【中元节】宋代的鬼故事

中元节到了，给大家分享几个鬼故事。嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿



以下内容转自互联网，侵删

辽史休哥传：
       又上言，可乘宋弱，略地至河为界。书奏，不纳。及太后南征，休哥为先锋，败宋兵於望都。时宋将刘廷让以数万骑并海而出，约与李敬源合兵，声言取燕。休哥闻之，先以兵扼其要地。会太后军至，接战，杀敬源，廷让走瀛州。七年，宋遣刘廷让等乘暑潦来攻易州，诸将惮之；独休哥率锐卒逆击于沙河之北，杀伤数万，获辎重不可计，献于朝。太后嘉其功，诏免拜、不名。自是宋不敢北向。时宋人欲止儿啼，乃曰：“于越至矣！”

宋史刘廷让传：
       初，廷让诣阙待罪，太宗知为李继隆所误，不之责。四年，复命代张永德知雄州兼兵马部署。是秋以疾闻，帝遣内医诊视，因上言求归京师，不俟报，乃离屯所。帝怒，下御史按问，狱具。下诏曰：“右骁卫上将军刘廷让，朕以其宿旧，曾董军政，擢自环尹，付之成师，俾控边关，式防寇钞。而乃以病为解，不俟报命，委弃戎重，俶装上道。矧万旅所集，实制于中权，列燧相望，或虞于外侮。事机一失，咎责安归。有司议刑，当在不赦。录其素效，特从宽典，可削夺在身官爵，配隶商州。”又黜其子如京使永德为濠州团练副使，崇仪副使永和为唐州刺使史。廷让既黜，怏怏不食，行至华州卒，年五十九。帝录其旧勋，赠太师。
——————————————————————————————————
辽 统和七年 989
宋 雍熙四年 987
刘廷让已死，休哥和亡灵奋战一场，真大辽第一名将也！曾经不相信亡灵军团，现在不得不信

