周易和中医

第七章  生日  第九节  天干五行之间的关系(2011-03-10 10:28:31)

    前人既给天干分出了阴阳五行并与五时五脏相联系，甲阳乙阴春木肝温生，丙阳丁阴夏火心热长，戊阳己阴长夏脾湿化，庚阳辛金秋肺凉收，壬阳癸阴冬水寒藏。又进一步探讨了每个天干的五行属性与其它各行的关系。明确这种关系，才可以较好地进行分析。
    前人用木生火，火生土，土生金，金生水，水生木表示了每年依次出现的五种气候状态之间相生的关系，也表示了人体五脏之间依次相互影响助生的关系。而且形象的比喻为生我者为母，我生者为子。还形象地比喻为生我者为印，印与我的阴阳属性相同为偏印，阴阳属性相异者为正印。我生者如果与我的阴阳属性相同，为食神，即消耗我，与我的阴阳属性相异者为伤官，即可以反过来影响制约克我的官。
    前人用木克土，土克水，水克火，火克金，金克木表示了年周期中前一季节气候影响制约着隔一季节的气候状态的关系，表示着五脏之间相互制约以保持平衡的关系。而且形象地比喻为克我者为官，即管理我制约我的因素，官与我的阴阳属性相同为偏官，管理的力度小，与我的阴阳属性相异的为正官，管理的力度大。比喻我克的为财，即我可以很好地获得的制约利用的因素。与我的阴阳属性相同，为偏财，与我的阴阳属性相异者为正财。正财利用率高，偏财利用率低。
    同一个生日八字中还可能出现与日干五行属性相同的天干。如日干为乙，在年月时干中出现的乙或者甲。它们之间是什么关系呢？前人称与我阴阳属性相同的为比肩，也就是同类相互合作竞争成长的关系，与我阴阳属性相异者为劫财，即与我竞争关系较激烈、合作关系较少。
    根据以上内容，我们可以整理成一个表格。纵列左边第一列写克我，生我，我克，我生，我。横行写同类、异类。然后在纵横相交的空格写上偏官、正官之类。这样方便参考。
    以乙某的八字为例。日干乙为我，为阴。先看与年干丙之间的关系，丙为阳火，为乙木所生，与乙木阴阳属性相异，所以丙为伤官，也就是讲，乙某体内有对于克制乙肝的肺金起相反制约力量的小肠火。此火过强则可能损害身体中五脏之间的关系。
    再看月干庚与日干乙的关系。庚为阳为金为大肠，与乙木的阴阳属性相异，克我者为官，所以讲乙肝有正官，也就是讲，有较强的影响制约肝木的大肠金正官。不会受到伤官过大的损害，却也会对于乙肝的克制力有所减弱，使乙肝处于较旺盛状态。
    最后看时干丁与日干乙的关系。丁属于阴火，与乙木阴阳属性相同。木生火，所以属于乙木的食神。也就是讲，丁心消耗着乙肝的旺盛状态。
    乙某八字天干中有丙小肠、庚大肠、乙肝、丁心，以乙肝为中心，为我的五行状态的代表，分析乙肝与丙小肠、庚大肠、丁心的关系。获得的健康信息是防止小肠火过于旺盛。也就是注意全身的各种小管道处于堵塞过热状态。否则会产生系列反应。先是大肠干燥，放松对于肝的制约，肝火上炎，就会影响右眼视力。




第七章 生日  第十节  地支中包含和透出的天干(2011-03-11 09:56:33)


         天干和地支同样是对于客观世界里周期性规律的表示方式。所以地支和天干所表示的时间段落肯定有重叠部分，或者有先后出现的情况。地支所表示的时间段落与天干某段落重叠，就具有了包含某天干的五行属性，地支如果处于某天干时间段落紧后，或者较多的获得在前某天干之行的影响，就可能透出某天干段落的信息。



       前人总结了这一现象，得出的结论如下。



       子中包含癸水，透出天干癸。子所表示的时间段落是冬至后三十多日，常常用来表示农历十一月，而癸是冬至前三十六日，癸在子之前，与癸紧连接。所以从子中透出癸水、阴水是必然的。这正是讲，癸水影响着子水，是子水的基础和前提。



       丑中包含着癸水，辛金，己土，透出己土。



       寅中包含着甲木，丙水，戊土。透出甲木。



       卯中包含着乙木。透出乙木。



       辰中包含着乙木，戊土，癸水。透出戊土。



       巳中包含着庚金，丙火，戊土，透出丙火。



       午中包含着丁火，己土，透出丁火。



       未中包含着乙木，己土，丁火，透出己土。



       申中包含着庚金，壬水，戊土，透出庚金。



       酉中包含着辛金，透出辛金。



       戊中包含着辛金，丁火，戊土，透出戊土。



       亥中包含着壬水，甲木，透出壬水。



       地支中包含的不一定就会透出，有的会透出，容易透出，有的就少一些，隐蔽一些，藏得深一些，通常透不出来，只起到后备和收藏的作用。是特殊情况下可能开发出来，透露出来，表现出来保障健康的因素。对于透出来的部分，这是通常情况下就应该考虑的。因为它与天干中的行同时起着维持身体日常平衡状态和生理健康状态。



      考查前述乙某的八字。戊中透出戊土，寅中透出甲木，亥中透出壬水，丑中透出己土。这些与他的天干五行一起考虑，与他的内脏联系起来一起考虑。与他的日干一起考虑。



      身体如果遇到特殊病变和情况，还应该全面考虑地支中所有包含的天干的五行情况。分析他的抵抗力是不是强大，有后备力量。



     全面考察乙某八字中的五行，得甲乙二木，丙丁四火，戊己三土，庚辛三金，壬癸二水。好在有一丙火一丁火通常不透出，一辛金一己土通常不透出。所以此人五行通常处于完全平衡状态。是相当健康的状态。



      因为有过于旺盛的丙丁火燥金癸水隐藏着，所以暗暗起作用或者不起作用的结果，可能形成此人全身显示出燥的特性。

第七章  生日  第十一节  从八字的干支五行看旺相休囚死(2011-03-12 09:49:05)


         上一节实际上是将地支中的五行换算为天干中的五行，统一用阴阳五行学说来探讨一个人从先天特别是出生的年月日中获得的生命力信息。



       将地支中所隐藏的五行弄清楚之后，前人主要以日干五行为主，分析与其它五行之间的关系，确定此人生命力的情况。



      我们分析的乙某，日干是乙木。也就是木行。



      无论是甲木还是乙木，遇到辰未戍丑如遇长夏湿土，因为克制费力，古人用一个囚字来形容。遇到寅卯东方春木，处于特别旺盛阶段，遇到巳午南方夏火，处于休整、休养状态，遇到申酉西方秋金，就会受到强烈克制而向死，遇到亥子北方冬水，就会得水行令如宰相。分析乙某八字，因为其中有寅，所以身旺，因为有戍丑，所以被囚，因为有亥，所以可相。总之是一种旺相被囚的状态。身体健康却有适应时空的局限性。这样的人，能够专注于自己的爱好、事业和岗位。会有一定成就。



       如果日干是丙火或者丁火，则遇辰未戍丑中方土而休，遇寅卯东方春木而相，遇巳午南方夏火而旺，遇申酉西方称金则囚，遇到亥子北方冬水则死。



       如果日干是戊己土，遇辰未丑戍中方土则旺，遇寅卯东方春木则死，遇巳午南方夏火则相，遇申酉西方秋金则休，遇亥子北方冬水则囚。



       如果日干是庚辛金，遇到辰未戍丑则相，遇到寅卯东方春木则囚，遇到巳午南方夏火则死。遇到申酉西方秋金则旺，遇到北方亥子冬水则休。



      如果日干是壬癸水，遇到辰未戊丑则死，遇到寅卯则休，遇到巳午则囚，遇到申酉则相，遇到亥子则旺。



      这里说的遇到，首先是八字中存在的有关地支。其次就是遇到有这样地支的年月日时。特别是年月。这里说的遇到，也包括有利于这个人健康生活、创造辉煌人生的方位。



      总之日干五行在与自己五行相同的时空则旺，在自身受克的时空则死，在生自身的时空则相，在自身所生的时空则休，在自身所克的时空则囚。



      旺是旺盛，相是有权，休是休养，囚是被困，死是受到特强的克制。如果八字中只得死囚二字，此人身体常常会衰弱多病的。



第七章  生日  第十二节  得时和得地(2011-03-13 10:23:23)


         明确了日干五行遇到的旺相休囚死是什么意思之后，前人认为，月支和日干的关系，决定着这个人一生总的旺相休囚死状态，而不是逐个将年月日时的地支与日干作比对、找关系。这是因为月份最能确定出生时遇到的气候环境常态。那一个月初生的生命获得的总的环境的温度、磁场、震动波、光照、空气、食物种种因素，对于小生命的烙印最深。



      前人总结的规律是出生日天干和遇到的月支对照之后，如果发现是旺和相的状态，就是得时，此人身体就强壮，智力和情商也会优秀。如果是囚死的状态，此人就是生不逢时，就是失时，身体情况就差。如果是休的状态，情况也不是很好，却也不会很差。



      我们看前述乙某的例子，他的日干是乙，月支是寅。因为上一节讲过，甲乙木是春旺夏休长夏囚秋相冬死，乙木遇到月支寅，也就是遇到了春旺的节令、时令。生命获得了天时节气的命令，所以属于旺状态，就如同草木在春天就会旺长一样，春意盎然，生机勃勃。就如同草木获得很好的生存时段一样，乙某也获得了旺盛的生机盎然的环境，也较多地内化了这种环境。至于年日时支中出现的相可以加分，休可以减一点分，囚可以减得多一点，却不能从根本上从大的趋势上改变乙某一生身体处于旺相状态。即使减分，也会处于相的状态。



      对于日支和日干的关系，前人还确定了十二种关系状态，即胎、养、长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝。这与前面确立的旺相休囚死状态是一样的，不过细分为十二种而已。我们这里不去细究，有兴趣的读者可以自己去钻研。



     如果日支对于日干来讲，处于死囚休状态，前人认为此人就是生而未得地，生不得地，如果能够迁移得地，到利于他生存的方位，对他的生命会有好的影响。按照上一节确定的内容，我们看乙某，日干乙下的日支是亥。上一节讲了，乙木遇亥，处于死的状态。也就是讲空间环境对于他的刺激很严重。因为他本身得时而旺，所以才能活下来，而且因为受到了小时候环境的严峻考验而更坚强。然而毕竟是不得地。如能改变出生时的空间环境，可能情况会更好一些。



      总之，得时得地身体健康，生命力旺盛。失时失地，身体衰弱，多灾多病。得时失地，会减分，失时得地，会极大减分。

第七章  生日  第十三节 运气(2011-03-14 09:55:03)


        运气二字实际上就是指五运六气。我们说某人有运气，就是讲他遇到了有利于他的身体类型的五运和六气，遇到了那种运和气所在的年月日。



     如果一个人以日干为主的天干本身得月令，也就是出生日处于此天干包含的五行的旺相阶段，那么他本身就处于旺盛状态。加上其它八字中的天干与日干的关系和谐平衡，特别是既有克制强我的力量又有发挥强我力量的所生之行和由我克制的一行，前人讲，这就是自身充满可用的潜力，这种内在的潜力称为用神。



    本身强旺，用神得力。这就是一个人出生时所获得的基本生命力，这就是八字的基本格局。这种格局在一生中要不断受到各种不同的环境考验。当环境中出现的运气又特别有利时，这个人的状态就成了好上加好，就健康，聪明、情感稳定正常，作事成功率就高。当一个人遇到了与他的八字状态相冲相在的运气时，本身不得令，用神弱，又遇到了强烈的克制自己的一行，遇到了需要自己身体付出极大消耗的环境，这种情况下，这个人身体就可能生大病甚至于死亡，作事的成功率就低了。



     同一年的五运六气，对于不同的人来讲，影响是不同的。例如今年是辛卯年，从丙辛具是三江水讲，是水运不及即寒水收藏之气不足的年份。湿乃大行，水不制火，夏火茂盛生长之气长旺。对于身体土行湿气弱的人来讲，是好运来了，可以获得今年湿土之气的补充，很好地适应。对于本身湿土之行过强过重的人来讲，就是一个较坏的年份了。因为他遇到这种情况难以很好的适应。必须特别注意湿邪为害，产生如腹满身重之类病症。



    今年是卯年，是阳明燥金司天。少阴君火在泉。所以全年因司天之气可能燥淫之邪厉害，木晚荣草晚生，民病肝气受损，产生两胁痛之类病症。后半年因为君火在泉，热淫所胜，会产生腹中常鸣、气上冲胸的症状。对于八字中火金二行特别强大的人来讲，也就是对于燥热型体质的人来讲，是火上浇油。



    将今年特殊的运和气联系在一起看，总之是水寒之运不足，金燥火热之气大行。对于五行八字中少金少火、需金需火来相助的人来讲，就是运气来了。就会感受到特别有精气神。



     这种讲运气的学问，是从大的趋势上探讨不同年份和人体健康关系的。具体到每一个人，八字中五行特别偏缺的人是少数，所以多数人不会因此而出现特别大的健康问题。只有少数身体八字过偏有缺的人，才会感受特别激烈，或者明显感受到运气来了，或者明显感受到遇到了艰难的岁月。



     现代文明创造的家庭社会环境，极大地改善了胎孕儿和初生婴儿的各种生存状态，人们的健康素质获得了极大的提高，所以会极大地减少运气带来的坏影响。更好地利用这种好运气。不过天体自然大环境总是与人息息相关，所以运气的影响还是会存在的，会从人们的生理和心理上或多或少的有规律地表现出来。医生明确了这一条，就容易对症施治了。




第七章 生日  第十四节  实用分析法(2011-03-16 13:55:59)


        有许多人认为，将八字中的四个天干全部换算成五运，将地支全部换算成司天之气，这样就可以大体上掌握一个人身体中内化的五运六气的状态，就可以与病情结合起来思考处方或者选穴针灸了。



      还有人在此基础上减去了时干和时支，认为时干和时支所反映的五运六气对人的影响因素较小，这样只需要换算年月日的六个干支了。



     例如，乙某是丙戍年、庚寅月乙亥日出生。



     丙为水太过，庚为金太过，乙为金不及。



     戍为太阳寒水，寅为少阳相火，亥为厥阴风木。



    合而言之，寒水太过。



    这样，乙某生平就主要应该注意因寒致病了。如果咳嗽，或者胃气不好，就应该首先考虑驱逐寒邪了。附子理中丸和麻黄汤、阳和汤他都用过很有效。



    再如，某方，零三年八月一日生。即癸未年，庚申月，丙午日。



     癸为火不及，庚为金太过，丙为水太过。



     未为太阴湿土，申为少阳相火，午为少阴君火。



     合而言之，此人水火两行相互争斗激烈，遇到寒水时节，水病重，遇到相火时节火行重，容易失去平衡而为害。太阳寒水时于冬至前脑积液外渗发作，经五苓散加减和癸花子类热药控制减轻，次年相火加重时节去世。

八卦的产生  震卦和离卦(2011-03-17 10:12:14)

主题: 第八章  第一节 八卦的产生  震卦和离卦

         第一二章我们已经详细讨论阴阳和四象。在四象的基础上，古哲头脑里走出了两条路。一条是将年周期中的四象即温热凉寒的四个阶段分成了五个阶段，这样就产生了将年周期实际上也将一切周期性运动的事物分成了五人阶段的哲学思想。探讨了各个阶段之间的生克制化关系，产生了五行学说。有关基本内容我们已经作了探讨。古哲在将年周期分为四象四季的基础上，另外随着对于客观事物认识的精确需要，进一步按照一分为二的思路，创造性地建立了年周期的八卦模型，并且发明了八个符号，每个符号都与年周期中相应的八分之一阶段的气候状态、物侯状态相联系，并将之称为八卦。



        古哲发明了少阳符号，一个阳爻符号上加了一个阴爻符号。最初最基本的内容和意义是表示年周期中第一个四分之一阶段，表示太阳由南回归线开始向北移动的前一半时段。也就是冬至后的九十多日。后来，他们认为将九十多日的气候状态有很大差别，起码可以分成前一段较冷、后一段较热这样两个段落。



       前一段较冷，这样古哲就在表示少阳的符号上又加了一个表示冷的阴爻符号。这个符号自下而上是阳阴阴，古哲联系年周期中这一段天文气象中最大的特点，一方面太阳向北移动，震动了北方大地上的一切生命，给万物带来了光明能量和希望，一方面在这一阶段北方天空中响起了第一声春雷。震动着大地。古哲又联系任何事物产生之初都有一个震动的过程，启动的过程。于是，将这个符号称为雷，又起了个表示雷震动特性的名称震。



      后一段较热，这样古哲就在表示少阳的符号上又加了一个表示热的阳爻符号。这个符号自下而上是阳阴阳。古哲联系年周期中第二个四十五日多的时段里的自然现象，太阳越来越给北方大地投下了更多的阳光，是天日之阳带来了晚春温暖的气候，又带来了百花齐放。所以古哲将这一个自下而上阳阴阳的符号起了一个俗名火，又有称花、称日的，一看见这个符号，古人就联想到了春天温暖的气候，联想到了光明的太阳和美丽的花朵，人类学会利用火之后，又将火与太阳相联系，认为火与太阳都是光明和温暖的象征，同时这一时段大地上开始出现美丽的雉鸟，在山野中飞来飞去，山林里美丽的鹿类动物也特别活跃。所以古哲又给这个符号起了一个名字，丽。美丽的春天，美丽的阳光，美丽的火焰，美丽的雉鸟，美丽的梅花鹿。后来又将这个字写成现在的简体离字边一个隹字。隹是美丽的鸟。



      这样，古哲就在表示少阳的符号的基础上又发明了两个表示震雷和离火的符号。这样就产生了震卦和离卦。



     我在周易是怎样一本书中详细探讨了八卦的产生过程，有兴趣的读者可以参考阅读。这里只简单重复一下有关八卦的产生过程。



八卦的产生  泽卦和天卦(2011-03-18 10:50:41)

主题: 第二节  八卦的产生  兑卦和乾卦

        我们前面讲年周期中的第二个四分之一阶段是太阳阶段，太阳是大阳的意思，就是太阳给予北半球大地的阳光越来越多也逐渐接近最多的时期。这一时期也是九十多日。古哲在生产生活中，同样意识到必须将之细分为前后两个阶段。前一阶段比后一阶段气温低，所以在表示太阳的两个阳爻的符号上面，加一个阴爻来表示，后一阶段比前一阶段气温高，所以在表示太阳的两个阳爻的符号上面加一个阳爻来表示。



       这样，年周期中第二个四分之一阶段分成了两个年周期中的八分之一阶段。前一阶段的符号表示是两个阳爻上面有一个阴爻，后一阶段的符号表示是两个阳爻符号上面又加了一个阳爻，共是三个阳爻。



