浩荡中华之古代婚嫁习俗

转自古风演绎吧~
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女 方 应 备 办 物 品
1.鸡蛋茶:新娘上轿前，请新郎及接嫁人员食用，只能喝茶（鸡蛋用筷子搅动即可）。
2.猪心:在洞房花烛夜食用，两人吃“猪心”会“同心”。
3.铅钱,铅粉,乌糖,鸡蛋,蜜柑,五谷。
4.扇子:二把，一把扇尾系一红包和手帕，于起轿时丢出车外让弟妹拾回，俗称“放性地”，即放下“性子”，不会把任性的脾气带到夫家。
5.手帕
6.青竹扫:青竹一枝，连根带叶代表“透脚青”，表示翁姑夫妇子孙都有福气健在的吉兆。青竹有“节”表示新娘有“节”。亦可表示新娘为“初嫁”。
7.甘蔗:两根，连根带叶的甘蔗表示“有头有尾”、“生生不息”之意。（归宁回礼，现为结婚日带回）
8.木炭:“炭”与“湠”同，“繁衍”之意，带有“多生子女”之意。
9.火笼:一个。
10.芋头:“落地生根”之意。
11.莲蕉花:“连招生子”之意。
12.石榴:石榴因种子繁多，有“多子多孙”之意。
13.桂花:“早生贵子”之意。
14.带路鸡:约二、三个月大的公鸡、母鸡各一只（或各一对），为头转客（归宁）回礼，现代婚俗则于结婚日带回，亦可以塑胶鸡代替。
15.子孙桶:又称“尾担”（因排在迎娶队伍最后面），为三种红色桶子（蛟桶、溲桶、育桶）加上新娘的盥洗用具、红包一个，用红花布包起来。挑子孙桶的人必需是“富、贵、才、子、寿”五福俱全，谓之具有“全福”之人，丧偶者不得担任，否则新人不吉。
16.舅仔灯:一对，红色宫灯又称“新娘灯”。17.红圆:偶数（归宁回礼，现为结婚日带回）
18.米糕:归宁回礼，现为结婚日带回。
19.面桃:偶数（归宁回礼，现为结婚日带回）15.八仙彩或红布:挂于大厅正门上。
16.喜幛:挂于洞房门上。
17.食新娘茶礼品:回赠“食新娘茶”亲友之礼品，如手帕、香皂、皮包、内衣…等。公公为戒指，婆婆为金簪。
18.结婚证书及印章:观礼用，备妥结婚证书二份及印章（男方主婚人、女方主婚人、证婚人、介绍人、新郎、新娘）。
19.鞭炮:四串，分别于出发迎亲、迎娶回门、宴客开始、送客各燃一串。
20.排炮:前导车于出发时、到达女方家前、从女方出发时、到达男方家前及沿路各路口、桥头均须燃放。
21.十二版帖（丈人帖、母舅帖）:新郎对未来的岳父母及舅父母不可用一般喜帖，依礼须亲自呈送“十二版帖”邀请，以示尊重。
22.拉炮及喷彩:新郎、新娘进入宴客会场时，可增加现场气氛。
23.喜糖、香菸:宴客完毕送客用。
24.金炮烛香:新郎新娘拜堂祭祀用。
25.红纸:洞房内所有的镜子，须用红纸蒙住，满四个月始可拆卸。
26.车彩及彩带
27.礼金簿
28.签名绸
29.礼条
30.谢帖

传统结婚的礼序及仪式
安床
在婚礼前男方家长会依双方八字，择吉日、吉时安床，有祝福新人早生贵子之意。 还有啊，要在安好床后到结婚当日前，事先找位属 大生肖（如：龙）的男孩与新郎官同睡，以免未来新人会孤枕难眠，其目的也在求婚姻幸福美满！ Step2 祭拜 男方在『婚礼前一天或当天』要祭拜天地及祖先告知将举行婚礼，求平安顺利。 Step3 迎亲 新郎、媒人、傧相（六或十二人）随车前往女方家，迎亲车队前往
女方家途中，一路燃放鞭炮以示庆贺。
注意： 在迎娶途中，如礼车和别人的礼车相遇，叫『喜冲喜』 可以燃放鞭炮或由各方媒人交换花朵，可以化解不祥。
Step4 吃姊妹桌
新娘与兄弟姊妹、闺中好友一起吃饭，以表依依不舍之情，大家说些吉祥话，祝福觅得好郎君。
Step5 请新郎
迎亲车队到达新娘家前，应燃炮通知，女方也燃炮回应，并有一男童持盛满橘子或瓜子糖果的茶盘等候恭迎新郎，新郎应回红包答礼，再进女方家。
Step6 吃甜汤
女方准备汤圆、甜茶给新郎官及迎亲宾客喝。