从女鬼故事看宋代妾婢的人间生活 ——宋代妻妾关系研究之一

作者：张文 范梦
——————————————————————————————————————
……宋代笔记小说中的女鬼故事众多，看似不经，实则内涵丰富，在很大程度上反映了这些女性的人间生活情境。从女鬼生前的身份看，宋代的女鬼故事大体可以分为四大类：
　　第一类是普通女子，生前或遭坏人杀害，或遇意外死亡，因而化为鬼魂，久久不散。      《夷坚丁志》卷15《水上妇人》讲述了一个女鬼，生前为人谋财，死于非命，事不闻于官府，因此成了孤魂野鬼。遂寄居水上，时时显灵。其“容色凄惨”，恐怖骇人。[ 《夷坚丁志》卷15《水上妇人》]《稽神录·补卷·郭厚》中，讲述一位妇人适逢战乱，被僧人杀害投入井中，由于没有葬身之所，因此“幽魂处此已三十年”。[ 《稽神录·补卷·郭厚》]《稽神录》卷3《周洁》讲述了罢任丘令周洁路遇饿死女鬼的故事，是时，由于遭逢荒年，饥民遍野，罢任丘令周洁途经一村，歇宿于此，遭遇两位因饥饿而亡的女鬼。不过，女鬼并不作祟于人。[ 《稽神录》卷3《周洁》]《青琐高议·别集》卷5《潭怪录（道士符召溺死人）》中记述一个屈死女鬼，居其处40年，“幽沉饥苦，尚未得往生”。[ 《青琐高议·别集》卷5《潭怪录（道士符召溺死人）》]上述女鬼虽然情状可怖，但一般并不害人。与上述的情节有所不同，有些故事中，女鬼并非遭遇坏人杀害，只因心愿未了而不愿离开。例如在《稽神录》卷3《王誗妻》中，就讲述了一个陈九娘还钱的故事，这个女鬼由于生前欠人10万钱，故屡次投胎，都未成年便卒，于是返还人间偿还债务，了却心愿之后才永久离开。[ 《稽神录》卷3《王誗妻》]类似的情节还有《稽神录》卷3中的《潘袭》、《胡澄》[ 《稽神录》卷3《潘袭》、《胡澄》]等。从上述故事中可以看出，这类女鬼生前一般并无过错，往往死于非命而冤气聚集不散，虽然骇人，但并不害人。此外，还有一些资料记载的女鬼，不仅不加害于人，无狰狞的外貌，还对寻常人施以热心的帮助，例如《夷坚三志已》卷2《姜店女鬼》中就谈到一位善良的女鬼，时常为居其所的人炊火造饭，无害人之心，即便遭遇客人醉酒后情挑的言行也“微笑而不答”。[ 《夷坚三志已》卷2《姜店女鬼》]在《稽神录》卷3《王攀》也记述了类似的故事，一位新上任的官员途中迷路，后得一女鬼相助而顺利到任。[ 《稽神录》卷3《王攀》]
　　第二类是妓女，生前往往遭遇负心汉背约而冤死，这类故事常常以冤魂复仇的形式出现。
      例如《青琐高议·后集》卷4《李云娘（解普杀妓获恶报）》就讲述了李云娘化鬼复仇的故事：李云娘系都下娼妓，与待阙官员解普有故旧之交，当解普赴官无旅费时，云娘愿意资助，但须娶其为妇。于是，解普许诺云娘同赴任所，还乡后“娶汝归”。然而，任满还乡的解普并未实践其诺言，反而“推云娘堕汴水中”。后，“普乘舟警捕”,众人见“有一手出水中，挽普入水……翌日方得尸，普面与身皆有伤处”，众人皆云系云娘复仇所为。[ 《青琐高议·后集》卷4《李云娘（解普杀妓获恶报）》]另外，在《青琐高议·后集》卷4《陈叔文（叔文推兰英堕水）》中也讲述了类似的故事：京师人陈叔文与娼妓崔兰英有婚约，后叔文背弃誓言，并“推英于水”，后被兰英鬼魂报复，“叔文仰面，两手自束于背上，形若今之伏法死者”。[ 《青琐高议·后集》卷4《陈叔文（叔文推兰英堕水）》]此类故事结构大体相似，多为书生有负妓女的故事，结局往往是妓女化为鬼魂复仇，情状怨毒。
　　第三类是妻子，生前与丈夫有不续娶之约，后其夫背约，妻子化为厉鬼复仇。
      如《夷坚甲志》卷2《张夫人》描述的一位郑氏女鬼，因丈夫没有履行不续娶的约定，使得其夫在续娶之后遭到了郑氏鬼灵的报复。[ 《夷坚甲志》卷2《张夫人》]《夷坚丁志》卷9《太原意娘》也讲述了相同的故事，男方背约而遭到了被负女方的报复。[ 《夷坚丁志》卷9《太原意娘》]类似的故事还有《夷坚志补》卷11《满少卿》[ 《夷坚志补》卷11《满少卿》]以及《夷坚丁志》卷15《张客奇遇》[ 《夷坚丁志》卷15《张客奇遇》]等。这类故事似乎是在说明某些妻子的不正常的妒忌情绪，其实也是对当时夫妻关系的一种反应形式。
　　