      如何命名这两个符号呢？对于前一个符号，古哲联系年周期中冬至后第三个八分之一阶段里的气候状态，发现这一阶段里是夏雨满沼泽的状态。所以就将这个符号称为泽。后来，古哲进一步联系这一阶段万物和人的生长生活状态，发现这是一年中生命力最活跃的阶段，鱼在水中游，鸟在天上飞，羊在沼泽边吃草，人们在沼泽里捕鱼，在野外打猎，进行养殖。到处生机勃勃，特别是牧羊人的歌声，在山头和沼泽边往来传唱，人们快乐极了。所以古哲就给这一个符号起了个更文雅的名字：兑。兑字下面是一个儿字，上面是一个头上扎着两个羊角辫子的头部形象。这分明是一个快乐的小姑娘形象。她在沼泽边的草地上一边牧羊，一边采集着野花插在自己的头上，又不时与远方的唱歌人对唱。满山遍野的羊群也正在进行着生命大合唱。用兑字来表示这个符号、这个时段里的整体状态，是最恰当的了。



       对于后一个符号，古哲特别注意观察体验年周期中的第四个八分之一时段里的气候状态和万物状态。发现这一阶段里天特别高，特别空，高高的天空飘着几朵白云。气温高，晴日金，特别是祖国西北、黄河流域、中华民族最早的发祥地雨水却少了些。因此，古哲将这人符号定名为天。又根据这一时期太阳越来越热、气温越来越高，气候干燥的特点，起了一个能够形象地表示这一特点的名字乾。乾字与干燥的干字的繁体是同一个字，乾字的发音和造字部首，表示万物和人乞求天日，多下一点儿雨吧，太干燥了。古代这里的气温可能比现在高许多，人们对于炎热干燥的状态更难以适应，所以才选了这样一个字来表示这一阶段。



      应该说明，开始古哲创造了这些符号，并没有给起表示性质的名字，只是起了通俗的名字雷、火、泽、天。后来随着文字的产生，随着人们对于八卦所表示的时段里的各种状态总特点的深入认识，才又在原来的基础上，创造了震、离、兑、乾这一类字。






八卦的产生  巽卦和坎卦(2011-03-19 10:59:46)

主题: 第三节  八卦的产生  巽卦和坎卦

    从冬至后到夏至，古哲用震、离、兑、乾四卦来表示北半球年周期中的前一半时期，这是一个太阳从南回归线不断向北移动的过程，是北方大地获得能量越来越多的过程。同理，古哲又发明了四个卦，表示从夏至到冬至这一年周期中北方大地获得的能量不断下降的时期。
    前面我们讲过少阴，表示夏至到冬至时期的前九十多日的气候总趋势和总状态。少阴的符号是一个阴爻上有一个阳爻。第一个阴爻表示太阳开始向南移动。第二个阳爻表示当时的气温仍然比冬至前那九十多日高。
    对于少阴阶段九十多日，古哲随着生产生活、科学研究的更深入更精细认识和把握的需要，也将之分成了各为四十五日多一点的两个阶段。
    这两个阶段都是少阴阶段，所以表示的符号基础都是少阴。然而这两个阶段实际的气候状态有明显的区别，前一阶段较热，后一阶段较凉。所以古哲就在少阴符号上加上一个阳爻，表示少阴状态的第一个阶段。在少阴符号上加一个阴爻表示后一个阶段。这样就又产生了两个新符号。
    第一个新符号是一个阴爻上有两个阳爻符号。
    这个符号本身就是一个意义的符号。表示年周期中第五个八分之一阶段里的气候总趋势和总状态。古人想给这个符号起一个名字。自然就从它所表示的气候总趋势和总状态中来寻找了。
    这一阶段，测量日影的古代科学发现，太阳开始向南移动了，而且明显的移动着。这种移动被对于气候状态特别敏感的古哲捕捉到了，他们思考着太阳又从北向南移动，如同走头路一样，需要转折，会引起自然气候的变化，特别是引起风向的变化。一辆车从身旁经过人也会感受到风，太阳在天空中开始反方向移动，自然会引起巨大的风动。古哲不但如此推理，更重要的是观察这一阶段的气候状态，发现了此时的风尽管仍然是热风，表面上是热风，实际上却因为太阳提供给北方的能量越来越少，所以此风越来越显示出凉的本性。一叶知秋风。所以古哲将这个一阴上有二阳的符号命名为风。我们现在讲风是热空气上升，冷空气自下面来补充的自然现象。这个符号正好与此完全相一致。古哲又发现，这一时期大地上的虫子，纷纷钻入土中。这是顺势而入，是生命的智慧。所以古哲又发明了一个巽字，这个巽字上面是许多虫子，下面是共字，所以表示秋天虫子纷纷入土。古哲用这个字作为这一符号的顺势而入的性质的意义，作为这一符号文雅的名字。所以一阴上有二阳，可以称为风，可以称为巽，也可以称为巽卦、风卦、巽风卦。
    第二个新符号是少阴符号上又加了一人阴爻，是两个阴爻中间夹了一个阳爻。对于这个符号，古哲结合年周期中第六个八分之一阶段，结合这一阶段秋雨连绵，江河泛滥的状态，给起了一个水的名字。实际上，这个符号就是最早的水字。只要将这个符号转个九十度，就是现在仍然使用的水字的形象。由于流水总是向下流，总是会冲出许多坎险，将大地雕刻成千坎万险。所以古哲又用坎字来命名这一个符号。来表示这一阶段气候的总状态和总趋势。坎是是土欠二字组成。那里的土欠一些，那里就会有流水进入。
    很显然，这样细分之后，一个较模糊较概括的少阴符号所表示的九十多日里的气候状态，就一下子清晰得多了。人类的智慧就是在这种不断分化的过程中进化成长成熟的。

八卦的产生  艮卦和坤卦(2011-03-20 09:55:34)

主题: 第四节 八卦的产生  艮卦和坤卦

        年周期中冬至前的四分之一时段，也是九十多日，是太阳逐渐向南移动最终离开北回归线最远的时段。这一时段，气候不断转冷，气温不断下降。根本原因都是太阳向南移动的造成的。对于这一时段，古哲也分为前一段较冷、后一段更冷的两个阶段。



      年周期中最后一个四分之一时段，前面我们已经说明了古哲创造了一个叫太阴的符号来表示。也就是一人阴爻上再加一个阴爻符号。现在要分成两个阶段，因此，古哲又创造了两个符号，在太阴符号上加一个阳爻，表示北半球气候虽冷而仍有较多的阳光斜射。在太阴符号上加一个阴爻，表示北半球处于获得阳光最少的时段。



      对于年周期中第七个阶段，第七个四十五日多，古人创造了这个两个阴爻上有一个阳爻的符号来表示它的总趋势和总状态。这个符号叫什么名字好呢？



     这一时期，最明显的自然现象是千山万岭上的草木叶子全落了，光秃秃的，生命都收藏起来了。山显得特别高，落日在山头那一时刻，最引人关注。前一阶段的俗名是水，这一阶段的俗名就叫山吧。前一阶段水流成坎，这一阶段高山巍然屹立不动。古哲又根据这种似乎处于静止不动的状态，给这一时段起了个表示其性质的名称艮。这样，古哲就将表示这和时段的符号称为山卦、艮卦了。



     就昼夜长短而言，太阴阶段白天短夜晚时间长，而艮卦时期还不是最长。山艮卦符号上的那一个阳爻就表示夜晚还不是最长。



       古人用太阴符号上加一个阴爻表示年周期中的第八个也就是最后一个八分之一阶段，这个符号又应该叫什么名称呢？有人讲，就叫老八吧。有人讲，这时候北方地上的生命全部收藏起来了，最北边白茫茫一片真干净。这时候北方的大地处于冰冻状态。土地表面处于寒冷硬结状态。这是自然界最明显的状态。因此，古人又称这个符号为地。古人再深入观察思考，此时的生命在收藏状态其实也不是处于死灭状态，而是处于在地下伸根的状态。于是，古哲发明了一个土字旁加一个申字这样一个字，这就是坤字，作为这个符号的文雅的名称。



       坤卦既表示了生命处于收藏状态，又表示了在收藏状态下生命实际上仍然在奋斗，在活动，在延续生命创造生命。而表面上三个阴爻，一点阳气也没有。实际上，阴中自有收藏的生命之阳。自有收藏的能量之阳。只是没有外露而已。



     现在我们已经有了八个卦，震雷卦，离火卦，兑泽卦，乾天卦，巽风卦，坎水卦，艮山卦，坤地卦。



    这些卦第一都有其在年周期中各占八分之一时段里的总趋势和总状态、总的形象。都是实有所指。第二这些卦与古代天文学家测量日影特别有关。特别表示了昼夜长短和日影长短和太阳在南北回归线之间的位置状态。为什么称为卦，这个卦字就是古人在高高的土台上立杆测日影的形象。古人就是这样才将这八个符号称为卦。这个卦字第一是讲这是测量的结果。第二讲这是日地运动与大地上的气候状态紧密联系在一起的，是挂在一起的，是互动的。



    现在我们明确了八卦的本质就是将年周期分成了八个阶段。将世界上的一切变化都分别装进这八个框子里来分类、来认识。这就比将全年只分成冷热两个阶段来得精细了。有人讲，我出生在热月天，孩子都光着屁股。有人讲我出生在冬月天，到处是冰天雪地。这种说法比起一个人说他出生在四季中的那一季就模糊得多了。比起有人说他出生在年周期中的某个八分之一阶段就更模糊了。



    人类的认识是不断前进深化的。对于年周期的细化在不断进行着。人们又发明了十二分法，二十四节的分法。七十二侯的分法。无论如何分，都是企图更精确地观察认识记录年周期中的事物。都是为了从中寻找与人生的关系，寻找客观事物的规律性。都是为了认识事物和利用事物创造更好的人生。就中医而言，就是为了明确环境与疾病的关系，寻找病因，寻找有效的治疗手段。







伏羲八卦和胎儿发育过程(2011-03-22 10:37:16)

主题: 第五节  伏羲八卦和胎儿发育过程

    我们现在已经明确的八个符号的形象、名称、性质和次序，是中华民族早期文明的巨大成果，是一个在叫伏羲氏的古哲为代表的原始社会末期发明创造的。所以人们称之为伏羲氏八卦。关于在中国历史上具有天创中华文明意义的神话人物伏羲氏，我们只能从神话中来猜想，然而他那个时期发明的八卦却实实在在成为中华哲学智慧最明显的标志。
    八卦的次序是震离兑乾巽坎艮坤，顺时针排列成一圈，就是伏羲八卦图。
    我们是从年周期中光照状态、气候状态中推导出八卦符号的产生过程。当这一种过程运用于对于昼夜周期、对于月亮月周期时，同样可以区分出八种状态，同样可以用八卦来表示。宇宙中充满着周期性变化现象，对于人类早期所能够感知的一切周期性变化过程，古哲都在运用创造八卦的思考过程来区分，来加强认识。经过亿万年这样深入认识，深入实践，中华古哲用八卦这个大框子，装入了对于北斗七星的斗柄在天空中旋转的八个不同的阶段，装入了年月日变化的周期性规律，装入了动物、植物的生命全过程，装入了高级哺乳动物胎生的全过程，装入了人出生后的全过程。装入了一个历史朝代的全过程，装入了一切事物生老病死的全过程。这样，伏羲八卦就成了记忆法宝，就成了无所不包的哲学模型，就成了宇宙万物的代数公式。
    现在我们以胎儿在母体中的发育过程为例，来说明伏羲八卦对于周期性变化过程的模拟功能和意义。
    我们知道，八卦的第一卦是震雷卦，是新生卦，这是任何事物由静到动的变化过程。这种变化是由周期性的微小震动开始的。人在怀孕第一个月，会产生妊娠哎吐，就是这种新生命进入母体后引起的震动现象。妊娠的第二个月，用离卦来表示、来模拟，那是一个新生命形成生命空壳的时期，有了风外胚层的区别。如同离卦外阳内阴的中空状态。第三个月是兑卦，是胚胎最迅速最活跃的发展阶段。第四个月，是胎期过半、初具人形、胎儿头脑开始形成并不断发育的阶段。如同乾卦三个阳爻符号一样，胎儿重演完了动物阶段，开始重演人类文明过程中获得的生命基因和智慧，开始让人类社会保留在基因中的优秀成份、各种品质获得建立和重演。前四个月多，是胎儿获得生命进化过程中来自亿万年天体世界和自然世界、来自进化过程的一切最重要的记忆展开的时期。
    第五个月是巽卦时期，是顺势展开生命所获得的在亿万年社会进化过程中获得的生命智慧和生命力。是这种文明历史的果实在胎儿身体中获得再现。是胎儿生命秋天的第一个阶段。
    第六个月是坎险卦时期。这一阶段胎儿必须经历一个惊险的变化过程，才可以化生为性别清楚、腿去尾巴、具有聪明智慧的人。
    第七个月是艮山卦，是胎儿充实骨架、充实骨髓、充实头脑、开始在母体内受到刺激蹬腿伸臂的阶段。
    第八个月是坤顺阶段，是胎儿自身发育良好之后，就会产生一种激素，刺激母体产生分娩反应达到顺利出生的阶段。
    我们这里讲的月是胎期八分之一长的时段。每个月约三十五日多。总之前四个阶段处于生发上升过程，后四个阶段处于充实收藏过程。
    我们有了这种八卦模型，利用这种粗线条猜想推测胎儿的发育过程，有正确的成份，也有不精细的的成份。然而总可以比笼统地讲胎儿时期多了一些认识。总可以以此为指导进行科学观测和全程拍电影式的记录。总可以对于科学观测的结果从总趋势和总状态中进行区分为八个阶段的认识。
    生命就是有时间周期性变化记忆的物质形态，就是能够展开这种历史画卷的物质形态，就是能够在时间中用历史记忆为基础来适应当前开创未来的物质形态。古哲创造了伏羲八卦，就是企图说明这种生命过程的。

宇宙万物的本质是波(2011-03-23 10:10:50)
  
主题: 第六节  八卦是波动形象

         周易讲周期性变化，以八卦为基础，用八卦及其精细化的六十四卦来模拟整个宇宙万物的变化过程。对于复杂的宇宙万物，既可以作为一个整体来认识其状态和趋势，又可以分别认识其状态和趋势，然而无论如何认识，古哲都发现，任何个体的产生存在和死亡都是一个如八卦所表示的由低到高又由高到低的全过程。将这个过程的轨迹连接起来，如同一条数学上的正弦曲线，如同波浪，有最低的起点，逐渐上升达到最高点，也有逐渐向下的过程和最终进入的最低点。而复杂的事物，如果进行分析，是由许多这样的不同的波浪叠加混合在一起的，而混合在一起的复杂的事物，也呈现出自身如波浪如正弦曲线式的特点，也呈现出八卦所表示的曲线和波的形象和模型。宇宙万物是什么？按照八卦的模型来讲，就是波，就是波的分别呈现和综合呈现。



       古哲将先天八卦均匀地画在一个圆周上，然后通过圆心将相对的卦连接起来，构成四对。正好是乾坤相对，震巽相对，离坎相对，兑泽相对。相对的两卦，在同一直径上。我们连接巽和艮，乾和坤，兑和震，就会获得三条弦。巽卦白昼长，艮卦白昼短，将这条弦所表示的数按照这种长短比例分割，获得一个点，同样震卦所表示的白昼短，兑卦所表示的白昼时间长，也可以用来分割这条弦，获得一个点。而离坎二卦所表示的时期昼夜时间相等。所以中心点是圆心。这样，我们连接坤与艮巽的分点、坎和离的分点、震和兑的分点和乾。就会获得一条通过圆心的S线。就会获得一个最简单的太极图。太极图中的S线，就是波浪线。就是八卦所表示的宇宙万物变化的波的形象。



       就八卦本身而言，震雷是波，离火也是波，兑泽更是兴风作浪的地方，也呈现出波，乾天的光线更是波，巽风特别是旋转的风，明显是波，坎水是波，艮山一山接一山也是波，坤地同样是波。八卦所表示的自然现象都是波。所以说宇宙万物的本质都是波，都是波的形象和过程。



      现代科学将声波电波磁波光波加以分析研究，最后统一起来认识，也归结为波。这与周易的基本观念是完全不谋而合的。现代科学研究物质的最小微粒，分到目前不可再分的程度，也归结为弦子。弦是震动的，也有波的特点，也是波。现代特别重大的发明电脑，也是利用波来传递信息的。



     同样，考察任何生命，其一生的轨迹都是波。昆虫的卵、幼虫、蛹和成虫产卵的全过程，也是一个之字，一条S波。人的一生幼、壮、老、死，更是一条曲线，一种波形。八卦就是对于这种波的模拟和说明。就是任何疾病过程，也可以用八卦模拟的过程来研究来认识。



第九节   伏羲八卦的三种波动形象(2011-03-24 10:07:04)

第九节  伏羲八卦的三种波动形象

        我们已经明确了先天八卦也就是伏羲八卦是宇宙万物波动形象的表示。第一，是一个波的形象。第二是一个连续的从产生到消失的包含着无数波的形象。第三，是无数第二种波共同构成的综合的波动形象。



        为了对于这三种波的形象和伏羲八卦的关系有较为清晰的认识。我们举例说明。



        第一，就一个波而言，包括从波谷到波峰再到另一个波谷的全过程。我们以正弦曲线为例来说明。



        随着时间的推移，一个正弦波是从波谷处产生的，是在波谷处获得能量、收藏了很多动能之后开始产生的，所以整个产生之后占一个波的八分之一的时期和状态，是震卦阶段。是上升过程中的第一个四分之一阶段。向上的冲力比较大。接着是离卦阶段，是上升过程中的第二个四分之一阶段。这一阶段的起点是震卦的终点，终点是上升过程的二分之一的终点，是坐标系中曲线处于与横坐标轴相交的点。是又一个正负状态的转折点，是处于半山腰的状态。在这一阶段，正弦线在运动前进上升过程中又释放了一份能量。才得以如火燃烧一样向前进向上升。



      第三卦是兑卦阶段，是上升过程中的第三个四分之一阶段。是又多释放了一份动能的状态。是一种非常充实活跃又有上升潜力的状态。这个阶段的终点到波峰最高点，就是乾卦阶段，就是波获得了最大的势能又释放着最大动能的阶段。终于能够处于波的最高的天的位置状态。



      第五卦是波从波峰开始转折向下运动的阶段，是下降过程中第一个四分之一阶段。是乾天卦无力再向上升的情况下，顺势下降进入整个波的下降过程的第一个卦。有顺入下降的性质，却是如降落伞一样较从容下降的过程。第六卦是下降过程中的第二个四分之一阶段，下降过程的趋势和力度更大，有了加速下降的意味，有了如坎水向下流动的状态，有了失去更多势能之后获得更多动能的状态。是坎卦阶段。



     第七卦是艮卦，是下降过程中第三个四分之一阶段，是势能仅存一点的状态，仍然释放着。同时动能又越来越多的阶段。下降的过程中常常有静止的印象，似乎再也不下降了。第八卦是坤卦，是地卦。是曲线波运动到最低点、运动到谷底的状态。全部势能消耗尽的状态，又是重新获得更多动能的状态。然后又开始向上冲动，进入另一波的震卦阶段。