Step7 讨喜
新郎与女方家长见面问候之后，应持捧花给房中待嫁之新娘，此时，新娘的姊妹或女性好友要拦住新郎故意阻挠，不准其见到新娘，经新郎苦苦哀求后，女方可提出条件要新郎答应，通常在经一番讨价还价后都以 999 元红包礼成交，意喻长长久久，安出大厅。
Step8 盖头纱
新郎把捧花交给新娘后，由新娘父亲替新娘把头纱放下，再由媒人婆或好命妇人挽出大厅，新郎、新娘男右女左面向祖先、神明，新娘母舅燃香点烛，新人上香拜祭，先神明后祖先，接着向父母三鞠躬行礼告别。
注意： 结婚日新娘出门时，姑嫂不能相送，要回避，因为"姑"跟"孤"同音，而"嫂"跟"扫"同音，不吉利。
Step9 出门
新娘应由一位福份高的女性长辈或媒人，持竹筛或黑伞遮盖，头不能顶天见阳光，护着新娘进礼车，因为新娘子当天地位比谁都大，所以头不能顶天见阳光，另一方面也希望能像这位女性长辈一样过的幸福快乐的日子。
Step10 敬扇
新娘上礼车前，由一位生肖吉祥的小男孩持扇给新娘 ( 置于茶盘上 ) ，新娘则回赠红包答礼。
Step11 泼水
在新娘上礼车后，女方家长应将一碗清水、稻谷、白米泼向新娘，代表女儿已是泼出去的水，并祝女儿事事有成、有吃有穿。
Step12 掷扇
礼车起动后，新娘应将扇子丢至窗外，意谓不将坏性子带到婆家去，掷扇后必须哭几声。
注意：新娘离开娘家时，大家要哭得欲痛快越好，『哭发哭发，不哭不发』不哭的话反而禁忌。
Step13 燃炮
迎娶车队应于途中燃放鞭炮，以报喜讯。由女方家至男方家，沿途燃放鞭炮，到达男方家门时，则双方 ( 迎亲队及男方家人 ) 燃炮庆贺。
Step14 摸橘子
礼车抵达后， 新郎先下车，男方由一男孩捧红漆喜盘，内放两个大蜜柑（橘），以示吉祥甜蜜，开车门恭请新娘下车，新娘给该男孩一个红包，俗称『拜轿』。这两个橘子要留到晚上由新娘亲自来剥，可招来长寿 。
Step15 牵新娘
新娘由礼车走出时，应由男方一位有福气的长辈持竹筛顶在新娘头上，并扶持新娘进入大厅。注意！忌踩门槛，门槛代表门面，所以新人绝不可踩门槛，而应横跨过去。
注意： 生肖属虎者，不能观礼及进新房。

为"关于古代婚嫁的一些习俗"做些补充
各地的婚嫁礼仪都稍有些不同的。我只找到部分地区的婚嫁礼俗，如：
惠州传统的婚嫁礼俗，湘西少数民族，新加坡华人婚礼仪俗，襄樊民俗，蒙古族，汉族，回族这些。
封建社会，男婚女嫁讲究门当户对，“姑表婚”、“舅表婚”常见，同村同姓男女一般不通婚。只枫泉乡的观音阁、罗渡乡的白沙等地，同族男女出三代后允许通婚。
婚嫁须听从父母之命，媒妁之言。婚前，由媒人牵线说合，男女互不见面，只由女方写出年庚交给男方，如男方认为“八字”无“克”，便请原媒传红帖下聘，并给女方银圆或衣料，谓之“订婚”。俗称“传庚”。自此后，逢年过节，男方须向女方送衣服、果包等礼物，俗称“送节”。男方选择良辰吉日，再请媒人将“吉期红帖”连同红包、糖果等礼物送到女方家，俗称“报日”。迎亲时，男方“起亲”，给女方送猪肉、大米、鱼等18样礼品，封红包，多者128个，少者42个。男方雇喜轿一辆，轿门贴红联，男方书上联，女方配下联，轿顶贴“吉星高照”四个字。轿内放公母鸡各一，公鸡归轿夫，母鸡归女家，俗称“离娘鸡”。迎亲是，还要组织仪仗队、锣鼓队。仪仗队24人，手擎高脚，灯笼、旗纹、帐伞等导前，锣鼓队殿后。女方“发亲”时，新婚母女大哭，旁观妇女陪泣。新娘上轿前着青衣裤，青纱罩面，小弟陪轿，轿到男方门首，新娘去青衣裤，青面纱，着大红吉服。新娘到男家门时，要鸣鞭炮，堂官杀拦门鸡，撒盐米谷避煞。门首挂米筛，镜、尺、剪驱邪。新娘下轿时，接亲娘持剪刀向新娘周围转三匝，背新娘出轿，举伞遮盖，不见天，至正堂，新郎斜披红绸，宗伯先生司仪，先拜天地，后拜祖宗，三拜父母长辈， 最后夫妻对拜，俗称“拜堂”。