      第四类是妾婢，这些人通常是被主人特别是主母虐待至死而成冤魂厉鬼的。从故事情节看，这类鬼魂又可分为两种，一种是死后化为厉鬼对主母进行报复的，一种是死无葬身之地而流于人间的冤魂。
　　关于厉鬼报复的故事，这些人生前往往遭遇了非人折磨，这种折磨通常来自于家庭中的主公或主母，根据已有的资料来看，后者所占比例远远多于前者，即：这类女鬼通常是被主母虐杀的。主母虐杀妾婢的情节主要分以下两种情形：
　　第一种情形是主母嫉妒宠妾，因而对其进行虐待。例如《夷坚乙志》卷15《马妾冤》论述的女鬼马妾：
　　蜀妇人常氏者，先嫁潭州益阳楚椿卿，与嬖妾马氏以妒宠相嫉，乘楚生出，棰杀之。楚生仕至县令，死，常氏更嫁鄱阳程选。乾道二年二月，就蓐三日，而子不下，白昼见马妾持杖鞭其腹。程呼天庆观道士徐仲时咒治，且饮以法水，遂生一女，即不育，而妾怪愈甚。常氏日夜呼謈，告其夫曰：“鬼以其死时杖杖我，我不胜痛，语之曰：‘我本不杀汝，乃某婢用杖过当，误尽汝命耳。’鬼曰：‘皆出主母意，尚何言？’”程又呼道士，道士敕神将追捕之，鬼谓神将：“吾负至冤以死，法师虽尊，奈我理直何？”旁人皆见常氏在床，与人辨析良苦，道士念终不可致法，乃开以善言，许多诵经咒为冥助，鬼颔首即舍去。越五日，复出，曰：“经咒之力，但能资我受生，而杀人偿命，固不可免。”常氏曰：“如是吾必死，虽悔之，无可柰何。然此妾亡时，有钗珥衣服，其直百千，今当悉酬之，免为他生之祸。”呼问之曰：“汝欲铜钱耶？纸钱邪？”笑曰：“我鬼，非人，安用铜钱？”乃买寓镪百束，祝焚之，烟绝而常氏殂。[ 《夷坚乙志》卷15《马妾冤》]
　　上述材料中的主母常氏“以妒宠相嫉”于嬖妾马氏，因而趁其夫楚生外出时，将马妾“棰杀之”。楚生亡后，常氏改嫁，遭马妾冤魂的报复，先是育子难产，继而遭受鞭笞之苦，最终被马氏索命。可以想象，这样的报复行为是由于马氏生前遭受常氏的虐待太甚，因此化为鬼魂之后怨气冲天，即使道士做法也无力驱逐马氏的鬼魂，最终，常氏以命绝而告终。这类因妒忌而引发的虐妾事例，在宋代笔记小说中不胜枚举，如《夷坚支乙》卷7《朱司法妾》所记：朱司法之妻王氏不能容一侍妾，因而“日夜楚毒凌虐”，迫使侍妾自刎，后侍妾化做鬼灵报复，使得主君主母俱亡。[ 《夷坚支乙》卷7《朱司法妾》]《夷坚支甲》卷4《靳守妻妾》记靳春太守之妻晁氏，“遇妾侍如束湿，尝有忤意者，既加痛锤，复用铁钳箝出舌，以剪刀断之”。后晁氏恶行遭到亡妾鬼魂的报复，“妾督冤责偿，势必不免”，而后晁氏“数日而卒”。[ 《夷坚支甲》卷4《靳守妻妾》]此外，类似的例子还有《夷坚三志》卷6《赵氏馨奴》、[ 《夷坚三志》卷6《赵氏馨奴》]《夷坚支乙》卷3《余慰二妇人》[ 《夷坚支乙》卷3《余慰二妇人》]等。
　　第二种情形则是妾婢怀孕生子，因而遭到主母的虐杀。例如在《稽神录·补遗·鲁思郾女》中记载了一则故事：