     我们假设这种波动的过程是纯粹的不受任何阻力影响的。事实上任何一种实在的波并不是这样简单的纯粹的。



     第二，如果宇宙中只有这样一种包含波峰和波谷的波，那么这种波似乎会永恒地持续下去，周期性地反复着重复着。而这种反复重复过程，也可以用八卦来作为模型分析。



     这种很长很长的波，也有产生、发展、衰弱、老死的过程。也逃不出八卦震离兑乾巽坎艮坤的轨道。



     第三，事实上任何一种生命，任何一种事物，任何一个系统，包括股市状态，包括一个人的状态，都是无数波的综合状态。这种综合状态，也可以用八卦模型来进行模拟分析。



     八卦是一种哲学模型、哲学框框和公式。



     科学是什么？就是在哲学的指导下，用数学和实验的手段，来确定事物过程中精细准确的规律性。



     中医是哲学和科学紧密结合在一起的状态。是在周易八卦理论指导下进行的对人体健康和疾病进行研究和实践的科学。现在必须加强数学和实验方式。才可以使中医真正发扬光大。

第八章第十节 先天八卦和太极图(2011-03-25 10:49:23)

主题: 第十节  先天八卦和太极图

        先天八卦是宇宙中对于生命对于人而言最先的客观存在形式，是宇宙的本质和公式，是古哲对于这种宇宙的本质和公式也就是规律性的深入认识和形象化归纳、概括。与太极阴阳四象学说一起，成为中华民族最早的唯物辩证的宇宙观。



       先天八卦首先是宇宙中存在的各种物质的波的共同形式，是各种波在宇宙时空中变易的过程中依次出现的八种各具特色的阶段性的状态。



      先天八卦中的每一卦，又都可以分成具有先后次序的八部分，每一个这样的部分，又可以用八卦来命名，将一个八卦名称和由它分成八部分所新产生的八卦名称自下而上叠加在一起，这样就产生了六十四卦。也就是伏羲六十四卦。很显然，六十四卦是将一个周期性的阴阳状态、或者说四象状态、八卦状态，分成了六十四种精细的状态。都是一分为二的结果。对于由八卦生成六十四卦的过程，我们还将加以说明。



      先天八卦是封闭的周而复始状态还是一种开放的周而复始状态呢？如果无外力干涉，无外在因素，无内力干涉，无内在因素，它本身应该是一个如数学上的圆周一样，是一个封闭的状态。在这个封闭的系统中完成其八卦进程。然而我们认知的宇宙是无论如何大总有其外的状态，无论我们认知的宇宙部分多么小，总有其内的状态。所以对于我们认知的宇宙中的任何一部分，如果用八卦来探讨来表示，那它总是要受到内外力、内外因素的影响，因为受到的影响不同，这一进程似乎又到了终点，又周而复始的进入了原来的起点，然而真实的状态总是新起点与原来的起点又有了判别。这个圆周式的八卦转动了一圈后，有的开始向内旋转，一直一圈又一圈地旋转下去，形成了螺纹，最后可能收缩于似乎是一个点那样的小圆，其实放大了看，仍然有无穷的空间，仍然可以按照这种形式一直收缩旋转下去。同理，八卦这个圆圈转动一周后，似乎又到了起点，然而受到内外因素的影响，这个新起点处于原来起点的外部，处于原来八卦所处平面上震卦的外部。如果按照这种内外因素形成的合力作用下去，这种周而复始的过程最终将形成越来越大的外圈包着内圈的螺旋状态。最后无论外圈多么大，总会有更大的外圈可能形成。



       宇宙不是二维的，不是平面的，是立体的。所以这种螺旋状态也不是只在平面上出现，而是受到更多的内外力内外因素的影响，在立体空间中既保持着原来的趋势又产生着新的与原来的状态有所偏离的似乎是周而复始的状态。



      一种状态是向内不断收缩旋转，另一种状态是向外不断放置扩张。这两种状态在宇宙立体空间中不断展开，这两种状态又同时存在于宇宙时空中，将其形象地画出来，就是我们中华古哲画出的太极图。



     太极的太字是由一个大字和一个点构成。这个大的意思就是那个向外旋转扩张的螺旋，大到无穷大。这个点的意思就是那个向内收缩性旋转的、八卦圈形成的内径无穷小的螺旋。整个宇宙中的物质运动，就简单到如同螺杆和螺母，向内旋转就结合得起来起紧密，向外旋转就结合得越来越疏散。这两种旋转状态又总会遇到其内其外的因素干涉，又总会呈现出新的改变原来方向和状态的轨迹，形成更大或者更小的旋转状态。



     宇宙中的部分，总有似乎是封闭的因素和状态存在着，所以人们在短暂的个体生命中常常会产生似乎一生都是穿越在年月日的往复循环过程中，似乎宇宙中的事物部是机械式的运动着。然而从更长时间考察，在局部短暂中存在的着更多的不变因素的同时，总是发生着微小的变化，积以时日，最后又会显示出如前所述向内或者向外的开放式的系统状态。





时间层次和解剖层次(2011-03-26 11:08:59)

主题: 第九节  解剖层次和时间层次  

    我们对于人体的认识，必须进入到人体生命系统的各个层次，既可以将生命看作是各种组织系统的集合，再细分为器官层次，细胞层次，基因层次，甚至更大范围的群体人、种族人进化的层次、更精细层次的状态，深入研究其物理的、化学的、生理的、心理的变化过程和规律，也可以从生命进化的积累层次，从个体生命重演进化过程的层次，从个体生命对于种系关于年周期、月周期、日周期、时周期记忆的获得和激活的层次，对于个体生命在其生命过程中穿越年周期、月周期、日周期、时周期中结合具体生命环境所表现出的新的反应状态、在历史记忆基础上形成的新的记忆，也就是新的时间痕迹，从时间周期的各种层次各深入探讨人体。
    医学应该将各种解剖层次作为一个研究探讨方向，同时又将各种时间周期因素形成的生命、生命的本质是各种时间周期层次的记忆和展现作为一个研究方向。这两个研究方向都很重要。现代医学必须将二者完善结合，才有可能创造出更实用更高效的医疗理论和技术。
    现代医学之前，西方医学对于解剖层次的研究在文艺复兴工业革命的促进下，取得了飞速的发展。极大的促进了医疗事业。而中国医学因为周易哲学的滋养，对于时间层次特别重视，处方用药、针灸取穴与节令变化、时间周期力求完美结合，在这一方面形成了中华医学的伟大宝库，也保障了中华民族的繁衍和健康。现在正日益扩大为全人类的健康法宝。这两种医学不可偏废，这两个方向必须同时重视。才可以出现最杰出的医学巨匠。
    建立在解剖层次之上的医学，如股票市场上对于股票公司基本情况的探讨研究一样，谁掌握的情报精确，谁就可以投资获大利，迅速逃资避大害。而建立在时间层次上的医学，如股市中的技术分析，对于多年的长周期变化的历史和趋势、年周期中的变化波动和趋势，月周期中的变化波动和趋势，日周期中的变化波动和趋势特别重视，能够准确掌握、作出正确判断，也能够交股市作为一个取之不尽的资金宝库，从中不断获得巨大的利益。废除中医的论调就如同废除股票市场中对于年月日时变化状态的分析和把握一样。让每个股民都去调查每一个公司的实际经营状态，然后再去市上去投资。
    建立在解剖层次上的医学，如分析各种气象因素来作天气预报一样，可以发展出现代用计算机来处理从全球获得的信息，作出较为准确的预报。建立在时间层次上的医学，如细心的受伤者根据自身的感觉，根据蚂蚁搬家蛇溜道这些状态，就可以精确地预报多少小时后就可以下雨，有人说后者不科学，只是经验，没有科学的重复性，必然性。顶多是实用的知识和经验。这些人没有细心收集整理这方面的经验和知识，没有用数学方法来处理这些经验和知识，没有使之上升到更高的理论层次，也不明白这些建立在生命的时间记忆之上的气象预报，真正有其坚实的基础有其神乎其神的表现和作用。废除中医的口号，就如同废除人们根据当时当地的实际气象状态来决定自己的活动，而只能根据天气预报所发布的较大区域的预报来决定行动一样。
    周易理论是什么，就是时间周期层次理论。阴阳冷暖将年周期分成了两个阶段，是第一层次，四象春夏秋冬将年周期分成了四个阶段，是第二层次，五行将年周期分成了五个阶段，六气是将年周期分成了六个阶段，也可以说是第二个时间层次，八卦是将年周期分成了八个阶段，是第三个层次。将年周期分成十二个月，分成十个阶段，分成二十四节，分成七十二侯，分成六十四个卦期，是第四层次。中医理论就是建立在这种时间层次之上的理论。

第八章第十节 先天八卦和太极图(2011-03-25 10:49:23)
  
主题: 第十节  先天八卦和太极图

    先天八卦是宇宙中对于生命对于人而言最先的客观存在形式，是宇宙的本质和公式，是古哲对于这种宇宙的本质和公式也就是规律性的深入认识和形象化归纳、概括。与太极阴阳四象学说一起，成为中华民族最早的唯物辩证的宇宙观。
    先天八卦首先是宇宙中存在的各种物质的波的共同形式，是各种波在宇宙时空中变易的过程中依次出现的八种各具特色的阶段性的状态。
    先天八卦中的每一卦，又都可以分成具有先后次序的八部分，每一个这样的部分，又可以用八卦来命名，将一个八卦名称和由它分成八部分所新产生的八卦名称自下而上叠加在一起，这样就产生了六十四卦。也就是伏羲六十四卦。很显然，六十四卦是将一个周期性的阴阳状态、或者说四象状态、八卦状态，分成了六十四种精细的状态。都是一分为二的结果。对于由八卦生成六十四卦的过程，我们还将加以说明。
    先天八卦是封闭的周而复始状态还是一种开放的周而复始状态呢？如果无外力干涉，无外在因素，无内力干涉，无内在因素，它本身应该是一个如数学上的圆周一样，是一个封闭的状态。在这个封闭的系统中完成其八卦进程。然而我们认知的宇宙是无论如何大总有其外的状态，无论我们认知的宇宙部分多么小，总有其内的状态。所以对于我们认知的宇宙中的任何一部分，如果用八卦来探讨来表示，那它总是要受到内外力、内外因素的影响，因为受到的影响不同，这一进程似乎又到了终点，又周而复始的进入了原来的起点，然而真实的状态总是新起点与原来的起点又有了判别。这个圆周式的八卦转动了一圈后，有的开始向内旋转，一直一圈又一圈地旋转下去，形成了螺纹，最后可能收缩于似乎是一个点那样的小圆，其实放大了看，仍然有无穷的空间，仍然可以按照这种形式一直收缩旋转下去。同理，八卦这个圆圈转动一周后，似乎又到了起点，然而受到内外因素的影响，这个新起点处于原来起点的外部，处于原来八卦所处平面上震卦的外部。如果按照这种内外因素形成的合力作用下去，这种周而复始的过程最终将形成越来越大的外圈包着内圈的螺旋状态。最后无论外圈多么大，总会有更大的外圈可能形成。
    宇宙不是二维的，不是平面的，是立体的。所以这种螺旋状态也不是只在平面上出现，而是受到更多的内外力内外因素的影响，在立体空间中既保持着原来的趋势又产生着新的与原来的状态有所偏离的似乎是周而复始的状态。
    一种状态是向内不断收缩旋转，另一种状态是向外不断放置扩张。这两种状态在宇宙立体空间中不断展开，这两种状态又同时存在于宇宙时空中，将其形象地画出来，就是我们中华古哲画出的太极图。
    太极的太字是由一个大字和一个点构成。这个大的意思就是那个向外旋转扩张的螺旋，大到无穷大。这个点的意思就是那个向内收缩性旋转的、八卦圈形成的内径无穷小的螺旋。整个宇宙中的物质运动，就简单到如同螺杆和螺母，向内旋转就结合得起来起紧密，向外旋转就结合得越来越疏散。这两种旋转状态又总会遇到其内其外的因素干涉，又总会呈现出新的改变原来方向和状态的轨迹，形成更大或者更小的旋转状态。
    宇宙中的部分，总有似乎是封闭的因素和状态存在着，所以人们在短暂的个体生命中常常会产生似乎一生都是穿越在年月日的往复循环过程中，似乎宇宙中的事物部是机械式的运动着。然而从更长时间考察，在局部短暂中存在的着更多的不变因素的同时，总是发生着微小的变化，积以时日，最后又会显示出如前所述向内或者向外的开放式的系统状态。






后天八卦(2011-03-29 10:03:46)

主题: 第十节  后天八卦

        我们前面讲过，空间状态是物质运动的瞬时状态、静止状态。先天八卦是就事物在时间中流动的过程和节奏进行模拟性概括，是物质运动的时间公式。就物质运动的空间状态而言，古哲又在伏羲八卦的基础上，发明了后天八卦。



       先天八卦是震离巽乾巽坎艮坤周而复始的次序和公式。现在我们看古人是如何确立后天八卦次序的。



      在我们地球北半球，我们中国古代。古人有了对于气候状态在时间中流动的认识之后，给震卦赋予了如雷的动出的性质，离卦赋予了如火一样美丽、依附、明亮、热烈的性质，兑卦赋予了活跃、充实、喜悦的性质，乾卦赋予了阳刚正大的性质，巽卦赋予了如风形成过程中冷空气顺势而入的性质，与震卦一出一入相对应。坎卦赋予了阴险下流如水一样的性质。艮卦赋予了如山静止不动的性质。坤卦赋予了如大地一样深厚、负载万物、包容万物的阴柔、柔和的性质。有了这种形象化的性质的认识。古人就可以用这种形象和性质来类比认识任何事物。用八卦的框子将所接触到的事物进行人类。



      古人看到最典型的事物是太阳，古人称为帝。太阳每天早晨从东方出来，都给大地带来了震动，特别是春分，从正东方出来。所以古人将东方与震卦联系在一起。太阳每天都从西方下落。特别是秋分，从正西方下落。此时北方大地处于丰收季节，人们处于丰收的喜悦中。所以古人用兑卦来表示西方秋。一年四季，总是南方热似火，北方冷如水，老北方是北冰洋，永远是冰天雪地。所以古人用离火卦表示南方，用坎水卦表示北方。太阳在夏至节从东北方向的山上出来，在西北方向落下。古人以乾卦表示太阳，表示帝。将太阳帝落入的方向称为乾。冬至节，太阳从东南方向出来，落入西南方向。冬至是坤卦坤地处于获得阳光最少的一日，从此后，太阳向北移动，大地又会获得越来越多的阳光。古人将此时太阳落入的方向称为坤。现在八个方位只有东北和东南没有用卦来表示。只有巽卦和艮卦没有确定方位。古人结合伏羲八卦中巽坎艮坤的次序，将冬至日太阳从东南升起的方位，定为巽卦，而艮卦古人认为是个阳卦，当太阳将要从西北方向、乾卦方向落下之前，处于如艮卦符号上的一个阳爻的状态，是北半球获得阳光最少的一日，古人就将这一个方位称为艮。



      这种以八卦配合八个方位的结果，就出现了乾坎艮震巽离坤兑的八卦次序，用来表示了西北、北方、东北、东方、东南、南方、西南、西方八个方位。



     有了这个八卦方位观念之后，古人将之与不同方位的气候状态、物侯特点、人事风俗特点联系在一起来记忆，对于中华大地上八个方位的状态又作了一个空间上的归纳和区别。例如，将祖国西北高原乾燥的气候，与乾卦联系在一起。产生了中国人天高西北的观念。将祖国西南四川盆地和坤卦联系记忆，产生了地低西南的观念。将东北的高山和物产，例如人参和艮卦联系在一起。将南方的物产和离热联系在一起，将北方的特产和坎寒联系在一起，将祖国西部的牧羊人、羊群与兑卦联系在一起。将带来雨水的东南风和巽卦联系在一起。



     有了这个八卦方位观念之后，古人又将人体内脏用这种方位作了区分性记忆和联想。离卦表示心火，坎卦表示肾水，震卦表示肝木，兑卦表示肺金，首先给人体内脏定出了东西南北。又将脾土、腹部生育器官与坤卦联系在一起，将头部神经系统与乾卦联系在一起。将艮卦与胃与肌肉骨骼组织联系在一起。后来，历代医家又对此作出了不同的说明，都是将卦的性质和有关脏器的性质从某一方面作了联系性认识。



    我在了解后天八卦之前，曾经根据自己的一个梦结合卦的性质将手掌上的部位，分别自己试着定了个八卦名称，结果与后天八卦的位置完全一致。有关内容写在周易是怎样一本书中第一章。由此我坚信，古人是用这种方法来给方位定出八卦名称的。

方位的两种卦象(2011-03-31 14:58:10)
  
主题: 第十一节  方位的两种不同卦象

          前面我们讲先天八卦也就是伏羲八卦时，讲过先天八卦是事物在时间中穿越过程中的周而复始的八种状态。而仔细考察这一过程中的每一个时间片断，甚至每一个时间瞬间，无为可以也分成八个以先天八卦命名的阶段。按照这种分法，我们可以获得无穷小的时间段落里宇宙万物的状态。因此，我们讲先天八卦主要是讲宇宙万物在时间中的存在状态的。



        然而，我们如果将时间缩短到一定范围，比如缩短到秒，我们眼前的事物似乎都是静止的。缩短到百分之一秒，我们就可以给周围的事物照相，照出一个静止的瞬间状态。如果又将之缩短到千分之一秒分别对同一事物照出十张照片，与百分之一秒所照的照片放大后对比， 就会场现，百分之一状态下的事物实际上是千分之一状态下的事物通过十次运动的结果，是万分之一状态下的事物运动一百次的结果。无论缩短到多么短的时间段落，通过科技进步，人类仍然可以给事物拍照出更精细的静止状态的照片。



       古哲只能面对整个天空和大地，他们对于似乎静止的周围环境中的状态，仔细考察着，发现当夏天太阳从东北方向上升的时候，给大地带来了光明和震动，应震卦。正东方气候温暖明亮如晚春，如离卦。而而东南沿海是一派充实活跃的气象，如初夏，应兑卦。南方早晨一开始就非常炎热，如盛夏，应乾卦。而北方仍然是寒冷的如冬的北冰洋状态，应坤卦。西北是艮止的高山，如初冬的气候，西方是坎水奔流、气候状态如秋的状态，西南是如早秋巽风吹的状态。这样，古哲将先天八卦的时间序列又应用到了方位上，从方位上重新找到了先天八卦，给方位用先天八卦的次序作了命名。



        现在我们有了震东北，离东方，兑东南，乾南方，巽西南，坎西方，艮西北，坤北方的认识。这是先天八卦与方位的关系。



       上一节我们又讲了后天八卦和方位的关系。指出震为东方，兑为西方，离为南方，坎为北方，乾为西北，坤为东南，巽为西南，艮为西北。这是另一种卦与方位的配合关系。



       古哲创造了卦与方位的两种配合关系，到底那一种是正确的呢？同一个西北，到底是艮还是乾？



       从用先后天八卦表示命名方位的过程来看，这两种命名都有道理。都各方位在同一时间瞬间里的气候状态有关，也与那个方位的地理状态有关。



       现在我们就祖国的西北新疆而言，从地理状态而言，高山沙漠特别多而大，先天八卦的艮卦相应。而西北少雨，沙漠气候干燥炎热，与后天八卦乾卦所表示的状态相应。这种地理地质状态和气候状态，就会影响到这个方位的一切事物，所以我们可以说，这两个卦结合起来所表示的意义，就是这人方位事物的特点。