再送新郎新娘入洞房，共饮交杯酒。宗伯先生用红枣撒入红罗帐内，歌唱东、南、西、北、中赞词。女家送亲者，称为“上宾”，男家设盛宴款待，菜料忌姜、葱。席间专人司巾，司茶，司烟酒。上宾回程前，有的地方复开席，酒肴更丰，俗称“吃倒席”。有的兴吃“拦门酒”，各地不一。席后，新郎拜送岳丈及长辈，岳丈要回赠红包，俗称“拜草”。再吹吹打打送上宾回程，上宾回馈赏银。晚上不论男女老少均可入洞房，吃新娘茶，尽情逗戏，谓之“三日不分大小”，忌妊妇、来月经妇女入洞房。最后燃鞭炮送睡。第二天早，新娘向婆婆交“落红”手巾证明是处女。7天后，新郎陪新娘回娘家，俗称“回门”。
新中国建立后，实行婚姻法，男女婚姻自主，婚礼从简。进入80年代，礼仪方面复现古风，同时出现旅游结婚等新式风俗
惠州传统的婚嫁礼俗，大抵按如下几种程式进行。
（一）提亲
惠州传统聘娶婚姻之始，首为提亲。一般是男家请媒人到女家说合。提亲为六礼中“纳采”的一种变化形式。《仪礼·士昏礼》中记曰：“昏（婚）礼下达，纳采用雁。”就是说，秦汉以前的提亲一般是以提活雁作为礼物的。这是取其顺乎阴阳往来之义。到了秦汉以后，送礼又采用糕羊、合欢、嘉禾、胶漆等物，到了后来竟发展到了30余种，这些礼品一般都象征着夫妇牢固和睦。惠州传统婚仪中的提亲携礼多是活鸡或花布妆奁类用物。这种鸡，民间称“带路鸡”，寓意吉祥。
在提亲中，媒人受男家之托，凭三寸不烂之舌通女家。因惠州以前作媒人的多为女性，故惠州习惯称之为媒人婆。
媒人在中国古已有之，《诗经》中就有“匪我愆期，子无良媒”的诗句。惠州传统婚仪中的媒人婆一般分职业的和非职业的两种，职业媒人婆以做媒为生，唯利是图，所以不惜摇唇鼓舌，讲假话，讲瞎话，夸大对方家庭对个人的优越条件，隐瞒对方及其家庭的欠缺方面，往往撮合出一些畸型的婚姻。正因为如此，在人们的心目中，媒人婆往往给人一 种“哄神骗鬼、谋人钱财”的丑恶形象。
（二）过大礼
婚前诸礼最为隆重和至为重要，莫过于亲迎前夕的“过大礼”了。在传统聘娶婚中，两家相互商定的聘金、聘礼、嫁妆在这一天要履行。此日男家将预先备好的各种聘礼装满食格、盒箩，贴红插柏，或挑或抬，由男家的姑嫂姐妹浩浩荡荡地送往女家。男方在“过大礼”中送全猪全羊是常有的事，故民谣里有“行猪过大礼”的唱词。饼食也是必备之物，惠州的定俗是备“大饼”，大饼的种类达十几种，依各家的条件和讲究铺张的程度备一种至数种大饼不等，不过，十数种饼全部备齐的并不鲜见。除此外，必备的还有烧猪肉、鸡、鹅、鸭、鱼、发糕等。
女家在收到男家礼品时，立即将原先预定的嫁妆送往男家。惠州传统婚俗中常备的嫁妆,主要为生活用品,比较普遍的是衣服、被、枕、席帐之类，还有诸如衣柜、梳妆台、皮箱、八仙台等家具。现在嫁妆中除主要的床上班用品不可缺少外，常常还见有缝纫机、电冰箱、电视机、电饭煲等。
“过大礼”一般在迎亲的前一日，古怪喜庆的气氛十分浓厚，那些送礼品的姑嫂姐妹们，一般都着盛装，上下簇新，施粉抹油，招摇过市。惠州风俗，送礼的队伍专挑人多的道路行走，以沿途相告喜事。
“过大礼”之俗，近于传统“六礼”中的“纳征”。《仪礼》说：“征，成也，使使者纳币以成婚礼。”也就是说，下了彩礼，送了嫁妆，才可以把女子娶过来。古代的纳征也是至为重要的一环，所用的彩礼各代不尽相同，秦以前多采用名贵的玄熏、束帛、俪皮；汉代多用金银。其后，风俗日盛，礼物日重，历代有识之士多视为时弊而欲杜绝，但此风却历代盛而不衰。“六礼”中，“纳征”是在“请期”“报日”之前，而惠俗却是在报日之后，两者在时间上有些差异。“大礼”过后，即时婚娶，尤显得热闹，这大概是此俗至今在惠州民间依然盛行的一个原因。
（三）接新娘
接新娘是传统“六礼”中的“亲迎”。亲迎为“六礼”之尾，是“六礼”的归结。现代人所说的婚礼或古人所说的婚礼大典就是以接新娘仪式为标志。