　　内臣鲁思郾，女生拾七年，一日临镜将妆，镜中忽见一妇人，披发徒跣，抱一婴儿，回顾则在其后，因恐惧顿仆，久之乃苏，自是日日恒见。积久，其家人皆见之。思郾自问其故，答曰：“己扬子县里民之女，往岁建昌录事某以事至扬子，因聘己为侧室，君女即其正妻，岁余生此子，后录事出旁县，君女因投己于井，并此子，以石填之，诈其夫云逃去。我方讼于所司，适会君女卒。今虽后身，固当偿命也。”思郾使人驰至建昌验事，其录事老犹在，如言发井，果得骸骨。其家多方以禳之，皆不可。其女后嫁褚氏，厉愈甚，旦夕惊悸，以至于卒。[ 《稽神录·补遗·鲁思郾女》]
      这则材料中的女鬼，生前被建昌录事聘为侧室，后怀孕生子。主母妒之，趁其夫外出时，将其母子投于井中，并“以石填之”。当这名被冤死的妾室欲行报复时，却逢主母亡故转生为鲁思郾之女。然而，冤死的妾室不肯罢休，执意于“今虽后身，固当偿命”，即便鲁女出嫁之后，鬼妾“厉愈甚”，鲁女“旦夕惊悸”，终于被吓死了。这是关于妾室的，还有一类例子是主母虐杀孕婢的，情节也很凄惨。《青锁高议·前集》卷8《何仙姑续补（李正臣妻杀婢冤）》中，就讲述了李正妻虐杀孕婢的故事：
　　谭洲李正臣多为游商，往来江湖间。妻得疾，腹中有物若巨块，时动于腹中，即痛不可忍，百术治之不愈。正臣乃往见仙姑。仙姑曰：“子之妻尝杀孕婢，今腹中乃其冤也。”正臣求术治之，仙姑曰：“事在有司，已有冤对，不可救也。”其腹中块后浸大，或极痛苦楚，腹裂而死。正臣视妻腹中，乃一死女子，身体间尚有四挞痕焉。[ 《青锁高议·前集》卷8《何仙姑续补（李正臣妻杀婢冤）》]
这则材料中的鬼婢生前怀孕，虽未言明是何人所致，但从故事内容来看，显系李正臣的骨血。李正臣系游商，想必是家资丰厚，因而其妻为保资产故杀孕婢。而杀婢之后，其妻得疾，腹痛难忍，后询仙姑，知是孕婢的冤魂作祟，最终遭到报应，腹裂而死。
　　关于死无葬身之地而流于人间的冤魂的故事，其情形多是被虐杀的妾婢虽不找主母报仇，但魂魄滞留人间，往来泣诉，情实可悯。这类故事中的妾婢往往身世可怜，不仅在世的时候被主母虐待，死后也身无栖居之所。例如《夷坚乙志》卷20《蜀州女子》讲述了一个妾室的凄惨自述：“妾本汉州段家女，许适同郡唐氏。将嫁矣，而唐氏以吾家倏贫，竟负元约。既不得复嫁，遂卖身为此州费录曹妾，不幸以颜色见宠于主人，为主母生瘗于地下。阅数年矣，非苏公改葬，当为滞魄。”[ 《夷坚乙志》卷20《蜀州女子》]这段资料中的曹妾，由于貌美深得男主人的喜爱，而后被主母活埋于地下数年，后适得苏公改葬，才免于成为滞魄停留人间。同样，在《青锁高议·前集》卷1《葬骨计》中也讲述了一个名为谢红莲的女鬼，也是基于相同的死因，被主母活埋于地下，因而流连于人世，不得往生。[ 《青锁高议·前集》卷1《葬骨计》]