      我们可以以先天八卦作下卦、内卦，以后天八卦作外卦上卦，这样，西北就成了天山遁卦。是一种艮山地理静止、乾天气候刚健的状态。



     由此可见，有了先后天卦的结合，我们对于处于同一方位的事物状态就有了更全面认识的可能性。





第十二节  先后天八卦的再认识(2011-04-01 09:36:28)

主题: 第十二节  先后天八卦再认识   

    古哲根据同一天日光照的情况下，祖国大地各方位的气候状态所具有的卦象卦性特点，定出了后天八卦的方位次序。根据年周期中不同的气候状态定出了先天八卦状态。又通过哲思，将这一种模型套用到静止的事物在各个方位的状态上。这样，古哲创造了两种与方位有关的八卦次序，给每个方位创造了两个不同的八卦名称。据传说，先天八卦是远古伏羲氏为代表的时代创造的，后天八卦是周文王为代表的古哲创造的。
    前面我们讲，先天八卦的本质是波，是一种双螺旋状态，是太极鱼的放大状态。是宇宙万物普遍的存在的状态、形式、形象和模型。是宇宙万物在时间长河中周而复始呈现的，是宇宙万物对于时间的记忆和记忆的复活。现在我们有了后天八卦，那后天八卦的本质又是什么呢？
    先天八卦是宇宙万物过去所拥有的流动的时间状态，后天八卦是宇宙万物现在拥有的静止的空间状态，是具有先天八卦的宇宙万物，在此时此刻所呈现出的具有现实意义的形象、状态、模型和公式。是宇宙万物在先天八卦的基础上吸收了现实环境时空中的因素之后所表现出的综合形式。
    以个体生命而言，先天八卦表示其从种系中从亲本中从一出生就获得的状态。后天八卦表示其出生后结合现实的环境中的各种因素、吸收同化记忆着环境中的各种因素，所呈现出的在生命结构的各个方位中所具有的类似卦序规律、卦象性质的特点。
    就一个人而言，先天八卦主要从出生的年月日在年周期中的八卦位置来确定。后天八卦主要从此人的出生地、生活地点来确定。例如一个人是冬至后春分前出生，那就是称天八卦所表示的震卦状态。如果他的出生地在祖国西北，就可以讲他的后天八卦是乾。这样，以先天为基础，后天为上层，他的卦象就是天山遁卦。根据这种情况，可以推测此人脾胃好，头脑发达。就可以根据遁卦善于遁避灾难的道理来作为终生养生健身的指导。
    就一个动物来讲，同样从出生的时间和地点各可以寻找出一个八卦。将这两种八卦按照先天为基础，后天为上层叠加在一起，也会得到一个六爻卦，结合这个六爻卦的性质，也会获得哲理性的启示，加深对于此动物的认识。比如春分到立夏之间孵化出的小鸡，就是离卦，出生的地点祖国西北乾位，这只鸡就是天火同人卦，就是一种旺盛生长的气象，这种鸡耐热性强。如果是立秋后出生的，先天八卦就是巽，同样在祖国西北乾位出生，这只鸡就是天风后卦，是经历后半年气候考验到冬至后才开始产孵的状态，这种鸡耐寒性强。各自产的卵性质也有差别。
    就一种植物而言，从种子发芽或者树木开始发芽的日子看，可以获得一个先天八卦，从出生出芽地点也可以获得一个后天八卦，这样，也可以定出一个六爻卦来。如果这个卦与某人的先后天卦象相同，那么，作为食物，可能对于某人就是特别会有滋味有营养。作为药物，也可能特别有效。中医对于许多药物的认识，讲药物的地道产地，讲究药物药用部分的时令。与古哲对于先后天八卦的认识很有关系。
    从我们一生办事来讲，先天而得天时，后天而得地利，此人若更能够注意人和，必然会容易在人生中获得成功。

第十三节  人体和八卦(2011-04-06 10:03:20)


     生命是物质的一种时空记忆状态的展开和进行。人这种生命形式自然也不例外。不同进化状态的生命，有不同的卦象特征。同一种生命、有其一生中不同阶段的卦象。同一个生命，有其相对独立部分的不同卦象。基于这种认识，中医将人体各部分和八卦联系在一起来比对归类，作出了如下结论。

      第一乾为首。头首是人体神经系统的总代表，是人体进化过程中产生的最高级的器官。就如同乾卦表示的夏至状态是年周期中从冬至之后起太阳持续向北达到极限的状态一样。乾卦是震离兑卦过程的继续状态，头首也是个体人在重演进化过程中最后发育的器官。发育后，还必须经过巽坎艮坤，才会从母体中分娩出来，重新开始震离兑乾巽坎艮坤的先天八卦次序。人首需要的营养最多，活动最强烈，温度也最高，与全体各部分的关系也最密切。能够通过神经指挥将全体各部分联系成一个完美的生命整体，对生命的存在有最高意义。现代关于死亡的定义，特别强调脑死亡。



       第二坤为腹。这里讲的腹是少腹部，是少腹部里的生殖系统。生命的意义在于个体的存在和种系的存在，乾卦关系到个体的存在质量和形式，坤卦所表示的系统，关系到种系生命的延续。乾首是生命的展开，生命之阳最高级最完美的体现，坤卦是生命的收藏，生命之阴的最高级最完美的体现。



      第三，按照震离兑乾的次序，人体在前在上的最高位是头首，紧接着是呼吸系统即肺为代表的器官。处于第二高的位置。同时，肺分左右两部分，肺吸收的空气进入体内后，才由冷化热，是一种内热外凉的状态，与兑卦内阳外阴的状态相似、符号象征意义相似。外面的一阴决定着肺的健康状态，是否能够吸入及时、足够、干净、无毒氧气的状态和呼出废气的状态。中医讲肺主肃降，就是讲兑卦符号上的这一阴的重要作用。



       第四，再向下，是心脏血液系统，按照乾兑离震的高度，心就成了离卦。离卦中空，如火灵动，热烈。心脏也是中空的，也是特别灵动热烈的。心火向上，决定着呼吸系统和神经系统的功能，进而决定着全身的状态。现代医学讲心脑病，心肺病，充分提示了它们之间的紧密联系。



        第五，再向下，是肝脏系统，包括运动器官。自然就是震卦了。古人认为肝气之动，有常态，分泌胆汁，保障着全体内环境的稳定，避免来自外部的伤害。如同国家的军队和家庭的长男，有保障安全的责任和能力。



        第六，再向下，就是消化器官了，是脾脏胰脏之类，应该是巽卦性质。产生消化液源源不断地流入消化道。有巽入的收的性质。



        第七，再向下，就是肾脏这个人体清除血液里废物的器官系统。属于坎水卦。这是人体收藏肾精过程中排泄废物的器官，江河混浊气候异常，小便混浊人体异常。



        第八，再向下向外，是骨胳肌肉皮肤。这是人本的外卫。有阻挡外部有害事物进入体内的作用。如同艮山一样。有艮卦符号所表示上方一阳的卫外作用。



       古人将先天八卦次序与人体器官次序相对照，作出了这样一种大的归类。通过这种归类，加深了对于人体各部分的认识。许多医家对此似懂非懂，另外从局部性质出发，对八卦和人体的联系作出了自己的认识，并非完全没有道理，却与这种大的框架不同。



八卦的阴阳数(2011-04-07 10:07:53)

主题: 第十四节  八卦的阴阳数

       现在我们有了人体与八卦的对应观点。要点是乾为首，兑为肺，心为离，震为肝，巽为脾，坎为肾，艮为胃，坤为腹。



        古人又讲，乾为一，兑为二，离为三，震为四，巽为五，坎为六，艮为七，坤为八，这又是为什么呢/？



        就前面的卦与人体器官的配合关系而言，有一种自然的前后上下关系。在这种关系里，乾首为一，兑肺为二，离心为三，震肝为四，巽脾为五，坎肾为六，艮胃为七，坤腹为八。



        就八卦符号而言，每一个符号实际上是一个自下而上的二进位数。最上层是个位，阳爻相当于十进位的阳数一，阴爻相当于十进位的阴数一，第二层是十位，每一个阳爻相当于阳数二，阴爻相当阴数二，第三层是百位，每一个阳爻相当于阳数四，阴爻相当于阴数四。古哲认为，每一个八卦的阴阳数之和总数为八。其中有一个是隐藏着的。隐藏着的数在卦内，是测不准的数，是客观存在的数，是通常不表现出来的数，可阴可阳。



       乾卦三个阳爻所表示的阳数之和为七，八减去七，阴数就是一。



      兑卦下面两个阳爻所表示的阳数之和为六，八减去六，阴数就是二。



      离卦最上面和电下面的阳爻所表示的阳数之和为五，八减去五，阴数就是三。



       震卦只有下面一个阳爻所表示的阳数为四。八减去四，阴数就是四。



      巽卦上面两个阳爻所表示的阳数为三，八减去三，阴数就是五。



      坎卦中间一阳爻所表示的阳数为二，八减去二就是说它的阴数是六。



      艮卦最上面的一个阳爻所表示的阳数为一，八减一，它的阴数就是七。



      坤卦三个阴爻所表示的阴数是七，加上一个隐藏的阴数，就是八。



      这种阴数是每一个卦称天所表示、所具有的物质基础。乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。



      每一卦有阴就有阳，乾阳七，兑阳六，离阳五，震阳四，巽阳三，坎阳二，艮阳一，坤卦所表现出来的阳数为零。其实它还隐藏着一个阳。



     乾七一，兑六二，离五三，震四四，巽三五，坎二六，艮一七，坤八零。这种阴阳数的不同结构状态，不同比例状态，是从卦象符号的二进位数字性质中推导出来的。有没有实际意义呢？



     前面我们讲解八卦的来历时说，八卦是年周期中的先后出现的八种状态的气候模型，是年周期中太阳在南北回归线之间的位置的状态的模型。乾七一就是讲，太阳在北回归线，包括之前的四十五日，白昼最长，北半球获得的光照最多，却仍有黑夜和寒冷。兑六二是讲，乾卦之前的四十五日多，太阳在南北回归线之间六比二的位置上空。离五三是讲，太阳在南北回归线之间五比三的位置上空，震卦是讲，太阳是在南北回归线中间的上空。春分时节，太阳从正东方出来。巽卦是讲，太阳在南北回归线三比五的位置，坎卦是讲，太阳在南北回归线二比六的位置，艮卦是讲，太阳在南北回归线一比七的位置状态，坤卦是讲，太阳在南回归线上，包括之前的四十五日的位置，古人形容为八比零。北半球黑夜最长，除去北极圈，却仍有白昼。这里的比例关系是一种对于大的形势状态的概括，不是准确的比例，却形象地表明了这种位置，表明了这种位置造成的气候状态，表明了这种气候状态下的事物所获得的环境，表示了生存于这种环境中的生命事物所获得的不同的记忆状态，所形成的不同的形象、本质。



      古人创造了八卦，不仅是为了认识天文和气象，更是为了认识人。所以他们将人体八卦也从数的角度作了理解。



      乾为首，乾数阳七阴一，这就是讲，头首大脑的活动状态非常强烈，而阴血的供应常常可能缺少，必须充分保障。然而头脑里产生的废气之阴又不能多，如果稍多一些，就会眼花，头错，鼻子湿重。就会发生各种不测。阳阴差别特别大，容易推动平衡，调节也特别重要。



      兑为肺，兑阳数为六阴数为二，内在的多阳状态才可以保障外在的冷气吸入体内有益而无害。



     离为心，离阳五阴三，心血中的阳五借助阴三，才可以流布周身，营养全体，往来顺利。



     震为肝，震阳四阴四。始终保持出入平衡的震荡状态，才可以保障健康状态。同时还会储藏应激能力。



     巽为脾，巽阳三阴五。阴质较多，有利于身体吸收储藏营养。失去平衡，人就容易肥胖或者消瘦。



     坎为肾。坎阳二阴六。这种阳少阴多的状态，有利于人体废夜的排泄。阳过少，排出无力，阴过少，排出太过。



     艮为胃，实际上讲艮为肌肉。艮阳一阴七，这种结构结实、丰满、稳定。收藏了较多的物质。



    坤为腹。坤阴八阳零。这是讲，人体的生育器官，是延续种族和后代生命的最重要器官。平常必须隐藏很深，才可以发育充分，才可以保障功能实现，才可以保障全身阴阳乾坤平衡，保障个体生命的长寿健康。

清代唐容川的观点有误(2011-04-08 10:12:54)

主题: 第十五节  清代唐容川的观点有误

        唐容川写了医易通论，我未见原书，只读到了他关于先天八卦和胎儿在子宫中发育过程的一段看法。他讲胎儿在母腹中第一个月只是一点元阳之气以应乾一。这是错的，生命之始是元阴和元阳交合之始，不是只一点元阳。是震卦，是男阳精女阴卵结合时的震荡状态，所以是震卦。他接着讲，有气即有液，第二个月气又化液以应兑二，主津液。这也是错的，在第二个月，胚胎如离卦状，有了中空的形象。这是胎儿重演进化历史的事实。他接着讲，第三月气泽合化为热以应离三。这也是错的，第三个月应该是胎儿生命开始充实活跃的兑卦阶段。他接着讲，第四个月振振而动以应震四。这也是错的。从外部看有震动是正确的，但这是胎儿发育过程完成一半，完成前一半达到发育波动过程高点的状态，是乾卦。



       唐氏在这里按照乾一兑二离三震四的八卦的阴数的次序来比拟说明胎儿前一半发育过程，而不是按照先天八卦固有的次序来说明，所以他是错的。是不明白这些数是八卦中的阴数，与先天八卦的次序无关。不明白我上一节讲的每一卦都是阴阳数的不同比例的事物状态。这样比拟必然错误。



       接下来唐容川讲，既震动则有呼吸象风气，第五个月子随母气有呼吸以应巽五，第六月胎水始盛，以应坎六，第七个月子之肠胃已具以应艮七，主中土，第八月肌肉皆成以应坤八，形体俱全。这里的次序与先天八卦的次序完全相同，所以这一段的说法尽管不精细，却与胎儿的后一半发育过程基本类似。



      先天八卦次序是一个公式，是宇宙万物在周期性变化过程中所呈现的状态和过程，例外是病态，是暂的的。宇宙天体变化状态和过程是这样，自然生命世界的变化状态和过程也是这样，种系生命进化过程是这样，个体生命重演种系生命的过程也是这样，个体生命出生后的一生的正常过程和状态也是这样。都是按照先天八卦的次序进和的。宇宙万物统一于波、场。先天八卦就是波场的模型。



       唐氏讲人身八卦时，讲乾为首，却只看到了人呼吸天空的气，而不知道头首是人体进化、宇宙进化的最高级产物。讲坤为腹注意到与肌肉的联系，却不知道坤是能够延续种系生命的深土。关于离心、坎肾、兑肺的观点与古哲的看法相同。他又讲巽配肝经。我以为和之前我讲的我理解的阴阳四象的观点相矛盾。而我讲的是能够前后一致，自圆其说的。



       唐氏讲到离心之气向下，坎肾之气向上，相交易而离成乾，坎成坤。这种观念将心肾和乾首、坤腹作为一个统一体来认识，有助于我们正确理解人体这四个系统之间的关系。有助于中医察病处方用药。是非常宝贵的医学观念。



      唐氏尽管说法有误，但正是这种将先天八卦和人体结合起来看的观点引导了我们作出更正确的理解。所以他是功劳是巨大的。



八卦和脏腑配合的意义(2011-04-09 09:49:36)

主题: 第十六节  八卦和脏腑配合的意义

         古人所讲的八卦，最基本的形象是对于年周期中万物状态的模拟。第一八卦各指年周期中的八分之一时段。震卦指冬至后到立春，离卦指立春到春分，兑卦指春分到立夏，乾卦指立夏到夏至，巽卦指夏至到立秋，坎卦指立秋到秋分，艮卦指秋分到立冬，坤卦指立冬到冬至。



        很显然，各卦所指时段天文气象、生命万物的状态都是不同。然而，由于两个原因，第一由于天体变化，日地相对运动状态的变化，各时段所指并不是完全地绝对地机械地重复变化，或变冷或变热总是在进行着。第二，由于万物所在地球表面的位置不同，即使在同一时段，获得的太阳能量并不相同，也有变化，其状态也有区别。古哲通过五运六气来认识区别第一个原因引起的变化，通过后天八卦来区分第二种原因所引起的变化。对于周期性的变化过程，通过这两种方法注意到了两种影响其变化的因素，所以会对年周期中同一卦时里生命万物具体的状态，结合空间和不同年份作出较为真实的认识和判断。这在科学和数学没有发展到现代化程度之前，是一种非常精细的伟大发明创造。因之而确定了古代历法，指导了古人的生产和生活。也指导了人们治病防病，因时因地制宜。



       当古哲发现了脏腑和八卦的对应关系之后，就可以充分利用这中关系来防病治病。



       第一，注意到不同时段有不同的疾病流行发生。古人讲震为肝，震为足，从冬至到立春，不要冻坏了足，不要伤肝动气，影响春天的生机。古人讲离为心，离为目。从立春到春分，要特别注意保护心脏和眼目。古代人在这时候因为鲜菜缺乏、维生素A缺乏，容易出现有关症状。兑为肺和皮肤，从春分到立夏，要特别注意各种喘和皮肤疹子之类的过敏性症状。乾为首，在立夏到夏至阶段，头首之阳又得到乾卦环境中最多的阳气，有些人就容易发生头首之病。巽为脾胰，从夏至到立秋这一阶段，特别要注意消化系统疾病发生。坎为肾，为血，从立秋到秋分特别应该注意肾脏的保健。注意不要因秋凉而增加肾系统过重的负担。艮为胃，为肌肉。从秋分到立冬，要特别注意肠胃吸收功能、防止肌肉消瘦。坤为腹为生殖系统，在立冬到冬至这一阶段，特别注意这一系统的保健，不可消耗伤损过度。



       第二，食用应时食物，应时的鲜食，这是保障人体健康的重要因素。因为人类在亿万年进化过程中，都只能随着环境中提供的应时食物而生存，形成了对于这种应时美食最深刻的生命烙印。当我们在春分到立夏这一阶段吃到荠菜时，就会特别兴奋、喜悦，也特别有益于身体需要和健康。过时的食物，特别是陈旧的食物，不但不可口，还可能产生有害于身体的因素。什么卦时吃什么食物最有益于健康，这是一条普遍真理。各地野外和大田里的食物都有所不同，都与当地人的身体健康密切相关，形成了互动的关系。至于人工设施里生产的食物，因为是小环境里、人工创造的环境里出产的，对于人体健康，就成了一个新的因素，有时特别有益，有时特别有害，应该注意鉴别。取其利而避其害。



       第三，任何人都可能有某些器官或者脏腑较强或者较弱。对于某一器官脏腑弱的状态，应该多增加同一卦时里的食物药物营养成份的摄取。过强的就应该注意较少摄取。脑力劳动过于繁重的人，就应该注意食用补脑的乾卦食物。如核桃之类。体力劳动过重的人，就应该注意多食肉类，保持体力。因病而损伤了某脏的人，更应该寻找有利于某脏的食物和天然药物，而寻找的方向就是先后天八卦。