古时候所说的婚礼大典，一般包括铺房或暖房、亲迎、回门三个环节，时间持续三天。第一天铺房或暖房 ，第二天亲迎，第三天回门。惠州的习惯不尽相同，所说的婚礼基本上是指亲迎和滞新娘两个环节，至于迎亲（也就是接新娘），则主要包括了铺房、花轿迎亲、撒盐米、跨火踏凹栏等主要的几项风俗。
1.铺房
铺房是一种旧风俗，一直延续至今。铺房是女家送嫁妆到男家后，女家的姑嫂姐妹帮忙摆设新房的一种风俗。按惠州习惯，铺房讲究两点，一是摆设的床、柜、梳妆台等要注意方位、风水，至为讲究的是衣柜镜不能向床。惠州习俗中，镜与是照妖同义，而照妖镜向床，显然是不吉利的。二是铺房之人要“命好”，民间认为命好的标准主要是“多子多福”。所以，寡妇、无生育能力或生育少的妇女是不能参加铺房的，而多子多福者,自然是铺房的主要参与者了。
2.上花夜
新娘出嫁的前一天，族中的姑嫂姐妹（必选所谓命好之人）要专门为新娘梳妆打花江扮穿衣，这就是民间所说的“插花”，这一夜，民间风俗又称为“上花夜”，是新娘嫁前的一项很为庄重的仪式。
行此礼时，新娘往往伴以哭唱，其时新娘面临人生的重大转折关头，一般都十分动情，而旧俗中规定新娘插花后要在阁中静坐哭唱至天明，谓“五更守夜”。上花之夜，新娘悲悲啼啼，彻夜不眠，更显出一种传统婚嫁“喜亦悲”的氛围。

3.花轿迎新
惠州传统用花轿迎亲，五十年代尚有专门出租花轿的花轿店。多是二抬、四抬或八抬大轿，绣“凤鸾牡丹” ，“福禄鸳鸯”，饰“四彩花灯”，披“大红花绸”，故谓“花轿”。
接新娘之时，由媒人领路，新娘领花轿，一路鼓乐。至女家后，女家姐妹拒之于门外，新郎赶忙派“利是”，过众姐妹一关后，便可将新娘接出。新娘哭赖不走，男家众人软硬兼施，哄出闺房，又哄其（硬推）上轿，新郎还要给轿夫封“利是”，方才起轿。几翻“拼搏”后，新郎往往已是精疲力尽。
4、撒盐米
接新娘时，旧时惠州有些地方有撒盐米的习惯，预先用盛物盛好一些盐、米、黑芝麻等物，即在接新娘的途中沿路撒放，谓祭桥神；而沿路撒的，是为祭祀路神，这就是惠州传统婚姻礼俗的撒盐米之俗。
撒盐米之俗其实为我国传统婚姻礼俗中“撒谷豆”之习的一个变种。“撒谷豆”出现在西汉，两宋时北方盛行，其传统的说法是为了“禳三煞”，亦即驱鬼避邪，这和惠州民间“撒盐米”差别不大。只是“撒谷豆”多为北方遗俗，南方并不普遍，而惠州有之，可见惠州习俗的渊源是甚为久远的。
5、遮头、踩凹栏与跨汪火
新娘接到家中，鼓乐声中众亲扶新娘下轿，此是新郎手持扇子相扇，若男家的大姑小姐八字相克，她们必须用盖（竹编的盛器）、筛等物遮挡不与新娘直接见面。民间认为，新娘红运当头，杀气甚大，新郎用扇扇之，谓“弱其杀气”，人避开不见，谓“避其杀气”。有的地方，新娘下轿时，新郎用凹栏（主编的一种盛器）挡住新娘后脑地方。这一风俗，惠州流传的哭嫁歌中亦有反映：“我（新娘）脚踏轿门郎晾遮，郎晾遮头遮女死，我比（给）什么功劳来谢爷。”看来，新娘是颇怕这一“遮”的。按民间的说法，凡出嫁女要孝道，即使上轿到了男家，也要一步三回头，而新郎的那个凹栏，就是要遮住新娘不断回头的视线，很名显，这一做法就是要使新娘专心嫁到男家，不要老想着娘家。
除遮头这个风俗外，同时还有踩栏之习，新娘一下轿，男家的人便急忙在新娘的脚前铺就一个凹栏，让新娘脚踩而过，民间谓“脚踏凹栏随窝（凹）转”，很名显，这是要让新娘过门之后，能专心致志地在男家这个“窝”里做牛做马。
踩过凹栏准备入屋时，惠俗中习惯要让新娘跨火而过。即便是不置专门的火盆，一些老人也要抓一把草燃烧在门口，让新娘跨过。此俗北方称“跨旺火”。也有的地方是跨碳火，是一种比较悠久的民间习俗。他有两个用意。一个是取“旺”字，新娘跨过旺火把之后，来日就给夫家带来“旺火”。另一个是取“避”字，主要是避去邪崇。民间人为有两个“邪”源，一个是婚嫁之时，观者如云，其中难免夹杂一些家中有丧、病之事的人，民间认为他们身上带有邪崇，惠州则称这些人身上带有“煨（讳）”；另一个邪源是出自新娘本身，女人身子带有“脏”，这是一种中国传统的旧观念。