补充三楼的故事原文：


1、《夷坚丁志》卷15《水上妇人》
      政和间．京西路提点刑狱周君．失其名．以威风直震郡县．尝乘舟按部还．遥见水上若妇人长尺余．衣袂蹁跹．迎舟而下．泊相近．容色凄惨．类有所愬．及相去咫尺．迷不知所在．疑为偶然也．次日．所见复如之．其色益悲．周谓必冤魄伸吐．遂停桌．即近县追一倡．须语言稍警惠者．众莫测何为．既至．衣冠焚香祝之．曰、汝果抱冤．当凭此倡以言．吾为汝直．须臾倡凛凛改容．哀且泣．音声如他州人．云、妾某州某县某氏．为某人谋财见杀．事不闻于官．无由自白．敢以遗恨告．周随录其语．密檄下彼郡．捕得凶民．一问具伏．遂置诸法．周表卿尚书为宜黄丞时．为疏山长老了如说而忘其名．或云即茂振枢密麟之父也．




2、《稽神录·补卷·郭厚》
      李宗为舒州刺史，重造开元寺，工徒始集，将浚一废井，井中（下有脱）如言而得之，船屋上有脯腊，妇人取以食。四卒视其手（下有脱）。王寇犯阙，天下乱，僧辈利吾行资，杀我投此井中，今骸骨在是，为我白李公，幸葬我，无见弃也。主者以告宗，翌日观至井上，使发之，果得骸骨，即为具衣衾棺椁，设祭而葬之。葬日，伍伯复仆地鬼语曰：“为我谢李公，幽魂处此已三十年，藉公之惠，今九州社令已补我为土地之神，配食于此矣。”寺中至今祀之。（《广记》卷三百十四）　　




3、《稽神录》卷3《周洁》
      霍邱令周洁，甲辰岁罢任，客游淮上。时民大饥，逆旅殆绝，投宿无所。升高而望，遥见村落烟火，趋而诣之，得一村舍，扣门久之，一女子出应门，告以求宿，女子曰：“家中饥饿，老幼皆病，愧（《广记》无“愧”字）无以延客，止（《广记》作“至”）中堂一榻可矣。”遂入之，女子侍立于前。少顷，其妹复出，映妇（《广记》作“姊”）而立，不见其面。洁自具食，取饼二枚以与二女，持之入室，闭关而听（《广记》作“寝”），悄无人声。洁方竦（《广记》“方”作“亦”）然而惧，向晓将去，使（《广记》作“更”）呼二女告别（《广记》作“之”），了无声应者。因坏户而入，乃见积尸满屋，皆将枯朽，惟女子死未（《广记》作“可”）旬日，其妹面目已枯矣，二饼犹置胸上。洁后皆为瘗之。（《广记》卷三百五十四，“之”字下有“云”字，毛本同）

4、《青琐高议·别集》卷5《潭怪录（道士符召溺死人）》

                               
登录/注册后可看大图

5、《稽神录》卷3《王誗妻》
      王誗者，南安县大盆（《广记》作“盈”）村人也。妻林氏忽病，有鬼凭之，言：“我陈九娘也，以香花祠我，当有益于主人。”誗许之，乃呼林为阿姐，为人言祸福多中。半岁余（《广记》作“余岁”）乃见形，自腰已下见为（《广记》“见”上有“可”字，无“为”字）人。未尝来者，亦不见也，但以言语相接。乡人有召者，不择远近，与林偕往。人有祭祀，但具酒食，陈氏自召神名，祝词明惠，听者亡（《广记》作“忘”）倦，林拱坐而已。二年间获利甚溥（《广记》作“博”），一旦忽悲泣，谓林曰：“我累生为人女，年未及笄而夭，问（《广记》作“闻”）于地府，乃前生隐瞒（《广记》作“没”）阿姐钱一（《广记》作“二”）十万，故主者令我为神以偿此钱讫，即生为男子而获寿，今酬已足，请置酒为别。”乃尽见其形，容质端媚，言词婉转，殷勤致谢，呜咽云：“珍重珍重。”遂不复（《广记》无“复”字）见。（《广记》卷三百五十五）　




6、《稽神录》卷3《潘袭》
      潘袭为建安令（曾慥《类说》作“晋安令”），遣一手力，赍牒下乡，有所追摄。手力新受事，未尝行此路。至夕，道左有草舍，扣门求宿。其家惟一妇人应门云：“主人不在，又将移居，无暇延客也。”手力以道远多虎苦（《广记》叠“苦”字）求之，妇人即召入，门侧席地而寝。妇人结束箱箧什器（六字曾慥《类说》作“结草束箱箧”五字）之类，达旦不寐。手力向晓辞去，行数里乃觉失所赍牒，复返求之宿处，乃（《广记》有“是”字）一坟。方见其家人改葬，及开棺，席下得一书，即所失公（《广记》作“之”）牒也。（《广记》卷三百五十五，曾慥《类说》亦引）