      第四，不同空间状态有不同的卦象，那里的食物药物，就可能对于与之相对应的组织器官系统有益。这样，身体特别需要这种食物的人碰到了，迁入了某地，就会特别有利于健康。而身体不需要这种偏性的人，如果碰到了迁入了就不能适应，就不利于健康。不同卦时里出生的人，向不同卦空间里迁移时，就可能产生这种适应与不适应的状态。这可能正是古人讲某人利于向某个方向迁移的原因。现代社会小环境获得重大改善，怕寒的人即使到了东北寒冷气候状态下越冬，也会受到保护，但终究不如向南方温暖地方讨生活更容易适应。



震卦与肝(2011-04-11 09:10:01)

主题: 第十七节  震卦与肝

       现在我们的思考集中到了八卦与人体的对应关系。这种对应关系有以下几种。



       震卦有震动产生出新的性质，古人对于肝脏的功能也常常从这一方面来理解认识。肝有储藏血液、改善血液、分泌胆汁的作用，肝的这种作用维持着、开创着全身的稳定活跃状态。古人讲肝为将军之官，肝在体内如将军在国家里的作用一样。肝的这种作用不但保障了眼目的明亮，特别保障了人的思考能力的深刻状态和丰硕成果。所以古人讲，肝能够促使谋虑出焉。很显然，这种稳定活跃状态破坏了，思想自然不集中，很难有合乎实际的思想成果出现。这种情况，古人讲是魂飞散了。



       现代解剖人们清楚了淋巴系统的作用，从古哲关于肝如将军的论述看，这也应该归于肝这一功能范围。



       震卦自下而上是阳阴阴，是动静静，是一个四阳之上有一个二阴其上又有个一阴。这表示震卦是一个先阳后阴、阳在内阴在外的动态平衡状态，是阳向外发，阴向内收的状态，是一个阴内收之后阳外发之力较大的状态，却又不断受到阴内收的限制。可以讲正因为有了肝血之阴的进入，才有胆汁之阳的流出。



      震卦的形象是如一个震动波，如将石子投入水中后产生的一圈圈的波纹一样的波动。这种波动是有节奏有规律的。肝脏通常也保持着这种形象和状态。然而当人体受到巨大的精神伤害和肉体伤害时，肝脏就会如同国家受到伤害时军队开始发挥着特大作用一样，为恢复稳定作出尽可能多的奉献。这种情况下人体特别不稳定，破坏了改变了肝的状态，非常时期，人就会发怒，就会分泌过多的胆汁，就会出现精神症状，就会出现因肝内储藏的维生素类物质减少而出现如腓肠肌痉孪之类症状。在这种情况下，中医就从保肝恢复震卦正常状态入手，进行调节。



      古人讲震为足，实际上就是讲，腿足的形象如震卦的形象，腿足的运动功能如震卦的波动节奏一样，从一个人的行走运动状态就可以判断出这个人的肝的功能是不是正常，是不是强大稳定。腿足运动也要消耗能量，这时运动过度，消耗维生素B类就会特别多，人就会产生抽筋，也就是腓肠肌痉孪。这也是古人讲肝主筋的道理。我父亲患过虐疾，曾经忽热忽冷打摆子伤着了肝，他也抽筋过，这说明肝主筋的联想是古人从实际上获得的认识。也是符合肝为震卦的认识的。



     震为肝，肝主目。古人认为肝开窍于目，从归神就可以看出一个人的肝功能是不是充实健康稳定活跃。目有病，古人经常用补肝阴补肝血或者镇压肝风的方法来治疗。有人瞳仁震动颤动不休，我就从她的耳穴肝发现了异常反应，并在耳穴肝上扎针，立刻治好了这个症状。



     古人讲肝生风，人体所产生的一切特别的异常的震动，古人称为肝风。认为是肝阴不足，肝阳上亢造成的。这时候用补肝阴的方法，就可以改善这种震卦节奏被破坏的状态。有些高血压症状，中医就是从这一思想出发来处方用药纠正的。现代发明的降压片，有迅速降压的作用，却并未从根本上促进震肝功能的恢复，所以必须持续多年服用。这种长期用药终生用药的情况，肯定在有益的同时，会产生很坏的作用。所以必须又从中医恢复肝的震卦状态的思想角度来深思，来寻找更好的更根本更长远的个体针对性更强的处方。



     古人讲肝属木，震卦了属于木的形象。树木无时不刻不处于震动状态，但是当冬至之后的四十五日多时间内，北半球的生命之木处于一个能够感知到太阳开始向北移动的状态，处于一个特殊的震动生发状态。中医在这一时期容易发现肝类疾病，容易针对性地进行调整。从而保障全年身体健康状态。



     震卦是四阳推动三阴，三阴制约四阳的状态，如果压力抑制太过，或者不足，都会发生异常。一个人爱发怒肯定是肝阴不足，一个人无论如何刺激也不会发怒，肯定肝阳不足。中医从这种相对状态所显示的症状出发，就可以寻找创造出有针对性的好处方。也可以对一个人的食物作出有益的建议。

离卦和心(2011-04-12 09:44:17)
  
主题: 第十八节  离卦和心

       震卦是一个由坤阴状态转化为震阳状态的卦，是一个质变的卦，突变的卦、生新的卦。是一个四阳推动三阴的卦。它最典型的形象就是冬至后四十五日多的北半球光照影响下的气候状态，万物受此影响而产生的变化状态。中医认为，震卦与肝联系最紧密。从五行讲，肝木生心火。从先天八卦讲，震卦后面是离卦，是年周期中第二个八分之一时段北半球光照、气候万物的状态。中医又认为离卦与心的关系最密切。因此，根据这种先后次序，也可以讲震肝生离心。



       离卦符号是将震卦符号上面的一阴爻化为阳爻形成的。是年周期中气候逐渐变暖、温暖如火的形象。最下面一阳爻是太阳向北移动的总趋势，最上面的一阳爻是太阳正在继续向北移动，到了年周期中的第二个八分之一时段。这种情况下，气候中间总包含着冷的夹层，如离卦的中爻所表示的阴数二的意义。离卦的形象如火焰跳动，既有下面的阳爻向前向上推动，又有上面的阳爻向前向阳花牵引。将中间的阴爻也震动、引发而向着化热化阳方向转化。然而如果没有更多的能量进入这种状态，离火离心总会保持这种跳动状态。



       离为心，第一离卦如火的跳动如心。这是显而易见的形象比喻。实质上是离卦的能量状态、结构状态、阴阳比状态，符号结构的中空状态，都与人体中的心脏可以类比。如果说震肝为人体的第一推动力，那么离心就是人体的第二推动力。



      离火是阳五阴三之火。离心是依靠本身的五分阳状态来推动血液的三分阴进行循环，将营养物和氧气输送到全身，将人体三废又运输到肺肾皮肤排泄。如果破坏了这种离心的阴阳比例状态，这种功能就不能很好的保障了。心火不足，会引发心绞痛。中医用瓜蒌薤白白酒汤来治疗。这个瓜蒌有中空之象，也有通心血管的功能。薤白就是如蒜一类的热性药，白酒更是能够迅速在体内转化升腾之象。有个范性农村医生，用此方治疗好了大医院宣布了无法治疗的病人。这个处方就是从增强心阳保持离心五比三的阳阴之比入手的。



      事实上，心火也不能过盛。过于旺盛变成了阳六阴二，那就会心火上焰，就会舌尖疼烂。就会影响到全身引发严重病变。这时候，中医的黄连上清丸就有神效。我妹妹有一次舌头疼得在大门口地下打滚哭叫。我从外面回来，恰好带着一包黄连上清蜜丸，就用开水化开两粒，让她立刻喝下去。很快就疼消而破涕为笑了。



      五阳三阴之火，是持久持续的生命之火。一个人少壮时期可能阳会多一些，老年时期可能阴会多一些，这样，老年适度增强一些能够通心阳的食物和药物，如葱蒜劳糟酒之类，丹参之类自然有益。如果此老人太瘦，那就必须适当滋心阴了。从这两个大方向对付心脏病，确保离心的五阳三阴状态，保障心脏健康是个大原则。



      离火是红色的温火，不是死灰中的火，也不是兰色的烈火。中医认为从舌尖状态可以判断心的状态。这其中就结合了望色望形问感觉问发病时间各个方面。舌头的灵活性与心脏的功能状态有直接联系。是心血的供应保障了这种联系。所以从一个人的语言舌头运动状态，就可以帮助判断其心脏的状态，也包括心思的状态。



      心的律动是最和谐的一种状态。用四分之一的时间收缩一次，用四分之三的时间舒张。这样，永远处于不疲劳的状态。我们如果用脑用力过于紧张持久，心脏就会不堪重负，就会破坏这种节奏。就可能引发各种病态。话又讲回来，我们也必须加强体育锻炼，让心脏能够负担得起较为繁重的脑体力劳动。而不可只是消极的保护。



      中医讲的心，既包括不要器官心脏，还包括心血管、整个血液系统的大小血管毛细血管，还包括对心血关系最为敏感的大脑的一部分功能，包括人的心理正常和颜悦色的状态。



      笑一笑，十年少。就是这种精神状态可以舒张血管，使心脏得以减少负担，获得休息。是微笑不是狂笑，更不是违心的做作笑、表演的笑。




兑卦和肺(2011-04-13 09:06:36)

主题: 第十九节  兑卦和肺

    随着光照增加，年周期中第三个八分之一阶段，气温整个增高了，却仍然有一些寒冷的成份。这与兑卦符号所表示的自下而上的阳阳阴的情况相似。外部的阴已经不很严重了，内部的阳充实饱满时刻透过外部的阴呈现出来，向外冲动。生命万物在这种状态下，都产生了如夏初旺长的状态，都产生了冲动。这种向外的状态比震卦的震动大得多，比丽卦的如火跳动也强烈，然而这种状态终究有如符号上面的一阴控制，内部能量虽然大，外部的表现却不激烈。而且还有向下向内的一种收缩能力。也正因为有这种向下向内的收力存在，所以我们才讲，兑卦是六阳二阴的状态，是充实饱满活跃的状态。
    古人将肺的呼吸功能、组织结构与兑卦联系在一起来思考。有人讲肺有左右之分，如兑卦的符号最上面的阴爻一样。这是表现现象的联想。实际上，肺所进行的呼吸运动，在这一兑卦时段最轻松。外部空气不是最干燥也不是最寒冷，得这种气候状态，生命处于充实饱满和谐喜悦状态。吸入的空气不需要降温和增温，不需要加入过多的水和排除过多的水。
    中医讲肺的功能是肃降，也就是将外部的空气中的氧和其它成份吸入体内。力求达到取其利而避其害。当肌体状态不充实饱满的情况下，外部的有害成份和因素就容易对人造成损害，至少引起肺寒、肺燥、肺过敏、尘肺之类，当肺的功能强大时，充实饱满时，外部的有害因素就难以进入体内，损害就会减少。肺开窍于鼻。鼻子特别大而灵的人，就有这个好处。对于外部不利于健康的因素所发生的气味，就会特别敏感能够敏锐发现，迅速逃离，而有些人就不能发现，就会深受其害。对于外部有益的气味，也会容易发现，引起兴奋喜悦的情感反应。
    中医讲肺与皮肤关系特别密切，现代科学也证明汗毛孔还有呼吸作用。还讲肺与大肠相表里。只有肺处于兑卦之时段，处于有如兑卦的肃降状态时，身体中的皮肤功能才正常健康，大肠功能才顺畅健康。人机体才会处于充实饱满活跃喜悦状态。
    中医发现肺的健康状态与忧郁悲伤的情绪有关。这不仅是因为哭泣的时候会流鼻涕，更因为肺气弱的人，容易产生消极情绪。不容易乐观。人体的这种乐观状态，与有没有强大充实饱满活跃如兑卦状态的肺特别有关系。从这一观念出发，采用补肺的方法，就可以纠正改善人的消极情绪状态。那些抑郁性状态，多与肺的虚损状态有关。
    许多人讲，兑卦是秋，肺色白是金气如秋，这种讲法与先天八卦的卦时相矛盾。只是看到了肺不健康的人，在秋天巽卦时，容易感受寒凉而发病。其实如果在兑时段能够补养肺，最容易预防治疗秋肺之病。而不是临病了才想办法。这应该是中医治疗肺系肺类病的一个原则。
    前面四象一章讲过秋肺，在五行一章也讲过秋肺，现在在八卦这一章却讲肺是春分到立夏这一阶段。这一阶段万物同时竞长，肺气弱的人，就会受到其它兑长因素的伤害，产生如过敏一类的病态。这些不同的说法，都有一些事实基础，都从不同方面讲到了肺的功能状态和疾病状态。尽管可以并存，但我们还是应该以先天八卦所确定的联系为标准，来深刻认识其中的最本质的联系。

乾卦和头首(2011-04-14 09:09:18)

主题: 第二十节  乾卦和头首

        植物生理学已经证明，在年周期中，光照的累积、温度的累积，都能够被植物敏锐地觉察到并根据这种累积程度来决定自身的生命进程，或发芽出土或开花结实。因此我们可以讲植物也懂周易，即周期性变化的规律。震离兑乾，就是一个这种自冬至后年周期中光照和温度累积的过程和次序。



       充实饱满活跃特别利生的兑卦状态，随着光照的积累气温的升高，就进入了自冬至后年周期中第四个八分之一年的时段，也就是乾卦阶段、乾卦状态。对于这一状态，宇宙进化的最高产物人类的大脑自然最为敏感。这一阶段，祖国西北后天八卦乾的方向特别干燥，乾天特别显得高。这一阶段，万物竞长中特别需要较多的雨水而雨水却相对较少，人们有乾燥的感觉，因此而影响到许多人有头疼现象，眼红干涩，流鼻血。太阳在北半球照射的角度越来越近于直射。



        因为环境中温度升高的趋势和状态，人的头首这个人体消耗能量最大的部分，也最容易获得能量的满足，所以这一时期，人的头脑的功能相对最健全、最能够体现出高效率。如果这一时期头部还不能够表现出健全的性质，那就说明这个人头部有病，将影响到对于全身的调节控制和管理。这一时期，头部的血压如果过高，也可能产生一过性高血压，引发脑部的动静脉出血。我曾经在这一阶段太阳正强烈时扛着自行车从深深的河沟里坎坷弯曲的小道上向上费力攀登，引发眼底静脉出血。好在只危害了右眼。有些生命避免寒冷而冬眠，有些动物为避免高温而夏眠，人类也应该注意在这一时期特别保护头脑不过热。



        乾首处于震肝离心兑肺的最高位，又从乾一开始统率着推动着兑二离三和震四。更处于高位，距离巽脾坎肾艮胃和坤腹较远，却又以其乾阴与坤阴相照应。将诸阳之首最大的阳气分布到巽脾坎肾艮胃和坤腹中，使全身处于一个统一和谐的生命状态中。这种统率和推动的作用主要通过脊柱里的中枢神经来完成的，同时通过各种体液和激素来完成。当这各种渠道受到损害时，大脑里的能量和信息就会与外界部分隔离阻断，形成各种病变。这时，恢复阻断部位，必须依靠已有的健康部分，第一调动头首的功能，第二调动下层各组织的功能，第三保护和促进局部的生长和恢复。我最近通过针灸正在治疗一位颈椎外伤形成的高位截瘫患者，就是从这三个方面来想办法促进其康复的。我从他的头首发现了许多与此病症相应的信息，因此也就针对性地进行了针灸施治。



       乾卦的性质是阳刚中正，健运不息。这一性质既象征了太阳向北回归线接近的状态，也象征了人的头脑在人身的作用如同太阳在宇宙中的作用一样。太阳这个球体是分阴阳分层次的，人的大脑同样也是分半球分层次的。太阳系里的一切无不依靠太阳而存在，人身体里的一切组织器官细胞也无不受头脑的作用而维持其正常状态。没有头首生命就不存在了，同样，只有头首而其它组织器官坏死了，这个头首也就相应地失去了部分管理作用的功能，也会死去。对于这种关系，医生必须有深刻的理解才可以寻找良好的治疗保健手段。因为人体任何部分的伤害，同时会引起脑部的深刻变化和损害。



      乾首是人体的一个最重要的阳极。也是人全体的一个最重要的全息投影。人类个体既有高度的对自身的调节控制力，更有通过感觉和思惟，控制言语和行动，与他人与社会与环境友好相处。



      乾卦符号是三个阳爻，似乎没有阴在其中，是纯粹的阳，其实，其中隐藏着一阴，正是隐藏的这一阴，才可以保障乾阳的存在。当此隐藏的一阴受到损害时，头首就会发生各种亢龙有悔的现象。



     中医找到了可以直上并且引药上行到头首各部分的药物，蒿本上头顶，白芷上前额，川芎行头侧等等。中医发现头与各部分通过经络联系在一起。又发现了药物归经的性质。这样，对于头首与全身的关系就认识得特别清楚深刻而又有对于各种病变治疗的应用意义。




巽卦和脾脏、胰脏(2011-04-15 09:52:55)

主题: 第二十一节  巽卦和脾脏、胰脏

        按照先天八卦的次序，我们将脾脏胰脏与巽卦作了对应的比喻和联想，建立了它们之间的关系。



       巽卦是年周期中夏至后白昼开始缩短、光照开始减少、气候开始化冷的四十五日多里的万物状态。是乾卦之后开始另一个质变的状态。是年周期中收藏阶段的开始。卦象符号中最下面的一阴爻阴数为四，上面的两个阳爻，阳数为三，阳虽少而在外，表现非常突出，阴虽多而在内，表现并不明显。尽管如此，阴爻是主爻，决定着变化的趋势和状态。



       我们知道，脾脏有储藏血液和过滤血液的作用，有将血中的异物通过淋巴细胞和巨噬细胞吞噬的作用，还有制造免疫球蛋白抗体的作用。可以讲这种储藏血液的功能就是如巽卦中那一阴爻的作用，其它表现非常活跃的功能就是如巽卦上面两个阳爻的作用一样。脾脏的储藏血液在早期还存在的造血生血的功能决定着整个脾脏的状态和发展趋势。而其它功能是建立在第一种功能的基础之上才可以充分展示其能力的。



       胰脏细长如葡萄串状，分泌胰腺和胰岛素。胰腺有帮助消化的功能，胰岛素有控制血糖高低在一个正常范围内的作用。可以讲胰腺如巽卦下面的一阴爻，而胰岛如巽卦上面的两个阳爻，表现很突出。



       巽卦在年周期中的状态是气候正处于炎热暑湿的状态，却有逐渐变冷的趋势。脾胰二脏也处于体内如年周期中炎热暑湿的状态，也是一个其阳爻功能活动逐渐可能退化的状态。这样，就会形成吞噬作用不足，或者控制血糖的能力不足的状态。因为阴爻阴能处于逐渐增加的状态，阳爻阳能处于相对不断减少的状态，所以为了保持脾胰的功能正常，就必须注意节省阳爻阳能的消耗过度，例如吃饭饮酒不过量，这样才能够确保脾胰功能正常，确保整个人体形态正常、健康长寿。否则，人就会过于消瘦或者过于肥胖，就会引发各种病症。