因此，惠州的跨火之俗，虽取“旺火”之义，但主要是为了避邪，火盆所燃的旺草、丝毛草、挑卡等物，均是中国传统的避邪之物。尤其是“旺草”，惠州民间称其为“抹药”，是惠州穿统“去煨（讳）的专用药，在出生婚嫁礼仪以及“拜山”祭祀中，它都是人们用以避邪的护身药。

6、捧蜡烛
“捧蜡烛”为惠州传统婚嫁迎亲中的必行之俗。在接新娘归后，新娘子入洞房之前，就先由童男捧蜡烛至洞房安放。此俗惠州最为讲究，民谣亦唱云：“捧蜡烛，捧到新娘房间笃（尽头的意思，或最里面之意）。”
按习惯的做法，要首选童男一人（一般为族中亲戚中兄弟多者），随迎亲队伍接新娘（此时已捧好蜡烛），接归或即直接将蜡烛捧至洞房内安放。此应为奉子一俗不可耐，以兄弟多的童男作为引子，为新娘佳人点燃香火，便引来子孙满堂。
7、迎亲鼓乐
惠州旧俗中“接新娘”的整个过程一般都鼓乐不停，光绪《惠州府志》所记的“鼓乐迎亲”即是。苏东坡寓惠时曾称：惠州“钟鼓不分哀乐事”，看来惠州传统的迎亲在宋代以前就已有了。
惠州婚事的鼓乐称“锣鼓柜”，以锣鼓、镲、钹为主，配以唢呐。鼓乐队随迎亲队伍来回吹奏，渲染了喜庆气氛。光绪《惠州府志》说惠州的民间婚礼“鼓乐竟日”，亦即民间所称的“一日鼓”，但一些有钱人家婚事鼓乐，实际上是“二日鼓”、“三日鼓”。旧时，惠州有专门的鼓乐店，有职业鼓乐手，男家婚娶，只需花银钱便可雇专门的鼓乐班子，因而旧时婚礼请鼓乐班子捧场是普遍的。（四）滞新娘
新娘到家后，先拜堂，拜天地祖公，拜父母高堂，并依次向男家长辈敬茶，此谓“饮新娘茶”；而诸长辈要回封“利是”包，以祝愿新婚新人大吉大利。礼毕，就是大开宴席“和新娘酒”了。惠州旧俗婚宴时新娘并不露面，一般要饿着肚子独坐闺房，不能抬头，不能言笑，不能轻易走动，独听正厅中传出的嘻闹狂欢之声。此时新娘内心一般都忧虑不安，因为她知道，那些狂汉醉鬼们，一会儿宴毕之后，便要冲入新房中“闹”她了。这就是惠州婚礼中一个最为狂欢的场面—滞新娘。
滞新娘即习惯说的闹新房，“滞”是惠州方言，即戏弄之意，滞新娘即戏弄新娘。
其实还在拜堂之时，滞新娘便以开始，如果新娘下跪的动作稍慢，有些人便在新娘的后脚弯上猛蹬一脚，使新娘跌跪在地；或一阵起哄，人叠人地把新娘压在下面。此前，女家同来的姑嫂姐妹等人总是事先作些准备，如在堂前铺一块草席，使新娘倒下时不致于弄得满身灰尘。但是，男家客人总是想办法把新娘弄得狼狈一些。
婚后宴毕，人们急不可及待地涌入新房。先是要“食新娘茶，吸新娘烟”。按规矩新娘要逐一给每位倒茶点烟，这时，人们往往让滚烫的茶水倒得满满的，故意让新娘烫着；又故意将新娘点烟的火种吹熄，让新娘无所适从；尔后，又让新娘在几寸宽的长条木凳上走过，谓“过天桥”。板凳两头易翘，中间仅一个巴掌宽，人走在上面摇晃不定，而一些好生事者，还故意把凳脚事先弄坏，好让新娘从凳子上摔下来。至于要新郎新娘咬糖果，对新娘讲猥亵的话之类，则是平常的事了。越往下，秩序越乱。有的偷偷拿松毛针之类带刺的东西刺新娘的颈背，或向新娘的脸上喷撒胡椒粉，并左推右搡。女家同来的姑嫂姐妹尽力劝护扶持，也无济于事。新娘也强颜作笑，但脸上流趟着汗和泪。这种捉弄新娘的行为，往往要延至深夜。此俗对一个刚出嫁的新娘来说，是近乎残忍的。
闹新房古以有之,汉代已十分留行.因闹新房是以戏谑新娘为主,因而此习也称作“谑亲”、“戏妇”。时人所著的《昌言》指出：“今嫁娶之会，捶杖以督之戏谑，酒礼以趣之情欲。宣淫佚于广众之中，显阴私于族亲之间。污风诡俗，生淫长奸，莫此之甚。”说明当时闹新房十分放众，而且人们行为有违“礼教”，污秽视听，故此作者以“污风诡俗，生淫长奸，莫此之甚”加以斥之。《汉书》亦云：“新婚之夕，于窗前窃听新妇言语及其动止，以为笑乐。”此为传统的“听房”之习，也属闹新房。惠州以上两者皆有，而且颇具“污风诡俗，生淫长奸”的特征。但人们并不认为这是伤风败俗，世代相袭，以至今日的惠州，都依稀可见这种婚俗的遗风。