7、《稽神录》卷3《胡澄》
      池阳人胡澄，佣耕以自给，妻卒，官给棺以葬，其平生服饰悉附棺中。后数年，澄偶至市，见列肆卖首饰者，熟视之乃妻送葬物也，问其人云：“一妇人寄于此，约某日来取。”澄如期复往，果见其妻取直而去。澄因蹑其后，至郊外及之，妻曰：“我昔葬时官给口具（《广记》作“秘器”，曾忄造《类说》作“凶器”），虽免暴骨，然至今为所司督责，其直计无所出，卖此以偿之耳。”言讫不见，澄遂为僧焉。（《广记》卷三百五十五，无“焉”字曾忄造《类说》亦引）

8、《夷坚三志已》卷2《姜店女鬼》
      姜七家对面有空屋一所，相传鬼魅占处，无人敢居。姜赁外客房，以停贮车乘器仗。常见一女子，晓夕循绕往来，客浸米在盆，则为淘洗；炊火造饭，则为置薪。饭毕，又为涤器收拾。问其何人，不肯言，终日未尝发声。一客乘醉，悦其盛年白皙，欲拥抱之。微笑而不答。值夜，亦前后行游，或推户入客舍，及出，则掩之。未尝与人作祸。程三客者，古田人，平昔食素，持秽迹咒有功。目睹其事，谓他人曰：“安有鬼物公然出现而得宁帖者？我当去之。”乃潜结法印诵咒。女敛袂侍立，听至百遍，拊掌大笑而退。父老云：“此女祟出没今二三十年，屡经术士法师摄治，只是大笑暂隐，不过百日，依然如初云。”



9、《稽神录》卷3《王攀》
      高邮县医士（《广记》作“工”）王攀，乡里推其长者。恒往来广陵城东，每数月辄一直县。自念明日当赴县，今夕即欲出东水门，夜泛小舟，及明可至。既而，乃（《广记》无“乃”字）与亲友饮于酒家，不觉大醉，误出参佐门，投一村舍宿。向晓稍醒，东壁有灯而不甚明，仰视屋室知非常宿处。因独叹曰：“吾明日须至县，今在何处（《广记》作“所”）也？”久之，乃闻其内蹑履声。有妇人隔壁问曰：“客将何之？”因起辞谢曰：“欲之高邮，醉中误至于是。”妇曰：“此非高邮道也，吾（《广记》作“将”）使人奉送至城东，无忧也。”乃有一村竖至，随之而行，每历艰险，竖辄以手捧其足而过。既曙，（《广记》作“随”）至城东常宿之店（《广记》作“尝所宿店”），告辞而去，攀解其襦以赠之，竖不受，固与之乃持去。既而入店易衣，又（《广记》作“乃”）见其襦放（《广记》作“故”）在腰下。即复诣宿处寻之，但一（《广记》无“一”字）古冢（《广记》有“耳”字），并无人家。（《广记》卷三百五十五）