       中医所讲的脾包括了胰，包括了这两个脏不正常时引发的精神状态，如脾燥即脾卦中的阳爻成份特别旺盛时，人就容易发脾气。同时，脾湿过重时，人也会发出莫明其妙的忧思悲伤。年长的妇女常常会因为体内脾巽之卦的状态变化，被家庭社会环境中的因素激发，引发精神状态中的脾的表现。



       巽卦在自然界里的形象是秋风，发出了凉收的信号，万物因之而开始收藏。脾胰二脏亦有身体开始凉收的性质。也就是促进人体肥胖的性质。这本来是应对冬寒的一种保护性正常趋势和功能，然而不自觉的人常常加重加速了这种趋势，就变得过于肥胖了，就变得损害了脾胰二脏、又损害了人全身的状态。病从口入，对于巽脾卦来讲，特别要注意。



       现在人们养猪，四个多月就能长二百多斤，这中间加了许多特殊饲养成份，这些成份促进了猪积累脂肪或者长瘦肉，肯定也伤害改变了猪的脾脏，长此下去，如果在母猪和公猪的饲养中也如此，必然会导致养猪业特大危机，伤害到这一与人类关系最大的物种，所以饲养业必须严格规范种猪的饲养管理和饲料成份。这种肉肯定也会将加速生长积累肉的因素传导给人，让人也更肥胖，生出更多的病。市场经济刮起的一切向钱看的妖风，表现在人体上，会受到这种加速肥胖病的大害。从前的肉很香，现在的肉缺少了那种香味，这是非常可怕的事情。所以人们注意不要食用过多。



       脾病的治疗，既要防燥了要防湿，处理好这一对矛盾，就可以确保脾胰正常。泻黄散治疗脾燥，健脾丸纠正脾湿，这是大的纲要。这些治则都是为了确保巽卦中四阴三阳的比例。都是为让四阴得以收藏而三阳得以外散。



       五行中脾为湿土，巽脾的理论又告诉我们脾的形象如风，合而言之是凉而易燥的风土。所以散风燥散脾过湿是治疗脾病的原则。脾胰产生的作用如巽风一样吹遍全身。过湿过燥都会引发病态，



       脾主肉。我们从一个人的口唇和肌肉状态就可以大体判断脾胰二脏的状态是不是正常。红润丰满有力则正常，否则就有偏倾，就应该注意调节。口唇过于薄的人，脾功能差，脾阳燥盛，口唇过于肥厚的人，脾阴湿重。



       现代人职业分工越来越细，影响到人体，运动员肌肉特别发达，脾的功能就特别强大，而有些运动量特别小的人就容易使脾的功能变弱。动静适度，是我们每个人都应该注意的问题。



       说卦传特别指出巽究为燥卦。因此，我们对于巽脾病必须特别注意这个燥字所带来的利益和危害。无燥则湿，过燥生火。

坎卦和肾(2011-04-16 09:01:31)
  
主题: 第二十二节  坎卦和肾

    中医所指的肾，既包括现代解剖的肾脏，是泌尿系统的总称，又包括了生育系统的器官。其实八卦的概括是将二者分开的。坎卦就主要是指泌尿系统的肾。而坤卦之腹，实际上就是指生殖系统的肾。这两种肾就男性而言，肾脏一对如豆形，高丸一对也如豆形，还有耳朵和脑半球其形状都有如豆形。女性的卵形也与之有形似。这种形似中有性质的共同之处，有本质的相通之处，所以古哲将之又统一称为肾。
    今天我们看坎卦和肾也就是泌尿系统的关系。
    坎卦是立秋至秋分之间的气候状态、万物状态，是云雾遇冷收缩、雨水较多江河泛滥在大地上冲出了许多坎险的时期。是万物的收性明显的时期。在这种情况下，凉爽的气候也明显影响到人皮肤收缩、发汗减少、小便增多，通过肾脏系统排出。所以古哲发明出坎肾这个概念，是有深刻意义和事实形象的。
    古人所讲的坎水，就人体而言，包括人的各种体液。它们都在人体内流动，都会受到气候变化的影响而发生如水化气、化冰一样的变化。人类虽然进化成了高级的恒温物种，但仍然会因为外界的温度变化而引起自身的温度波动，会因为外界的温度变化而产生相应的生理反应。
    春分时期是离卦，万物有如火一样的离散生发向上的状态，秋分时期是坎卦，万物有如水一样的收缩向下奔流的状态。此时人体肾脏负担开始加重是非常自然的事情。
    坎卦符号中间是个阳爻，表示其中有二分阳，坎卦中有六分阴。二阳比六阴，阳气虽少却处于中位，处于核心。处于能够让水保持液态而不是气态和固态。以此类比肾脏功能，能够利用其自身的阳气，使得需要排泄的废液不至于化为气从肺部排泄，也不至于过于冰冷凝固从肾中排不出去。此肾阳不可过多也不可过少。如果是健康人，稍过多，肺和皮肤就可以多排一些水气，如果过少，则废物就可能在体内积蓄。所以此坎阳肾阳特别重要。本来所占比例就少，如果又丧失一些，肾功能就弱了。就会影响到和殖系统的肾。这两种肾是相互关联性非常强的，所以中医将之作为一个整体来看待、来对待。
    就人体肾的功能而言，如果阳阴比例失调，就不能保障体内的代谢废物顺利排出体外。或者将体内的珍贵物质排泄到了体外。这样问题就大了。小便无力的老人，多是阳气虚。不仅是泌尿的肾阳虚，而且生育的肾也同时处于虚的状态。然而肾阳又不能迅速大量增加补充，这样补充的结果又是大灾难。徐徐用药是治疗这一类疾病的原则。同时，坎肾中的六阴也不能减少，六阴减少了，比例也失调了。所以阴阳有所区别地同补使之处于协调状态非常重要。
    坎肾坎水，生命是在水中产生的，是依靠水来维持的，是依靠水来传种接代的，如果一个人不注意适当多饮些水，长期下去，就会影响到体内的水液代谢。我曾经就是长期除了吃饭很少饮水的人，这个坏习惯使我得了肾结石、胆结石和一列燥症。当我认识到这一条后，每日注意多喝点水，一切都有逐渐改善着，再也没有加重。肾阳不足，坎水在全身泛滥也不是好事。对于这一类水湿过重关节肿疼的人，针刺放血、艾灸也是一种好的选择。昨天我治过一位长期下煤井背部湿寒过重、疼痛难忍的人，就是采用针灸方法使之减轻症状的。
    中医讲坎肾与离心相交相合，共同维持着全身。这里主要指沁尿的肾与输送血液的心之间的关系。同时，还常常指坤腹之肾和乾阳之首之间的关系。都是人体上下前后之间的对应关系。正是这种对应关系的深入认识，才使得中医能够从整体上来辩证地认识生命并处方用药。



艮卦和胃(2011-04-17 09:47:39)

主题: 第二十三节 艮卦和胃

    艮卦是夏至后第三个年周期中的八分之一阶段，是太阳向南回归线移动已经过了中点，秋分到立冬这一时段里北半球的光照气候和万物状态。是白昼越来越短却还不是如坤卦时期那样最短的状态。艮卦的形象是高山，是高山之巅出没的初冬的太阳，艮卦符号是二阴爻上有一个阳爻，那一个阳爻所表示的一阳在外，而两个阴爻所表示的七分阴在内。趋势是一阳继续减少，七阴还在增加。
    古人用艮卦表示胃，可能出于以下考虑。第一，如前所讲，这是按照先天八卦在人身的次序确定的。这里的胃，实际上包括胃和十二指肠和大小肠整个消化管道，对于一个站立的人来讲，这整个消化管道就是一座高山，就是二阴爻在下相对静止、一阳爻在上蠕动的形象。第二古人认为胃为仓廪之官，是后天之本。胃的解剖结构表面是一个特别活跃的胃沾膜层，下面是厚厚的多层次相对静止的层次，如艮卦符号所显示的结构层次一样。正是这种结构，才可以形成坚实的巨大的容积，才可以将使食物和各种消化液得以在这个容器里充分反应，化为人体的营养物，人体的营养物实际上是阴物，与氧气结合在一起，才又会化阳，化为能量。此胃获得的七分阴物，与一分氧气结合，就会化为人体需要的能量。
    古人认为牛特别是黄牛是艮卦，在同一思想的指导下，用黄牛肉处方补益胃，治疗有关病症，形成了卓有成效的历史传统。形成了以动物胃也叫肚丝作为食物来增强人体胃功能食物。这其中的联系在于古人发现构成人胃的肌纤维与牛的肌纤维和各种动物的胃纤维有共性，有共同的物质基础和构造方式，有相得益彰、相互为用的可能性。牛胃特别多，牛养生保命食草依然身强力壮的原因之一，就在于通过反皱方式，特别专心认真地、反复咀嚼，形成了特别好的消化吸收功能和习惯。人如果能够学习牛这一条，并适度利用牛的肌纤维，一定能够确保胃肠道健康。许多人狠吞虎咽，形成了很坏的习惯，伤了脾胃却企图花钱吃药就能够很快好转，其实多数情况下只是暂止疼。真正的治疗胃病的方法在于学习牛利用牛。中医治疗胃病，常常利用鸟类的胃，鸡的胃表皮鲜黄如金，是鸟类进货过程中形成的经受得住石子磨擦用以粉碎食物的器官，称为鸡内金，对于人的胃肠道的修复，可以提供很好的补益作用。
    艮卦符号中阴多阳少，用一分阳如何带动七分阴来完成消化使命呢？这一分阳就必须集中起来，对付每一口进入胃中的食物。以一当七，以一化七，以一统七。如果吃食时过度分心、读书作事，此一阳必不能化七阴之食，必然伤胃而害身。
    中医讲艮胃，就是让人形成如艮牛之胃，让人形成如艮牛的韧性才可能消化得好，才可能拥有最好的后天之本，得以健康长寿。
    特别是秋分到立冬这一阶段，古代人的食物相当粗糙，常常会形成胃病，引起古哲重视，才逐渐形成了艮胃的卫生保健常识和习惯。
    各种消化液能够促进消化，而胃通过一阳的蠕动起到了搅拌食物使之与消化液充分混合均匀的作用。那些过于贪食的人，暴饮暴食，将胃中仅有的最大限度的一阳一下子消耗干净，此人能不得胃病吗？能不胃部虚寒吗？能不在有伤口的情况下还要继续担负消化食物的功能吗？人不善待自己的胃，将过热过冷、过多过少、过辛过淡、过硬过软、过湿过燥的食物塞进胃里，能不伤身害命吗？病从口入，特别是胃病，甚至可以讲百分之百是从口入之物不慎形成的。
    人胃有病，都会从膝下的三里穴很灵敏地反映出来。小的病痛通过短暂针灸就可以获得治疗。严重的伤害若要彻底好转，就非较长时间针灸并配合好的吃食习惯的形成。
    李东垣对于脾胃很有研究，写了脾胃论。中医名方补中益气汤。对于增强胃的一阳、恢复其统率七阴的功能很有好处。
    胃中仅一阳，一阳如果过强，就又会形成胃阴不足，这样各种燥症包括胃癌就会发生。所以保持艮胃的阴阳比例，是医生最必须认真思考应对的。

坤卦和腹(2011-04-18 09:16:28)

主题: 第二十四节  坤卦和腹

         前人讲坤为腹，结合先天八卦中乾坤为两极的观点，这里讲的腹，应该是指少腹部，指少腹部里以生殖器官为主的部分。对于广义的腹，有包容各种脏腑的功能，也可以看作坤卦包容的性质体现，也可以看作是一个整体，与乾首形成对立统一的人体生命的两大部分，这样，人体就只是乾首坤腹和四肢的结构了，人的体形与昆虫中的蚂蚁也就一样了。是乾首生出的坤腹还是坤腹生出了乾首，二者谁在先，这应该是进化过程中的大问题，最初的生命可能只是类圆卵形，而后才生出许多触突，其中有的演化运动的肢，有的演化为感觉器官进而演化为头。从这一观点讲，是坤生乾，是坤无生乾有，坤腹在乾首之先，乾首是坤腹的缩影、全息宝库。从这一条出发，我们要保持头脑聪明健康，就必须确保全身坤腹所包容的一切器官都同时处于健康的状态。反之亦然。否则，二者必然相互影响，形成各种病变下的相对平衡状态、形成残缺的生命形式。



       我们现在讲坤腹，主要讲坤为少腹、为生殖系统。这一部分里包容着生命传种接代的生命密码、孕育着生命的种子即精卵细胞，可以产生出一个全新的生命。也是人体这个整体生命的一种全息缩影、全息宝库。从这一意义上讲，乾首和坤腹都是人体中生发能力特强的器官。有人称腹是第二大脑，我想应该是就这个意义而言的。



       腹部有脐，是个体生命产生时与母体联系最紧密的衣胞与胎儿之间传递代谢产物的通道口。中医称神阙，是生命之神最初居住的地方，是神奇的生命宫殿的出口。现代医学已经对于脐带血引起了特别重视，储存于生命银行，为治疗后来的病症提供了一种很好的保障。而中医灸神阙穴，是特别重要的开发生命宝库补益身体生发能力的重要方法。我最近治疗一个高位颈外伤截瘫，就特别重视灸这个穴。



       坤卦时期是生命收藏最深的状态，是为生命生长储藏了最大限度的物质精华和基础。是个体生命表面消失而实质上永生不死的最大的智慧和能力。个体生命的意义就是保持现在生存和传种而得以永生。坤腹对于传种和现在的生存状态都有特别重要的意义。



      坤卦符号是三个阴爻，似乎其中都没有阳，全是阴，阴数为八。然而正是这种八阴中隐藏着一个看不见的隐藏得最深、处于最安全状态中的阳，才形成了可以担负起传种接代使命的生命细胞。中国哲学之所以讲无中生有，正是这种坤卦状态中隐藏着可以产生阳的最大的能力。有人讲中枢神经细胞不能再生，或者说不容易再生，其实如果利用坤腹这一特性，应该有助于任何身体组织器官的修复、再生的。



      我们看看神阙穴下是阴交，再下是气海，再下是石门，再下是关元，中极。下面就是耻骨。从这结穴名我们可以发现古哲关于坤卦收藏现象在人体构造中的表现体会得多么深刻。气功养生特别重视锻炼生养收藏元气，利用元气，达到健康长寿的状态。这正是利用了坤腹的功能和原理。



      坤腹中储藏的精微物质，不但能够确保传种接代，产生高质量的后代，而且对于维持全身的健康状态有特别重要的意义。有看似无用的大用，犹如国家的军队和核武器。看似无用，却必须特别爱护加强，国家才可以确保长治久安，不出现特大危险，万一出现了也有办法可以解决。许多人对于这一部分精微物质任意挥金如土，挥霍浪费，又企图健康长寿，中医认为是南其辕而北其辙。然而这一部分物质如果满而不泄，永不得泄，也会对身体产生不良影响，影响人生健康和传种。





八卦状态在人体的叠加效果(2011-04-19 09:40:28)

主题: 第二十五节  八卦状态在人体的叠加效果

    八卦中震离兑乾的阴数分别是四三二一，阳数就是四五六七了，阴降阳升，阴少阳多，形成了年周期中前半年的光照、气候和万物状态，
    八卦中的巽坎艮坤的阴数分别是五六七八，阳数是三二一零。阴升阳降，阴多阳少，形成了年周期中后半年的光照、气候和万物状态。
    对于人体而言，震肝之动、离心之跳、兑肺之跃、乾首之健，也是阳多阴少、阳升阴降的状态。也是从冬至到夏至这半年里的总的趋势和状态。这一趋势和状态不但主导着人的生理变化，也影响着人的心情变化。希望、奋斗、前进、超越，成为这一阶段的主流。这是一个充分利用前一阶段积累的物质能量逐渐释放的总过程，是一个发展壮大、追求成功、奔向顶峰、实现超越的过程和时期。
    这一时期有几层含义。第一，象征人的前半生。包括全身机体的生长和生育系统的发育成熟，也包括人的智力发育成熟和情感发育成熟。第二，象征人在年周期中前半年的生理状态和情感智商状态。第三，象征人在每个月亮月前十五日的状态，象征着月亮节奏对于人的影响状态。也是一种鼓舞增强的状态。第四，象征着人在每一日里从子时到午时的状态，象征着每一日里的由于地球自转形成的昼夜周期对于人的影响状态。第五，象征人体对于外部强大刺激反应的前半周期。这几种不同的震离兑乾的状态节奏波动，通过叠加，就会形成人生的不同的身体状态。
    对人体而言，巽脾之顺势而入，坎肾之险流，艮胃之止，坤腹之静顺柔，也是一种阴增阳降、阴渐多而阳渐少的必然状态。这种状态成为主导因素之后，也能够主导人体总的生理变化和心理情感和智商的变化。人在这种趋势的鼓动影响下，容易收缩、调整、转变、巩固、退步、防御，修复。容易特别注意到环境中的不利因素。这种状态也包括多种巽坎艮坤节奏状态的叠加。象征着人的后半生，人在夏至之后的后半年，人在月亮月的后半月，人在昼夜周期中的后半日里的状态。还包括人在受到损伤之后修复过程中形成的后半个周期。
    人一生的里每一日每一时的状态，都是由不同的八卦状态叠加之后形成的。极端情况以上五种乾阳波动结合在一起，可以形成人体的飞龙在于状态，紧接着可能亢龙有悔。这种情况下，脑出血，脑栓塞，脑癌之类的问题都会发生。另一种极端情况是五种坤阴波动结合在一起，可以形成人体的黄裳元吉状态，进而可能形成龙战于野、自取毁灭的死亡状态。
    人的生理状态、智商状态、情商状态，这几种状态综合起来的总的状态，还特别受到人在一生中受到的特别大的损害所形成的记忆疤痕的影响。那种对于伤害的记忆会按时在头脑里在身体中暗暗发力，直接影响到人的生命。有人在一生中某个月日受到过特别大的伤害，如果到了那些月日不注意避免重复伤害，又受到了伤害，新老伤害记忆就会叠加，某些涉及到的脏腑的病就容易在那时候复发，加重，还可能最终死于这种月日。我特别仔细地考察过一些人的这种经历与死亡日期的联系。
    我们每个人可以回忆自己的经历，从这一角度来注意避免自己在特殊月日里的旧病复发，导致身体受到更大的伤害和死亡。这是养生过程中特别应该注意到的。
    中医诊断过程中有九问旧病十问因的提示，我们应该从八卦状态受到伤害的历史记忆疤痕重新发作、周期性的发作的角度来理解。从中寻找保健、治疗方法。

八卦和养生(2011-04-20 09:33:32)