（五）三朝回门
娶亲的次日，新娘早起服侍家人，日间迎接串门探访的亲朋邻里，到了第三天，一早便要打点礼物同新郎一齐回娘家看望父母，这就是惠州习惯所称的“咱朝回门”。它是惠州传统婚嫁礼俗之中甚为讲究的一项礼仪。如果说提亲、卜吉、落定、报日、过大礼为婚前礼，迎亲、滞新娘为婚时礼的话，那么，三朝回门便是婚或礼了。
三朝回门和古时侯的“打婿”风俗有着密切关系。《西阳杂俎》一书在记述南北朝“打婿”风俗时说：“婿拜阁（女子住的屋）日，妇家亲宾妇女毕集，各以杖„打婿‟为乐，至大委顿者。” 广东近现代文献中亦有“戏郎婿”的记述。按广东的旧俗：郎婿回门之时，岳0以盛馔，谓之“待新女婿”，但席坐使时，岳家的姐妹群起而戏之，或出难题使新郎难堪，或迫新郎跪拜家中诸物。
惠州的三朝回门，又称“滞新郎”，从形式到内容都和“打婿”、“戏婿”之习有相似之处。按惠州的习惯，新人到岳家之后的第一件事，便是拜见岳父母大人，而后逐一拜见族中诸亲。在拜见族中的姐妹时，往往就已开始“滞新郎”了。按照传统的风俗习惯，新郎到岳家祖宗和岳家宅屋的四方神，这时姐妹便于一旁起哄，或让新郎多拜几次，不让其起身；或让新朗频频下跪，不让其间歇；有些好事之人，还会拉新郎到鸡窝或猪圈旁，明说是要新郎拜鸡笼神或猪舍神，实际上是戏弄新郎。如新郎不从，众姐妹就回强行“执法”，使新郎不得不从。 拜毕，岳家宴请郎婿。席间，岳丈及族中老者要出些对子和难题让新郎解答，说是测试新郎的才能，实际上是为难新郎；而那些好事的姐妹，这时便照搬“滞新娘”的做法去戏弄新郎，使新郎狼狈不堪。
“滞新郎”尽管在程度上不如“滞新娘”，但岳家姐妹的矛头始终都是直指新郎，大致是对新娘在男家受到戏弄的一种“回敬”。
新婚三朝回门是惠州传统婚嫁的一个定俗，故礼仪颇为讲究。回门时备的礼物，首要为鸡，民间谓“带路鸡”，这是必备的吉祥之物。其余的礼物，如鱼、肉、鹅、海味、山珍、饼食等各听其便。这些礼物，男家一般都多备一份，如肉、备两块，女家接礼后，按俗要回男家一块。其余如大桔亦不可缺少，如无大桔，即须以柑橙代替；大桔寓意“大吉”，女家接礼后。还要回给男家大桔（吉）。
除非远道联姻者外，市内及近郊联姻，三朝回门一般是岳家请郎婿、新娘及婿家姐妹姑嫂吃一餐，然后打点回礼，当日返归。
回礼宾司使中，有岳母所蒸的大红发糕和红敛糕，“带路鸡”不可缺。惠州还有新婚一月回门的习俗，回礼时岳母蒸大笼0（一中糯米甜糕），娘家娘婶蒸敛糕。
蒙古族
乌拉特蒙古族的婚嫁习俗，以其独特的风格区别于其它部落的婚礼。其全过程可分为求婚、订婚、娶亲、拜火、回门5个环节。
求婚 旧时蒙古族的定婚年龄在15岁以后，不满15岁不成婚。在习惯上女方的年龄略小于男方，但一般不超过4、5岁。乌拉特蒙古族求婚，在解放前是父母包办。求婚时找个代理人，蒙语叫“照齐”，即“媒人”的意思。媒人另找一二人，携带4个圆饼、白酒、哈达等礼品，前往女家。之后，先将四个圆饼入盘摆在桌上，接着给女方老人敬酒，献上哈达，同时提出为某某人家的孩子求婚。对方老人如果接了哈达，就意味着同意求婚。
订婚 订婚比求婚略复杂。带的礼品有整羊、白酒、圆饼、哈达等。男方到后，先将礼品敬酒认输，索回帽子。这是娶亲途中的一个非常有趣的娱乐活动。
追马抢帽子
拜火 汉族习惯是拜天地成亲，蒙古族则拜火成亲。拜火是乌拉特婚礼的又一高潮。
新娘来临之前，男方接待客人进行一般性红火。得知新娘来临，长辈不出门迎接，只是同辈人出门迎接。新娘下马时，必须有人搀扶，脚不得着土，必须踏着
