，乔山墓崩空室，唯剑与赤舄在，一旦亦失去。《荆山经》、《龙首记》具载。
       晋·葛洪《抱朴子·内篇》亦云：
       或曰：「黄帝审仙者，桥山之冢，又何为乎？」抱朴子答曰：「按《荆山经》及《龙首记》，皆云黄帝服神丹之後，龙来迎之，群臣追慕，靡所措思，或取其几杖，立庙而祭之；或取其衣冠，葬而守之。列仙传云：『黄帝自择亡日，七十日去，七十日还，葬於桥山，山陵忽崩，墓空无尸，但剑舄在焉。』
       可见史上黄帝确有一剑，然剑名不载。是否传说中之“轩辕剑”，更是无从得知，或李承勋为表此剑黄帝所有，故有此名，个中详细，留待后人考究。

三、盘古斧

       传说天地混沌之初，盘古由睡梦醒来，见天地晦黯，遂拿一巨大之斧劈开天与地，自此才有我们之世界、宇宙。此斧拥有分天开地、穿梭太虚之力。在多款游戏的当中盘古斧都作为神兵利器出现。
       民间有一说法为，盘古斧在盘古身陨后，化作四件先天灵宝，其斧刃化作诛仙剑，归通天道尊掌管，其斧背化作太极图，归老子道尊掌管，其斧柄化作盘古幡，归元始天尊掌管，其斧把化作混沌钟（又称东皇钟），归东皇太一掌管，是其伴生灵宝。
       《三五历记》说：“天地洪荒，浑沌如鸡子。盘古生其中。万八千岁。天开地辟。阳清为天。阴浊为地。盘古一日九变。乾于天，坤于地。天日高一丈。地日厚一丈。盘古日长一丈。如此万八千岁。天数极高。地数极深。盘古极长。故天去地九万里也。后乃有三皇。天气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古。垂死化身。气成风云。声为雷霆。左眼为日。右眼为月。四肢五体为四极五岳。血液为江河。筋脉为地里。肌肉为田土。发为星辰。皮肤为草木。齿骨为金石。精髓为珠玉。汗流为雨泽。身之诸虫。因风所感。化为黎甿。”
       在天地玄黄，宇宙洪荒时代，天地混沌，犹如一鸡蛋，盘古昏睡其中一万八千年，某一日盘古醒来，不满如此混沌天地，便手持大斧，开天劈地，头顶天脚踩地，身长一日九变，经一万八千年努力，盘古身长九万里。因此天地间相去九万里。又一万八千年，盘古力竭气绝，其头化为东岳泰山，其身化为中岳嵩山，其双脚化作了西岳华山，而双手分别化作北岳恒山和南岳衡山。因此，盘古开天斧在上古神兵利器中排名第一，也是最巨大的兵器，除了盘古能舞动外，无人可拿得动。

四、炼妖壶

       炼妖壶 炼化万物 古称九黎壶，相传最早为九黎族酋长蚩尤所拥有，乃上古十大神器之一。拥有不可思议之力，据说能造就一切 万物，也有惊人之毁坏力量。内部有著奇异之空间，空间之大似能将天地收纳于内。 女娲创造苍穹各生命，却又发觉本性大多凶猛残暴。为不破坏天地太极均势，便铸造一能净化凶残之气的青铜壶，望藉壶之炼化，将过于残暴之妖、兽、魔物等升华，以维大地之和谐。
       炼妖壶中另有一天地，被称之为“壶中世界”，这世界住有一位自神话时代起，便负责治理此一世界之仙人──壶中仙。壶中仙希望缔造一个人族与妖魔和平共存之新世界，因此一度采取激烈手段，企图让他所支配之壶中世界与轩辕界彼此融合，但此一计划随着最后他在《轩辕剑贰》被男主角何然击败而为之破灭，他本人也被何然以轩辕剑封印了数千年。到了战国《枫之舞》时代，墨家弟子辅子彻无意间解开了壶中仙身上之封印，让他恢复自由，他立刻夺回被蜀桑子所拥有的炼妖壶，然而由于他始终未能忘怀自己昔日融合人魔世界之宏愿，因而再次触发了《轩辕剑肆》时，与张良和墨家之间惊天动地的故事。
       壶中仙死后，世人渐渐淡忘被置于云中界的炼妖壶以及其他上古神器。然而，云中界发生一件至今不为人知的巨变，让十神器再次流落四方。到了隋末的《天之痕》时代，炼妖壶又再次出现，此时它由南朝陈国后裔的男主角陈靖仇师徒所持有。在与当时之轩辕剑持有者──大隋太师宇文拓一连串艰苦对抗后，双方 化敌为友，彼此互相交换手上所拥有的轩辕剑与炼妖壶。此后宇文拓带着炼妖壶，朝西方异域自我放逐而远行，一去不返，因而炼妖壶自此便留在欧洲大陆，由他的后裔──欧洲法兰克王国骑士赛特所拥有。随着《轩辕剑参》赛特横跨欧、亚两大洲，追寻“战争不败之法”的史诗旅程，炼妖壶才又返回它已阔别百余年之遥远故乡──神州大地。
       另一种关于炼妖壶的说法为女娲是中国神话里人的创造者，其实女娲自己是怎么来的，神话中也没有提及，反正就这么一号神存在就是了，她是因为找不到和自己相仿的生灵，觉得寂寞了才开始抟造人类的。