主题: 第二十六节  八卦和养生

    用八卦的性质和状态来模拟说明人体的状态，是可能的，因为人是在八卦所表示的如年周期一样的周期过程中生活的。
    冬至后第一个八分之一年周期，即震卦，人体处于一种内阳四受到外阴三保护压抑的状态中，自下而上的、自内而外、逐渐在震动中向外生发，却不能过度向外，过度向外，人体就会受到较大的伤害。在这种状态下，人不应该使环境中的温度过高，也不应该吃食热量过大高的食物，也不可以出大汗、劳作过度。这样就会破坏震卦状态，导致内阳消耗过度。保持小动状态最好。注意保肝。
    离卦是立春到春分时万物的状态，也影响着人的状态。这是一个上下五阳数克服三阴数的状态，是如火焰跳动的状态，如美丽的花儿开放的状态。人体也处于一种活动状态比震卦时期程度大得多的状态。人体的身高和体重增加的速度也很快。机体向外长的趋势很明显。内部却相对空虚一些。需要充实补益。注意保心。
    兑卦是春分到立夏阶段万物的状态，是充实活跃的状态。是内部六阳受到外部一阴控制的状态。是兑卦符号最上面的一阴爻领导控制下面两阳爻的动态平衡状态。是一种阳生阴长的旺盛状态。注意保肺。
    乾卦是立夏到夏至阶段万物的状态，是阳气最充实最旺盛的状态，因为只有隐藏的阴，所以气候中容易炎热和干燥。人此时应该特别注意头脑器官的保护。注意适当补充水分。
    巽卦是夏至到立秋阶段万物的状态，是太阳开始南移的状态。万物感受到这种现象和趋势之后，都产生了收的变化，昆虫特别敏感，迅速为隐藏生命作好准备。人也会为越冬而形成积累体内物质的现象。如果此时没有表现出这种趋势，说明脾胰消化吸收的能力差一些。
    坎卦是立秋到秋分时段，是人体坎水流动明显增多、小便开始增多的状态。肾脏负担开始加重的阶段。人体收的趋势也特别明显。人体也应该顺势减少过多的消耗体力。消耗过多，及时补充。
    艮卦是秋分到立冬阶段，气候变得明显寒冷了。人体也处于如艮卦符号一样，内在二阴爻静止收藏着，外在一阳爻抵抗外面的寒冷环境。注意胃肠道保健。
    坤卦是立冬到冬至阶段，气候处于寒冷状态，人体也处于特别安静的如坤卦三爻全阴的静止收藏状态。三层阴爻内实际上隐藏着生命之阳，保护着生命之阳。常常隐藏着，决不消耗。古人这一阶段有闭关养生的习俗，很有道理。这一阶段，特别是老年人的更要节制欲望。也不应该吃食过多，使内阳处于盲目动荡状态。注意少腹保健。
    总之，人应该顺着四时八卦的节奏趋势和状态作息饮食。才可能长生久视。



2011年04月21日(2011-04-21 08:08:33)

主题: 第二十七节  乾首和坤腹的对立统一关系

       八卦中有复杂的关系。我们今天探讨其中最重要的几对对立统一关系。



      第一，乾坤的关系。



      乾为天坤为地，这种形象使人产生了乾天高高在上与坤地低低在下的感觉和区分。使人产生了对于乾天的景仰、崇敬与对于坤地的厚重实在的情感体验。使人联想到飞龙在天的磅薄气势和牝马行地的安祥温顺。人们将这一切感觉、体验联想认识都凝固在乾坤这一对对立统一的概念中，形成了周易哲学中第一对对立统一的概念。



      乾的形象是夏至，是由三个纯阳符号构成的，坤的形象是冬至，是由三个纯阴符号构成的。中医根据这一条，根据夏至时乾天气候干燥炎热的状态和冬至时坤地严寒冰冻的状态，根据乾阳在上、坤阴在下的状态，根据乾阳刚健中正的性质和坤阴厚德载物、收藏包容的性质，分别将乾与首联系在一起，将坤与腹联系在一起。形成了乾首与坤腹的对立统一观念，形成了乾首中阳气充盈，坤腹中精粹充盈的观念，形成了乾气向下流布全身、坤精向上流布全身，共同形成了人的生命的神奇状态，聪明健康活泼。



      乾不离坤，坤不离乾，乾坤相互依存。乾首依靠坤腹而保持正常状态，坤腹依靠乾首维持正常状态。乾首的气表现出的神经中枢功能将生命构成一个统一体，维持着个体生命的整体存在。坤腹中的深深收藏的精微物质，滋养着乾首和全身，又特别为个体生命通过传种而达到永恒的存在。乾首的统管、思惟、语言各种功能正常，则产生的生育细胞也相对正常健康，坤腹的各种精微物质正常充盈饱满，新陈代谢旺盛，对于乾首和整个生命体都有很大作用。坤腹生殖的性和乾首生命的各种德性完美结合在一起，形成了正常的人生和人性。中医无论是养生还是诊疗，都特别注意这两种德性的状态，都特别在调节二者的关系上思考着寻找合理有效的方法。



     乾为男，坤为女，中医这种认识建立在男女的身体状态的区别上。男人反应相对灵活迅速，中医猜想这一定是体内的乾阳之气多，女人相对缓慢柔和，中医猜想这一定是体内的坤阴之血多。这样，中医特别提出了乾男之气多，坤女之血多的思想。这样，对于男人的病，中医首先考虑到的是不是这乾男的气消耗过度，才使他产生各种疾病和不适的。因此，中医产生了著名的四君子汤补乾阳之气。顺着这一条路，中医创造出了、发展出了一系列补阳气的方剂。对于女人的病，中医首先就考虑到正是因为坤血丧失过多而导致了病情、加重了病情。因此，创造了四物汤这个著名的补血方剂。后来也发展成了一系列方剂。



      乾首、乾男之病需要特别注意补气，坤腹坤女之病，需要特别注意补血。中医在这种思想指导下，创造的方剂，非常系统完整，又非常灵活而切中病情。



     在这一过程中，中医又特别注意到单纯补气补血是不行的，乾坤气血总是相互联系的，乾阳之气是坤血的统帅，坤阴之血是乾阳之气的士兵。因此，在补气药中常常加用适量的补血药，在补血药中常常加用适量的补气药。这种辩证思考的用药方法，是非常有哲理而又有实效的。



     乾首和坤腹是人体之纲。乾阳和坤阴都影响到全体。因此，对于身体各系统各部分的不同病情，古哲都结合乾阳和坤阴来思考，又结合具体器官组织的阴阳特点，分别创造了对于各个脏腑气血阴阳不平衡所生病的处方。

震肝和巽脾的对立统一关系(2011-04-22 08:45:09)
  
       震卦是冬至后第一个八分之一年周期时段，是由坤阴向震阳突然转化的状态。是坤阴之极始生震阳的状态。是阳推动阴的生发状态。这种推动开始就非常强大，常常会引发如雷的暴发，有持久的作用力。中医将这种状态与肝的功能状态联系在一起，认为在半夜子时，在朔日之后，在冬至之后，在出生后，震肝就会阳气生发进而暴发。创造人体在年月日周期中的新局面、上升状态。中医讲肝主疏泄，就是指这种新生的强大的阳推动阴的状态。中医讲肝主怒，就是这种过强的阳的暴发在情绪方面的表现，自然消耗甚至损伤肝阳会过度。中医的补肝、震肝、柔肝思路和处方，都是调节震肝中四阳三阴关系失去平衡后采取的手段。

       巽卦是夏至后第一个八分之一年周期时段，是由乾阳向巽阴突然转化的状态。是乾阳之极始生巽阴的状态。是阴主导阳的收缩状态。这种主导开始就非常强大，成为一种趋势，动力来自太阳向南移。常常会引发如风的流动，产生持久的作用力。中医将这种状态与脾胰的功能联系在一起，认为在夏至后，在午后，在人生寿命过半，在望日后，巽脾就会阴气增多，主导身体发生相应的变化趋势。这种趋势是收藏的趋势，是增加体内阴血营养物质的趋势，是较多同化积累的趋势，也是同时较少消耗的趋势。中医讲脾主运化，实际上也就是消化吸收功能，是将外物之阳化入体内，化为体内物质之阴，以利于需要时化阳维持生命。如果巽脾中阳气过多，打破了五阴三阳的趋势，这种状态就特别不利于身体消化吸收，此人就会巽脾燥热，就会消瘦，就会出现一系列中医称为消渴、西医称为粮尿病的症状。如果巽脾中阴湿过重，此人又会同化过度，身体产生湿重的感觉和状态。中医无论是泻黄散或者是滋阴健脾的药物，都是调整这种五阴三阳的关系，使之保持正常。



     震雷和巽风二卦是一对对立统一的卦，是一阳一阴，一出一入，一如雷暴发，一如秋风徐徐吹。在六十四卦中，震雷和巽风在一起，形成了风雷益卦和雷风恒卦，二者结合，构成一种恒益的和谐状态。如壮年夫妇，相濡以沫，长久相伴，过着幸福恒长的日子。古哲以些来比喻肝与脾之间的关系，二者也应该有如风雷的关系，有如壮年夫妇的关系，才可以恒益于人，导致健康长寿的状态。



     对于震肝，为了制止其暴发引起的危害，必须采取镇压的手段。中医创造了许多有此作用的方剂。治疗人因怒而产生的精神暴发状态。对于巽脾，为了改变其阴阳正常比例失调，中医创造了作用缓和的方剂，持续用药，力求有所改善。对于这种情况，就好比一个家庭收渠道不正常了，只能逐渐改变，如果支出特别不正常了，就必须立刻断然停止。



    震肝的功能影响着巽脾，巽脾的作用也影响着震肝。对于其中一方的病变，必须同时注意到另一方的病变。对于一方病变的治疗，必须同时关注并适当顾及另一方的状态。这是中医处方时的一个重大原则。违背这一原则的处方，一定有失偏激。



离心和坎肾之间的对立统一关系(2011-04-23 09:24:13)
  
主题: 第二十九节  离心和坎肾之间的对立统一关系

        离卦是年周期中的第二个八分之一周期时段，是立春到春分这一时段，是祖国北方大地阳光明媚、春花始开、春暖如火的时段状态。是春日生机旺盛的状态。古人将这一状态与人体心及血液系统作了哲学联想。认为心的正常跳动状态，给人体带来了如晚春的和谐美好状态。在春天在心脏功能正常的情况下，一个人就会特别充满希望，富有爱心和生机。严寒给人收藏的状态已经离去，人们向往着如火如花的美好未来。



        坎卦是年周期中的第六个八分之一时段，是立秋到秋分这一时段，是祖国北方大地秋日多雨、坎水奔流的时段。白昼开始较短了，北方大地获得的光照减少了，气候中显示的冷意，给万物和人带来了收藏生命的趋势性变化状态。人的汗水开始减少，小便开始增多，泌尿的肾的负担加重了。管理生殖的少腹之肾也受到了制约。



       离卦是阳五阴三的比例状态，显示出如火的释放能量的状态，向上升发的状态，带给环境中温暖和光明的状态。心脏的跳动，也正给人体带来这种状态。如果心火过于旺盛，人体中的水就会较多的化为气，从呼吸道排出，从汗孔较多的排出，人体就会尿液少一些。反之心火心阳过于弱，保持人体向上生发的状态就会降低许多。



       坎卦是六阴二阳的比例状态，是水由汽态为主的形式变成了由液态为主的形式。是一种因水气丧失了能量而变为向下奔流状态的水的状态。肾脏的功能，也正是将类似自然界秋水的成因，形成尿液并排出体外。坎肾功能表现出一种向下降的、黑暗的危险的趋势和状态。如果这种坎水之中的二分阳所占的比例更少，就不是向下流动的状态了，而是中医称的尿崩状态了。小便特多，每夜都得起来许多次，那是肾水中的阳气所占比例太少，整个身体中将水化为气的因素太弱了，身体获得的如离火离心的光明和温暖太少了。



      坎肾离心，坎水离火，二者的对立统一关系，相互制约关系，保障了人体功能正常、健康。心火心阳不使坎水坎肾单独完成排泄废物废水的任务，不使肾的负担过重，坎肾坎水不使心火心阳过于旺盛，消耗体能过多，使人体变得消瘦、变成弱不禁风的白面书生。离主释放，坎主收敛。二者有机配合，边收边放，收不使放过度，放不使收过度，



      中医根据离心和坎肾的密切关系，创造了能够促进离心之火与坎肾之水保持和谐状态的许多名方。处方中治肾特别注意利用离心功能、不损伤离心功能、促进离心功能，治心又特别注意不损伤肾坎功能、利用坎肾功能、促进坎肾功能。



     在六十四卦中，坎水与离火构成了水火既济卦和火水未济卦，古哲常常用坎水符号在上、离火符号在下的既济卦来说明人体的美好和谐状态。肾水向下流而抑制了心火上炎过度，心火向上升，抑制了肾水一味向下流。中医根据人体的具体情况，总是着眼于促进这种关系的动态平衡。反之，离火符号在上坎水符号在下形成的未济卦，就是一种不是相对动态平衡的状态，就有了心火单独向上，或者肾水单独向下决定了人体不和谐的病态。这种情况下就必须及时改变。如果任其下去，必然损害整体生命。



    人体的体温能够保持在一个相对恒定的正常范围，人体的水液多少能够保持在一个相对稳定的正常范围内和变化过程中，人体能量释放物质收藏能够保持在相对平衡的状态，是整个人体各组织器官共同处于健康状态实现的。中医特别强调坎肾和离心在其中的重要作用，特别注意从调整这两个脏的关系入手来解决问题，是因为他们对坎离心肾的关系有了深切的体验和思考，提高到了哲学层次，提高到了整体层次。





艮胃和兑肺之间的对立统一关系(2011-04-24 09:12:38)

主题: 第三十节  艮胃和兑肺之间的对立统一关系

    艮卦是年周期中第七个八分之一时段，是秋分到立冬时段，是白昼时间趋向最短的时段，符号是自下而上阴阴阳，阳一阴七，阳虽少却起主导作用。艮胃这个消化道的总称，也是人体中阴特别多特别厚实的组织，动物中的牛类还有许多胃，阳虽少却担负着容纳食物、搅拌粉碎消化食物、推动食物向下运动、然后分别吸收精华和排泄糟粕的作用。虽然讲脾为后天之本，却是胃提供了脾胰类消化的舞台和场所。
    中医经络学说总是讲阳明胃经多血多气，这实际是就表面现象、暂时现象而言。每当饮食时刻，血液就会较多的分配到维持保障胃的功能上来，提供较多的能量，看起来既多血又多气，实际上维持胃本身组织的物质和能量而言，其比例也暗合阴七阳一的艮卦之数。
    古哲将脾湿和胃燥常常并举。巽脾是五阴三阳，阴为主导，容易导致过湿的病变状态，艮胃七阴一阳，一阳为主导，容易导致过燥的病变状态。胃炎、胃溃疡、胃萎缩、胃癌都可以说是胃燥导致一系列病变。都是艮胃中起主导作用的一阳特别自我膨胀的结果。艮胃中的领导者一阳为什么会自我膨胀呢？因为这些人吃饭养成了狼吞虎咽的坏习惯，形成了特别喜欢过燥食物的习惯，特别加重了胃的负担，艮胃中的一阳不得不扩充自己的势力来完成容纳过多食物的使命，久而久之，恶性循环，艮胃必然大燥。同理，巽脾中是具有五阴之数的阴爻当权，为了完成使命，就容易导致脾湿特别加重的情况。
    古代人的食物粗糙，质量差，所以脾胃功能相对发达强大，如牛食草，就产生了特别强大的胃一样。现代人食物精细了，质量高了，纤维少了，总量也少了，许多人整体活动量也少了，这样导致脾胃功能总体有变差的趋势。在这种情况下，变差的脾胃加上暴饮暴食的习惯，加上代谢毒物相对多而杂又无纤维吸收排泄的因素，就形成了现代人的脾胃病变和饮食偏向和严重后果。
    兑卦是年周期中第三个八分之一周期的时段，是人体肺脏活动最旺盛最得力最从容的时段。环境中的空气温度湿度和清洁度最利于肺进行呼吸。万物都处于旺长状态，肺气充实，人也会引吭高歌。处于愉快的状态。
    兑卦符号是自下而上阳阳阴，是阳六阴二的卦。兑肺也是一个阳六阴二的状态。却是阴二主导的脏。如果阴二丧失了领导责任，兑肺就会产生肺气燥之类严重的病变，如果此阴过度加强，又会有肺部的痰咳之类病变。
    艮胃如艮山，通常情况下主静，如艮山一样巍然不动。兑肺如兑泽，通常情况下也是波浪滚滚呼吸不停。古哲讲山泽通气，就是讲艮卦和兑卦之间的关系。也是讲艮胃和兑肺之间的关系。
    这种艮胃和兑肺的关系，第一是时间周期上的关系，当兑时的肺受到了损伤，艮时的胃就会受到影响表现出来。反之亦然。古哲特别注意这种长远影响和因果关系。第二是空间关系。当艮胃受到损伤时，就会影响到兑肺的状态，反之也一样。当艮胃特别有利的情况下，兑肺也会受到相应的影响，反之也一样。中医培胃土之阳生肺金之阳，培胃土之阴生肺金之阴，就是建立在这一关系之上的。
    宴会上饮酒过多的人会说笑不休，甚至于酒后失言，或者说现真心。本身就是艮胃不稳定影响到了兑肺的状态，是艮胃之阳过多影响到兑肺之阳过多的状态。
    前人讲艮为少男，兑为少女。二者的关系如少男少女之间一样关系密切，相见甚欢。胃肺正常健康，才能保持一个人永葆青春。
    艮胃兑肺整体状态影响到坎肾和离心状态，坎肾和离心状态整体影响到震肝和巽脾的状态，震肝和巽脾的状态整体影响到乾首和坤腹的状态，这是一个人从少年成长到老年保障健康的次序，也是一个人全身各组织器官之间相互影响的次序。

第九章  周易和中医诊断(2011-05-01 09:00:54)

主题: 第九章  周易和中医诊断

       中医诊断是有一套完整的理论和方法的，这种理论和方法是建立在太极阴阳五行八卦这一系列周易哲学思想的基础上的。



      诊断两个字，包括诊和断。



      诊是通过各种侦察手段、调查方法、调查项目来收集人的身体状态信息。这些手段方法和项目是随着社会文明进步的步伐不断发展进步的，然而最基本的方法和项目却是千百年形成的，是有严密系统和程序的。是必须利用医者自身的特长、发挥自身的特长才能够获得准确信息和资料的。很显然，瞎子要能够望而知之是难以办到的，聋子要能够听而知之也是不可能的。嗅觉迟钝的人是嗅不出疾病因素发出的气味的。触觉迟钝的人是不可能通过切脉或者其它触诊的方法来收集到有用资料的。



       医家面对的是整体的活人，除了极少数情况需要解剖察病，通常只能通过各种手段达到以外知内的目的，况且病人的整体状态和病情状态时时在改变，所以这种诊总是带有局限性，总是不可能百分之百全面完整准确的。医家面对这种实际情况，只能如履薄冰，耐心细致，严肃认真，尽可能收集到最关键最本质的信息资料。



       断是判断、断定病情和身体状态。是建立在诊的基础上的。没有正确的准确的详细的全面的关键的信息状态资料，断是不可能进行的，也是不可能获得正确结论的。然而即使有了所需要的所有正确资料，一千个医生还是会有一千种不同程度的判断。有的甚至于结论完全相反。这样就为后续的治疗效果造成了极大的区别。