地毯或毛毡入新房。而后进行梳头，佩戴首饰，身着新装，准备拜火。乌拉特的习惯是先拜火，后拜父母双亲和长辈。而且只是新娘一个人拜火，此时新郎则在忙于给来宾敬酒。新娘拜火时头蒙纱，不得露出脸来。拜火和拜见老人时，只是在蒙古包的东南角炉灶前磕头，而且这种磕头不是趴地磕头，只是点头表示（因为新娘头上带有至少十斤重的首饰，不便趴地）。
新娘磕头以辈数和年龄为序，总代东念唱长辈和来客称呼，念一个点一次头，女伴在一边压头。磕头时长辈们都有礼品，大至牛马驼羊，小至衣料银圆。赠送牲畜时必须是生产母畜，这也是一种美好的祝愿。 新娘磕完头就要退出。
这时青年们从外面将门推住，不让新娘出。新娘只有把平时绣好的手帕、烟荷包、或糖块送给他们才可出门。这和汉族习俗中耍笑新娘是一回事，但蒙古族习俗中，要耍笑新娘只有在这个时候，别的时候是不允许的。特别不允许象汉族那样闹洞房。更不允许娶新耍旧，耍笑老人。
新娘出去后，取掉蒙头纱，戴好首饰，穿好服装，再度返回客房向大家请安问好，并同长辈和来客交换鼻烟壶。然后为客人倒茶敬酒，婚礼酒宴就此开始。酒宴开始时，必须先上茶，然后敬酒，跟着上羊背子（即乌查）。敬酒时必须念祝酒词，放乌查时，必须念唱放羊背子的赞词。而且唱婚礼歌，即唱“天福”。根据乌拉特部落的习惯，演唱婚礼歌的歌手是男性歌手两名。婚礼的延续时间一般是：一天。天晚，来客离去。富贵人家在婚礼时间的延续上比普通百姓要长，但最长也只是三天。
敬鼻烟壶
回门 乌拉特婚礼中的回门，由婆婆领上儿子和儿媳，带上整羊、圆饼、白酒前往女方家。时间上没有固定日期，只是在婚礼后的适当时候，或者在过年过节的时候。回门时，娘家也要举行酒席宴会，款待女婿和亲家。
乌拉特婚礼随着时代的发展，一些内容和仪式也有了不少的变化，迷信色彩基本没有了。建国后，乌拉特蒙古族的婚俗已大大从简，男女自由恋爱，登记成婚，城镇的婚礼与汉族大同小异。新事新办亦蔚然成风。

汉族
建国前，河套各县镇婚俗，大同小异。订婚城市迟，乡村早，指腹为婚者甚少。普通男女过十岁后即订婚，从十二、三岁至十七、八岁，晚不过二十岁。早订婚者，过数年迎娶。晚订婚者隔岁而娶。男子除续婚外，随订随娶者较少。一般由父母主婚。其程序一般为求婚、纳聘礼、结婚、回门几项。
求婚 在媒妁通意之后，男家叫求婚，女家叫允婚。首先互送命单，以生年星宫相配合，命相合则许婚，这叫对婚。用红柬写成庚贴，择吉日交换，称为“换贴”。这一天，男家要准备稻米、红枣、羊、酒、烟、喜饼、喜馍、衣服、饰物等，随庚帖送到女家，女家以金银饰物
一、二件附在帖中，以物答之，叫做压帖。男女两方，各召亲友、媒人，备酒菜款待，叫做下定。之后，按年送适当的培养费，直到迎娶为止。
纳聘礼 聘礼根据家庭经济状况而不相同。土绅富商，门当户对，媒约定后，互换庚帖，财礼衣饰，自当俱备。男方购置，女方添装，各自量力而行。中等人家，多数只谈衣饰，而不谈财礼。一般人家，财礼、衣饰都需预先商定。这种情形在经济困窘的乡下较多。财礼有数十元至数百元不等。衣服普通为单、夹、棉三套。饰物是手镯、戒指、簪环等，以银质或镀金居多。城里多是包金或赤金。若是赤金，则必以包金配之，俗称陪送。
迎娶 迎娶前，男家使媒人通达娶亲之意。女家若允娶，便择吉日举行通信礼，通常在娶前一个月举行。通信时，除衣饰不必另备外，大小下定物品，还需再送一次，并送银币数元叫做“长命钱”。那时用制钱，称为下茶，取繁殖、贞洁之意。未收财礼的，需一并送去数十元，叫下茶钱。有的将下茶物品及迎亲时男家应备的酒席折钱计算。在乡间，女家如果未同意，须往返数次才准。每去一次，必须准备馒头50～100个，由媒人带着前往说服。女家在将出嫁时，通知亲族，除送嫁妆外，并分期邀女，备酒食款待，叫做离门宴。在迎娶的前一日，男家备烧肉一方，馒头50-100枚，送给女家，叫离娘馍，离娘肉，并将新娘衣服一套，送给女家，叫催妆。