五、昊天塔

       昊天帝指的应该是“太昊”伏羲，有古诗为证。伏羲之德像日出的太阳，古诗曰：“昊天日明，及尔出王”；“昊天旦旦，及尔游行”；“荡荡上帝，下民之辟”。这些都是说的伏羲，伏羲作为东方的天帝，代表一下太阳也无所谓的。我也曾经猜测昊天帝也有可能是“少昊天帝”的缩写，但是考虑到少昊的历史纪录太少，且没有什么功绩纪录，是他的可能性应该不大。所以说，我觉得轩辕剑里昊天塔应该也是和伏羲有关系的。昊天塔的作用是“吸星换月，原为天界重宝，拥有浩大无俦之力，据说能降一切妖魔邪道，必要时仙神也可以降服；但后因不明原因而下落不明，无人知晓其下落”。从这个说明中也可以看出昊天塔应该是为伏羲所有，原因是，伏羲曾经做过天界的掌权天帝，而少昊没有。
       有句话叫做“救人一命，胜造七级浮屠”，那浮屠指的就是塔，可见，塔是一个慈悲的存在。托塔天王李靖，他的那座宝塔就是用来降魔伏妖之用，但是，都是活捉，没有杀生。还有一座有名气的塔，就是“雷峰”，虽然把白素贞压得好辛苦，但是毕竟她还是活着的。所以，可以看出，塔天生就是用来封印用来着。
       在北京西南古镇良乡东关外，突兀而起一座小山坡，即赭红色岩石的燎石岗。昊天塔就矗立其上，塔高36米，挺拔高耸，古朴苍劲，五层八角，内有阶梯，为北京地区惟一的楼阁式空心砖塔。据清光绪15年《良乡县志》载，该塔始建于隋，唐尉迟敬德重修。现存之塔为辽建，塔前原有寺庙，今已无存。由于良乡地处辽境，燎石岗又扼南北交通要道，宋辽对峙，战事频仍，而该塔可“阶级环上，北望都城，南眺涿鹿，举在目前”，尤其据县志记载，燎石岗上曾有五座圆形古城，清末民初时尚存遗址，因此学术界普遍认为昊天塔是用作军事瞭望目的的建筑。　历史上有不少与昊天塔相关的传说，如《杨家府演义》里潘仁美向宋太宗介绍昊天寺赛过五台，建议去游玩。八大王忙制止说：“昊天寺在幽州，与萧后接壤境界。倘辽人知之，发兵劫驾，岂非自贻伊戚？”还有戏曲《孟良盗骨》里，杨继业为宋捐躯后，尸骨被辽军存放于昊天塔。杨六郎部将孟良、焦赞盗尸骨，焦赞误杀孟良，孟良的火葫芦掉落火球涌出把山坡烧成红色。1998年昊天塔周围建成公园开放，塔前修建了孟良、焦赞墓和盗骨洞。
       清光绪十五年的《良乡县志》，见到有关燎石岗的记载(卷一·地舆志·古迹)：“在(良乡)县东北里许，南北孔道，轮骑必出其下(按《金史》作‘燎岗’)。石皆赤色如煤，故名。平原广陆，忍涌堆阜，石势散落，如雷驱霞驳，盖体干以独立标腾也。上有多宝佛塔，亦名塔岗。”后在《长安客话》中，也看到有关资料，并说在燎石岗上有神祠。金海陵王完颜亮曾经过此地，持杯珓祷说：“使吾有天命，当得吉卜。”投之吉；又祷说：“果如所卜，他日当有报，否则毁尔祠宇。”投之又吉。等他继位后，就封燎石岗神为灵应王。
       《良乡县志》中，清晰地记载了此塔的情况：“多宝佛塔，隋建，在燎石岗上，五级玲珑，高十五丈，围十五丈，四面门，二十座阶级环上，北望都城，南眺涿鹿，举在目前。唐尉迟公敬德重修。”据此，良乡塔始建于隋，唐曾重修，现存塔是辽代修建的，历经一千多年的古塔，在饱经荒凉与寂寞，承接风霜与历练后，依然坚强挺拔，巍然屹立。