      断病的高水平是分析研究信息资料的全过程中形成的，是在长期的医疗实践中形成的，是受到治疗效果影响而不断修正的基础上形成的。



      断病的高水平更是在中医诊断治疗理论的指导下进行的，没有理论指导，没有断病的正确程序道路，没有行走这种道路的能力和经验，就会举棋不定，正确的资料摆在面前，脑子里仍旧是迷茫迷惑，只能束手无策。因此，高水平中医的培养，除了系统学习理论，还必须系统严格训练这种断病的分析能力和方法。可惜天才的头脑是都是有个性的，是不能完全依靠传授和训练能够实现的。因此，培养医家的悟性，培养医家的科学思惟能力，培养医家的执简驭繁的能力，全面提高医家的周易哲学水平，造就高屋建瓴的聪明状态，就是非常重要的。



      医学是体现仁爱精神的学问和技术，诊断最重要的是形成乾卦自强不息的追求状态，形成坤卦厚德载物的细心状态，将这两种状态结合在一起，终生奋斗，才可望以勤补拙，提高诊断能力和治疗水平，将自己铸造成众人心目中的一代名医，而自己却总是处于潜龙勿用和如履薄冰的状态，有自知之明。



     本章将就周易哲学指导中医诊断加以探讨。



望诊思考(2011-05-03 10:12:16)
  
主题: 第九章 第一节  望诊思考

       人体健康与否，必然会显示出相应的信息，其中有些信息是通过医生专业训练的眼睛在正常的光线下、环境中可以发现的。这包括人体整体或者局部所产生的视觉可以发现的气、色、形、态。



      望而知之谓之神，是讲这种诊法可以达到出神入化的境界。让别人以为医者如传说中的神仙一样高明。这种医家第一必须处于自身特别健康稳定的状态，目光敏锐。必须对气色形态的正常状态了如指掌，知常。对气色形态的微小变化能够觉察。知常守变。这一条需要天赋也需要训练。第二必须能够将这种微小的变化与过去的经验积累、与某病某证的症侯群建立科学准确的联系。排除偶然、短暂、虚假的联系。这就需要向师友学习，深入钻研，读书、实践，第三必须在治疗中进一步验证、修正自己望诊的结论，这更需要圣贤心，大医德。



      气色属阳，气为阳中之阳，色为阳中之阴。形态为阴，形为阴中之阴，态为阴中之阳。人体的阳气正气能量充足与否，道路通畅与否，都从人的气的外露信息上可以判断出来。眼睛是心灵的窗户，是心灵的镜子，眼睛的开闭状态、灵钝状态、定移状态，都可以反映出人的气的不同状态。中医由此可以得出此人有神气还是无神气。得神者容易治疗，失神者难治。任何病变最先表现在气上。



       可以望见的色，是较长时间反复出现的气形成的，是气的沉积。中医讲五色，第一与内脏的气外泄联系在一起。青反映肝气，赤反映心气，黄反映脾气，白反映肺气，黑反映肾气。第二，色分鲜活旺盛的正色与干燥衰弱的病色。第三，与出现的部位相联系，出现在有关内脏的外部延伸器官上，会特别引起医者注意。如黑病色出现在耳部，此人肾气衰弱。第四，与出现的时令相联系。青与春，赤与夏，黄与长夏，白与秋，黑与冬，中医认为这之间有很牢固的因果联系。第五，色反映的病脏遇到五行相克或者相生的部位和时令出现的色，色与色之间就会产生相克相生的关系，据此中医可以推理判断病证的加重或者减轻的趋势。



      形是在气色较长时期变化的基础上形成的变化。常常从特定的部位表现出来。这些部位第一是内脏外在的窍门。肾窍为耳，肺窍为鼻，肝窍为目，心窍为舌，脾窍为唇口。第二又会从外在组织器官对于全身内脏的全息反应点心表现出来。例如在手上特殊位置、在耳上、鼻上、面部、额上、脚上特殊位置表现出来。中医特别注意有关位置先天的形变、后天的形变、临时的形变。积累了丰富而系统的知识和经验，形成了科学的诊断方法和技术。



      态是形的变化状态。形变则病变，形不变则病不变。



       气色形态是望诊的主要内容。是成系统的。是人体内在的物质和能量状态的表现。是医者获得病变健康信息的主要渠道。

望诊探索举例(2011-05-04 09:43:31)

主题: 第二节  望诊探索举例

        望诊之所以能够提供判断疾病的信息,是因为所望见的现象、信息是由病体导致形成的。医家只要掌握了这之间的因果关系，就可以作出神奇的判断。



       我对于望诊很感兴趣，尽管自己不是医生，长期从事数学教学，但业余从未停止过对于中医的学习。所以也积累了一些有趣的望诊案例。



       一九七一年五月，一个名保山的老人有重病，问我他还能活到吃新麦吗？我问他多大岁数了，他说七十四，我说，你今年想死也死不了，明年新麦吃了就吃不成了。后来他果然在七十五岁去世。我的根据是自己发现的他前额中间有个窝，对应七十五岁年龄。这一年他头脑指挥能力很弱，所以有死亡的可能。



      一九七二年前季，在水利工地上，见到一个人鼻子红红的，我说你小腿内侧发痒，有伤口。他说没有。晚上到我在工地住的土窑洞里找我来了，问我为什么会知道，我说你得的是梅毒病，从鼻子上反映出来了，也一定会从小腿部位反映出来。因为小腿内侧与有关器官联系最紧密，相互影响。



      一九七三年七月，一个来学校照毕业相的人在吴老师房子脱了上衣洗。我望见他背上肺俞穴处有黑斑。说了一句你吃过雷密封。他很惊讶我为什么会知道。并说了他年轻时得过肺结核。那个斑点是他先天肺气弱和后天肺气受损的现象。



      一九七八年，我看到一个人耳朵耳轮下脚未尾处有个白色的下陷的痕迹。断定他下身早年受过伤。他说是修大公社时从脚步手回上掉下来受伤的。现在天阴下雨还疼。



      一九九零年前后，有个教师村子里的人来找那个教师，我正好在那个教师的房子里，说了一句他手掌下面的人字纹特别宽，你家不在这个教师村子里。几个人比对后果然如此。众人很奇怪，实际上这是风湿病人的一种必然症状。那人走路显示出他因风湿而腿疼。有黄龙山人受水土影响的体质和外形。他说是从黄龙山移到那个村子里的。



      一九八八年，看见一个人两眼之间的印堂穴位有个深坑。问后他本人也很惊奇，说是之前并没有，是得了肺癌之后才出现的。我不问他也不知道有。



     一九八九年，我看见一个人耳朵心脏部位有个深深的方形陷下。结果作了一个梦，断定他某月某日去世，事先写在日记中。结果果然在那一日去世。

     一九九二年，一个人来我处陪他老婆针灸，偶然发现他耳穴肾处有一道深痕，色白。就说，你左肾上动过手术。他说你神了。扶起衣服让我观察了他的手术部位。我给他提供了一些保健常识。



    二零一零年，有个人来我处针灸，我一看他耳部胆处有个高高的硬块。就讲，你有胆结石，她说自己去年才透视过的，没有。我说一定有。她去检查了。到县医院作了手术。



      肤色黑一点、胖一点的人，身体湿气重，得了感冒之后，常常很严重，拖延时间也会较长。我一看这种体质，给他开参苓败毒散，效果很快很好。这类人无论是腿痛、腰痛。只要在有关穴位针灸并放点血，见效也很快。



      对于色白气虚的人，如果伤口不能迅速愈合，一定得使用阳活汤之类才有助于解决问题。有理论有经验的医生，望而知之，理法方药系列化了，对于必然的疗效也一定充满信心，了然于心。



第三节  望诊背后的理论系统(2011-05-05 09:54:20)

主题: 第三节  望诊背后的理论系统

       望诊是有其客观事实之间的因果联系根据和由之而形成的理论系统支持的。



      第一，周易哲学讲有无相生的道理，有太极生阴阳、阴阳生四象、四象生八卦，八卦生万物的道理。古哲很明确父精记忆着父亲的生命信息，母卵记忆着母亲的生命信息，结合之后形成的新生命，记忆着父母全部的生命信息。古哲仅仅从面相上就可以了解到这一条。新生命是亲本的全部生命信息的记忆复合体。小到每一个生命局部，大到整个生命体，无不是如此。现代科学讲胚胎学，讲细胞的全息性，只是古哲科学认识的延伸和细化。而古哲在他们那个古老的时代，就发现了这种局部反映着整体状态的科学规律，就完整地形成了中医望诊的科学理论。



       古哲发现面部的不同部位可以准确反映全身特定的脏腑器官状态。形成了医学上的相面望诊学说。大而言之，眼目反映肝，耳朵反映肾，鼻子反映肺，口唇反映脾，舌头反映心，更细的如人中反映生殖器官。类似地古哲发现了任何一个器官，都与全身各个器官紧密相联。全身任何组织器官的病变，都可以从相应的其它组织器官上的特定点反映出来。有了这种理论根据，按照这种思路探索。中医从鼻子上看到了全身病变，从耳朵上看到了全身病变，从手上、脚步上看到了全身病变。从头骨上看到了全身病变的反映。形成了各个器官上全身组织器官的分布图。近几十年这一探索更获得了飞速发展。然而无不是在局部反映整体这一理论指导下取得的。如果一个医生能够较为精确熟练地掌握其中两三种，就可以相互对比，作出较为准确的病变部位和性质的判断。



       第二，早在内经的灵枢经中，就建立了经络系统，就将每一条经上各个穴位与有关脏腑出现的病变联系在一起。就作出了详细的记载。比如足三里穴疼痛，就明确反映了胃肠道病症。比如郄门穴疼痛反映了心脏病变。尺泽穴疼痛反映了肺部病变。丰隆穴反映了病人的痰湿状态。医生只要记住了古哲的发现，就可以根据这些穴位和经络所表现出来的状态判断出内在的脏腑的病变，也可以由已经知道的病寻找相关的穴位。例如，有个杨某眼睛红肿疼，我就知道他腿部外侧的光明穴一定有反映。果然那里非常敏感。一针扎进去，立刻传到了眼睛上，病人立刻说眼睛亮了，轻松了。仔细一看，血红的眼睛不红了。例如，有个郭某，落枕了，我就寻找他的绝骨穴，在那里用拳头击打了几下，脖子就灵活了，不疼了。有人腰因担煤时扭伤了，我就寻找委中穴针剌，下针后立刻恢复了常态。对于这种临时性所谓脊椎脱位或者突出，现代人又是透视又是牵引，非让病人花个千百元，常常还会折腾得死去活来。而古哲发现建立的经络系统却被轻视古哲迷信洋人的人斥之为不科学。



      第三，古哲在探讨疾病的过程中，特别注意同时出现和先后出现的各种症侯群。将之烂熟于心，遇到有关病症，头脑里就有这种症侯群储存，就按照这种症侯群作引导寻找各种信息，有目的地通过各种诊法特别是望诊寻找有关现象，作为判断和鉴别根据。



      中医是全科医生，是大医。必须拥有治病救人的慈悲心，必须拥有丰富的理论知识和经验积累。其中包括现代解剖生理知识和各种西医医学常识。然而最基本的中医理论基础包括经络学说，脏象学说，病症的症侯群学说，用阴阳五行联系起来的病变转化学说，必须牢固掌握。才可以称得上一个基础扎实的医生。

第四节  闻诊思考(2011-05-06 10:00:29)

主题: 第四节  闻诊思考

       中医闻诊这个闻字，是通过听觉高度集中注意力直达门内、来听门内的声音，从而判断门内有什么动静变化，有什么秘密。与此同时，还会嗅到从门内透出的气味。这是动物侦察天敌在洞穴内、在看不见的范围内活动的本能。这也是人类在进化过程中形成的一种高度发达的本能。因此，才形成了人的听觉器官耳和嗅觉器官鼻。与许多动物相比，人的嗅觉和听觉是非常有限的，而人与人之间这种听闻和嗅闻的能力也有很大的差别。健康人和病人的听与嗅的能力也有很大的不同。一个好中医，如果先天具备非常灵敏的嗅觉和听觉，又获得专门的训练，又保持着健康的能够集中注意力的状态，他会非常出色地从病体发出的各种气味和声音中获得准确有益的病变信息。这种能力不亚于现代科学仪器的检测。然而挑选培养训练这样的医生和能力不是一蹴而就的事情。如果只让其只在某些病变领域发挥特长，积以时日，就容易达到熟练化程度，取得惊人的诊断效果。



       凡是病体，总会发出气味。因为病体是致病因子与正常机体相互作用所呈现出的状态，这种相互作用有其生化反应过程和状态，必然会产生各种病理产物，这些生化反应的状态和病理产物，必然具有不同的气味，必然会从体内向外排泄。必然会以物质微粒的气的形式向体外发散。形成一个气味场。这个场是以病体为中心的球体，越向外浓度越小。



       凡是病体，总会发出声音。因为病体在病变因素的作用下，原来能够发出的各种健康的声音都会产生改变。说话声会因为湿邪而显得混浊，因为燥气而显得干哑，呼吸声因寒湿因燥热会有不同，咳嗽声因痰热稠和痰稀有很大差别，大小便发出的声音更有有力无力的区别、大小的区别、缓急的区别，还有内脏蠕动的声音，触诊体表各个部位发出的不同声音。这所有的声音，都形成了声波，形成了声音场，也是以病体为中心的球体。也因距离较远而减弱。



       正因为气味场和声音场是客观存在，都以病体为中心而向外发散并有所减弱，而人对于声音和气味的敏感程度又会因长时间接近而显得迟钝。所以医生对于病体要能够很好的敏锐地觉察，第一，医生必须经过训练，处于健康清醒注意力集中状态。第二必须适当接近病体，第三必须是短暂接近，第四必须排除病室内其它气味和声音干扰。



       因为许多动物的耳与鼻非常灵敏，乌鸦、猫头鹰都有这方面的特长，猫狗也有这方面的出色表现。因此，人可以训练动物侦察某些疑难病的气味和声音，帮助人判断病情和病种以及预后。现代侦察犬可以侦察毒贩身上的气味，也一定可以通过训练侦察癌症、艾滋病之类专门的病种。如果注意在这一方面进行科学试验和研究，一定可以将中医的闻诊发扬光大。



       糖尿病人体内会排泄出糖类的代谢产物，可以吸引蚂蚁，也可以引起嗅觉敏感尖锐者的注意，这种人经过专业训练，发现这一类病就非常容易。



       中医的闻诊，是建立在五声五音五气的理论基础上的，是将声和气进行了分类、是分别与有关脏腑组织器官联系在一起来认识的。中医将收集到的声气信息，用阴阳五行理论来分析，会从中寻找出病变的部位和治疗的原则的。



       需要特别指出的是自古以来人们利用香味来治疗疾病，用音乐来治疗疾病。中医在这方面利用了五行之间的关系，能够寻找出最有利于病情好转的声音和气味。帮助病人康复。



       中医有引药自救的理论。其实，病人真的可以引声音自救，引药味自救。病人接近这些声音和气味之后，特别轻松愉快，也自然有利于病情好转。



      为了人体健康，我们的卧室光线、位置、装饰、布置应该特别接近自然状态。防止各种气味污染和各种声音污染。有些华贵的居室，恰好是促进人生病和衰老的场所。经常打开窗户让新鲜空气进入室内也非常重要。这就又要求小环境里有有利于健康的树木花草，空气中少有各种污染物。



第五节  闻诊思考(2011-05-07 08:15:39)

主题: 第五节  闻诊思考

        闻气味与听闻声音，这是利用人的感觉器官来侦察病情的最原始的方法之一，也是最基本的方法之一。古人在当时的社会文明和科技水平低下的情况下，将这种最原始最基本的方法运用到了解纯熟，运用到了得心应手了然于心的境界。现代科学水平对于气味和声音的研究已经达到了新的高度，可以设想，将来可以运用电脑分析病人发出的各种声音和气味，可以准确诊断各种病症，作为治疗和预后的参考。然而无论现代科技如何发达，人还是必须首先调动自己的头脑和感觉器官来认识病症。只对于那些人的感觉和头脑一时不能作出正确调查研究的病，才去利用人手和人脑的延长物，也就是人类创造的各种工具包括电脑、机器人来协助诊断治疗。在这一过程中，人的主体地位是永远也不能丢失的。这正如有了电脑，人们对于可以口算心算珠算的日常大量的计算活动，仍然不会去按电脑来解决问题。如果现代人推动了日常计算能力，只用电脑，那是不可想象的退化。同样，如果人特别是医生失去了望闻问切这些最基本的手段，只会去操作复杂的机器，只相信现代仪器的检查，有时是会造成极大危害的。



      零二年我右眼底静脉出血。眼睛处于全盲状态。因为我的整体健康状态和精神状态正常，所以我在发病后一个月仍然坚持上课，只是自己处方吃了几付中药。课上完后，七月六日到地区医院眼科查了一下，又到省医院查了一下。医生们反复让测视力，反复让在同一种仪器上接受检查。吓人的话说了不少，什么青光眼，什么动手术需要几万元，什么目前还不能动手术之类。同时还用B超之类检查出许多所谓致命的严重病，后来我干脆在开学前坚决放弃治疗回校去。我坚信自己的病是很少饮水的习惯造成的。从此就坚持较多地饮水。除了维生素之类，几乎没有用药，现在十年过去了，病情没有加重反而都减轻了许多。如果我没有对于自己病情的基本认识，单纯听信现代医学检查的结果，盲目相信所谓现代的手术疗法，自己的眼睛瞎了不说，还会有生命危险。医学上的唯仪器检查论和战争中的唯武器论是一样有害的。我们必须特别重视武器仪器，但不能迷信到武器和仪器超越了人的能力的程度，不能忘记了武器和仪器是依靠有道德有智慧有情感有健康的人来掌握才会有好效果。我们必须首先重视医德和医学常识。



       我最近照顾的一个病人，是电焊时从脚手架上摔下来伤了颈椎后得的截瘫。一个县医院竟然在一个月内没有诊断清楚是颈椎损伤，只是将头部的外伤处理了一下，让住院打吊针。这些医生可以说没有常识甚至于可以说丧失了良心，让手术迟动了个把月。后来病人家属硬性从那个医院逃跑，到成都一所医院才动了手术。花了十八万元，四肢不能动，腿部肌肉全部萎缩了，让回家慢慢康复。这种误诊本来是应当负法律责任的，一个得此重病卧床的民工又能怎么样。



       人所患的病，最常见的是时病，因为气候环境的变化和个人饮食睡眠生活规律打乱劳作过度引发的感冒之类。这些小病，常常因为误诊误治而导致成大病难病怪病。黑心的医生助长了这种趋势，并从中谋财害命。对付时病、小病。第一要从加强个人卫生和环境卫生上注意，第二要从医生治疗常规上给以约束。要追究烂用抗生素激素之类药的法律责任。同时要发挥中医中药治疗这些病副作用小经验多效果好的优势。这就必须培养一大批治疗时病小病功底扎实的中医。重视尖端医学和重视基础医学二者不可偏废，忽视任何一方都对于民族和人类不利。然而不重视基础医学投资和人才培养，所造成的危害会更大一些。



       功底扎实的医生，中医的四诊，基本可以弄清楚日常所见的时病和小病，可以作到在理法方药和疗效之间建立起必然的因果链条。而这正是人类永恒的需要。



       四诊的教材和教法必须改进加强。中医必须坚守自己的阵地。