迎娶时，男方选择女眷中懂礼数而又命相适合的一人乘轿，两名男的乘车，伴郎一人，与新郎各乘轿车或马，鼓乐前导，名曰迎亲。女家也以女眷一人或二人，乘轿或车，男眷二人，或乘车、骑马，称做送女。并把嫁妆送到男家，叫做送亲。当娶亲者到女家后，一般人家以茶点招待，富余人家或路途遥远者，以酒食款待。之后，由新娘的弟弟辈给新郎的帽子上插花，并以绿色绸子和新郎原披的红绸成十字披扎在身上。新娘红纱蒙面，由亲长抱入轿内。新郎在天地神位前行礼后，鼓乐齐呜，徐徐启行。城镇娶亲，普通为二、三乘轿，富余人家有的用六、七乘轿。乡间以轿车居多，贫穷人家只有大车、马、驴而已。
结婚 分城镇的绅商大户举行婚礼时，有的在庭前扎结彩棚，有的搭布制帐棚，一般大乡镇都有可租赁处。棚内置围屏，中置台面，设天地神位，神位前置一斗，内装五谷，插五支箭，上悬一弓，下置剪刀，戥、镜。左右燃花烛，设大椅以备受礼。新郎帽子上插金花，披红绿绸，胸前系一铜镜，引新娘到门。轿口向喜神方平置，门旁燃一束谷草，宾相持五谷、红枣、胡桃、制钱，口念：咸享庆会、金玉满堂，长命富贵等吉祥语，并挥撒所持之物，称做撒障。新郎的母亲及娣妹手捧装有米、并用红纱束口的铜瓶、冰糖、脂粉等撒轿帘，取糖放在新娘口中，把铜瓶交给新娘捧着，并以脂粉涂新娘脸面，称做点粉。下轿时，先用红毡铺地，新娘踏毡而行，由两名无胎孕、无服制（守孝）的女眷搀扶，行至华堂，行拜天地九叩礼。行礼时，新郎拜，新娘多蒙面而立，非搀扶者强压才拜。新娘进入喜房，搀扶者为她解髻挽簪。此时，不论是严冬时月，必有观看者把窗纸扯烂，取“开风气”，之意，叫做打喜窗。之后，新郎新娘同拜祖先，再拜父母及族戚长辈，称做“拜人”。新娘拜见时，亲戚须赠拜礼，钱物不等。有的一日办不完，于次日拜亲族。城镇较复杂，乡村多从简。当晚入洞房，桌上设喜灯，新娘面向而坐，称为守喜灯。是晚，有闹洞房的习俗，喜笑戏谑、听房窃物、说令子，难为新娘，都为了去其差涩，通意联欢，使新郎新娘洞房之夜能够顺利通达而已。
完婚第二日，新郎新妇同去岳家，见新娘父母、亲威，下及晚辈，称做“认大
小”。行礼毕，设宴款待，总称“回门”。此后，新娘在婆家住九日，在娘家住九日，叫回九，取长久之意。在城市，第九日，岳家设宴，邀婿、媒妁共饮。新妇在婆家住满一月，娘家即迎女回去住一月，称作住双月。乡间多在回门之后，住七、住八，而后住对月。婚事既毕，由执事引新郎沿户致谢，一揖而去，称为“拜往”。至此，婚事才算全部结束。建国后，婚礼较前大为简略，男女自由恋爱，父母之命、媒妁之言已基本扫除。河套有：“海潮蓝一身，红裤带一根，大底鞋一蹬，到区公所登记结婚”的民谣。在一个时期，男女青年举行集体婚礼，或旅行结婚，简单、省钱、省事，深受社会称赞，被视为新风尚。近年来，婚礼日渐奢华，大操大办，招待亲朋，大收彩礼已引起社会各界反感。
续娶及再嫁 河套地区，续娶的若是闺女，其礼俗与初婚大致相同。有的男方年龄较大，经媒人说服女家同意，男的可不去亲迎，只在华堂等候行礼，叫做”等亲”。若是再嫁女人，概以车娶，而不用轿，男女拜堂后，亲友邻人笑谑欢饮而散。隔日，在家庭内部由妇拜见尊长，行跪拜礼，凡受礼者，皆给钱物，叫做“认
亲”。
由妇自主再嫁者，年纪轻的，身价在一、二百元，根据嫁妇环境不同，其身价或由原夫家、母家分受，或妇自受不等。初由媒介绍，男女见面，若双方满意，即给女饰物以为信，谓之小定。婚约不呼庚贴、婚贴，而呼婚书，主婚与本人均押字，婚书由婆家收藏。
旧时妇人再嫁，颇受鄙视，近支远族多出面阻止，最易节外生枝，甚至有妇已登车而忽然反悔作罢者。所以一般是媒议一经决定，即日过门，又多在晚间起行。丈夫活者，而因种种原因再嫁的妇女，被称为“活人妻”，有身份的人多不愿娶，其嫁也多于晚间进行。

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