六、伏羲琴

       按琴界先德的记述，琴文化的起始，可以上溯到约公元前三四千年的伏羲琴。传说“伏羲见凤集于桐，乃象其形”削桐“制以为琴”（《太古遗音》）。
       战胜蚩尤后，上古神器落入人间，其中伏羲琴被敦煌千佛所保管。
       尽管伏羲琴不是神器之首，但其能够操控心灵的力量使许多人前往寻找，但大多数人无功而返。敦煌千佛为了不让伏羲琴落入企图夺取伏羲琴以成就野心的人手中，依靠它能够支配万物心灵的力量，令任何前来寻找伏羲琴人都会因精神崩溃，大脑剧痛而死。
       春秋时期，七曜使者为复活慕容诗找来伏羲琴，放入天女白玉轮中。事后没有交代石与琴的去向，另有来自另外的历史（七曜使者的不存在的历史）中代替伏羲琴的伏琴心法，只用于控制他人，不敌神器。
       三国时期，横艾（笙仙子）找来伏羲琴抹去了世人心中关于飞羽部队的记忆，随后推测还返回敦煌。
       隋朝时期，为了封印天之痕，宇文拓将伏羲琴从敦煌取出，列成“失却之阵”。成功封印天之痕后，古月圣将大隋郡主，即西方女魔将——独孤宁珂的灵魂注入伏羲琴中，为了净化她的灵魂以完成她的愿望，由宇文拓带往西方，自此不知去向……

七、神农鼎

       神农鼎古称造世鼎，上古时代神农氏为苍生遍尝百草，也为后世奠定医学基础。神农昔日炼制百药之古鼎，正因积聚千年来无数灵药之气，据说能炼出天界诸神亦无法轻得之旷世神药，并隐藏其它神秘之力量。
       神农鼎原为北方突厥部落的镇族之宝，后来宇文拓私藏神鼎，被隋炀帝知道，命拓交出神鼎。谁知途中路遇程咬金与秦叔宝，于是神鼎落入魔王岩的混世魔王手中。最后还是被用来封印赤贯星划出的天空之痕。

八、崆峒印

       太上老君所有。神话传说中的人族第一至宝。       印玺之上有九龙交纽，印座四面有五方天帝圣容（东方天帝太昊伏羲、南方天帝炎帝神农、西方天帝少昊玄嚣、北方天帝颛顼高阳、中央天帝黄帝轩辕），印玺下有大道符箓——“崆峒”二字。
       执掌此印，便可废立人皇。
       上古时期，为三皇五帝执掌。夏启建立夏朝，实行“家天下”。为防止后世有不肖人皇，利用崆峒印之能，倒行逆施、祸乱天下。太上老君身为人教教主，于是收回崆峒印，从此崆峒印归太上老君掌管。
       东海氐人国的守护神器，此印早在上古时期便已存在，其上刻塑有五方天帝形貌，分别为太昊、炎帝、少昊、颛顼掌东、南、西、北，以及中央的黄帝，并有金玉龙盘绕其上。传说它能让人不老不死，自古许多方士纷纷出海找寻此印，但最后都只是踏上不归之路。天帝设立神凛幻域，将黄帝囚禁于其中的荧煌之扉内，并以崆峒印之力使其永生不死，何然成仙后，用崆峒印为氐人国设下了“青春不老结界”，保持氐人族容颜青春。后来被拓跋玉儿从龙宫取下，造成了氐人族的一系列悲剧。到了隋末，陈靖仇等人为弥补天之痕、阻止西方魔界降临，终于在殇魂塔中夺得崆峒印。

九、昆仑镜

       天之痕中首先提出十神器之说，在此后的轩辕剑作品中也有所涉及。昆仑镜原为西王母沟通人间仙境穿越时空的法宝，因某事转入人间。春秋时存放于秦国陈宝祭庙后的昆仑界一重天的华池之台，对存放白虎之琥的祭台设下结界。在《苍之涛》中，慕容诗得留侯夫人相助，借由昆仑镜形成的时空裂隙，从淝水之战时期来到春秋时晋文公时期。后昆仑界遭大变故，被赤松子收于云中界。云中界与桃源界谐律后，由于未知原因，神镜投胎转世。

十、女娲石

       女娲石是汉族神话中女娲补天之石。据《淮南子·览冥训》载：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，墬不周载。火爁炎而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鷙鸟攫老弱。於是 女娲 炼五色石，以补苍天。” 宋 梅尧臣 《苦雨》诗：“洒尽天汉流，蒸烂女娲石。”
       女娲石，上古十大神器之一。相传女娲曾经为了救自己病故的爱女，将自己万年修为贯注于一颗当年补天所剩的五彩玉石上，自此该灵石就具有特别之力。
       人类之母女娲，捏土造人、炼石补天，并帮助人族收伏许多妖魔，自古为神州人民景仰。相传女娲曾为了救自己病故之爱女，将自己万年修为贯注于一颗昔日补天所余的五彩玉石上，自此该灵石就具有特别之力。
        十神之器可以分开布成两种阵法“失却之阵”和“虚空之阵”。前者由“琴鼎印镜石”完成，依据不同的排列组合方式可以达到五种不同的效果。另一个说是由剩余的五样，游戏中并未过多设计，应与失却之阵类似。将伏羲琴和女娲石结合起来可运行天女白玉轮。《天之痕》记.