10、《青琐高议·后集》卷4《李云娘（解普杀妓获恶报）》

                               
登录/注册后可看大图

                               
登录/注册后可看大图

11、《青琐高议·后集》卷4《陈叔文（叔文推兰英堕水）》

                               
登录/注册后可看大图

                               
登录/注册后可看大图

                               
登录/注册后可看大图

12、《夷坚甲志》卷2《张夫人》
      张子能夫人郑氏．美而艳．张为太常博士．郑以疾殂．临终与张诀曰．君必别娶．不复念我矣．张泣曰．何忍为此．郑曰．人言那可凭．盍指天为誓．曰．吾苟负约．当化为阉．仍不得善终．郑曰．我死当有变相可怖畏．宜置尸空室中．勿令一人守视．经日然后敛也．言之至再三．少焉气绝．张不忍从．犹遣一老妪设榻其旁至夜半．尸忽长叹．自揭面帛．蹶然而坐．俄起立．妪惧以被蒙头．觉其尸行步踸踔．密窥之．呀然一夜叉也．妪既不可出．震栗丧誊．大声叫号．家人穴壁观之．尽呼直宿数卒．持杖环坐于户外．夜叉行百匝乃止．复至寝所．举被自覆而卧．久之．家人乃敢发户入视．则依然故形矣．后三年．张为大司成．邓洵仁右丞．欲嫁以女．张力辞．邓公方有宠．取中旨令合婚．成礼之夕．赐真珠复帐．其直五十万缗．然自是多郁郁不乐．尝昼寝．见郑氏自窗而下．骂曰．旧约如何．而忍负之．我幸有二女．纵无子．胡不买妾．必欲娶何也．祸将作矣．遽登榻以手拊其阴．张觉痛．疾呼家人至．无所睹．自是若阉然．卒蹈奇变．



13、《夷坚丁志》卷9《太原意娘》
      京师人杨从善、陷虏在云中．以干如□山．饮于酒楼．见壁间留题．自称太原意娘．又有小词．皆寻忆良人之语．认其姓名字画．盖表兄韩师厚妻王氏也．自乱离暌隔．不复相闻．细验所书．墨尚湿．问酒家人．曰、恰数妇女来共饮．其中一人索笔而书．去犹未远．杨便起追蹑及之．数人同行．其一衣紫佩金马盂．以帛拥项．见杨愕然．不敢公召唤．时时举目使相从．逮夜众散．引杨到大宅门外．立语曰、顷与良人避地至淮泗．为虏所掠．其酋撒八太尉者、欲相逼．我义不受辱．引刀自刭不殊．大酋之妻韩国夫人、闻而怜我．亟命救疗．且以自随．苍黄别．良人不知安往．似闻在江南为官．每念念不能释．此韩国宅也．适与女伴出游．因感而书壁．不谓叔见之．乘间愿再访我．傥得良人音息．幸见报扬．恐宅内人出．不敢久留连．怅然告别．虽眷眷于怀．未敢复往．它日、但之酒楼．瞻玩墨迹．忽睹别壁新题字．并悼亡一词．正所谓韩师厚也．惊扣此为谁．酒家曰、南朝遣使通和．在馆有四五人．来买酒．此盖其所书．时法禁未立．奉使官属．尚得与外人相往来．杨急诣馆．果见韩把手悲喜．为言意娘所在．韩骇曰、忆遭掠时．亲见其自刎死．那得生．杨固执前说．邀与俱至．向一宅则阒无人居．荒草如织．逢墙外打线媪．试告焉．媪曰、意娘实在此．然非生者．昨韩国夫人闵其节义．为火骨以来．韩国亡．因随葬此．遂指示窆处．二人逾垣入．恍然见从庑下趣室中．皆惊惧．然业已至．即随之．乃韩国影堂．傍绘意娘像．衣貌悉曩所见．韩悲痛还馆．具酒肴作文祭酹．欲挈遗烬归．拜而祝曰、愿往不愿往．当以影响相告．良久出现．曰、劳君爱念．孤魂寓此．岂不愿有归．然从君而南．得常常善视我．庶慰冥漠．君如更娶妻．不复我顾．则不若不南之愈也．韩感泣．誓不再娶．于是窃发冢裹骨归．至建康．备礼卜葬．每旬日辄往临视．后数年．韩无以为家．竟有所娶．而于故妻墓稍益疏．梦其来．怨恚甚切．曰、我在彼甚安．君强携我．今正违誓言．不忍独寂寞．须屈君同此况味．韩愧怖得病．知不可免、不数日卒．

14、《夷坚志补》卷11《满少卿》
      满生少卿者，失其名，世为淮南望族，生独跅驰不羁，浪游四方。至郑圃依豪家，久之，觉主人倦客，闻知旧出镇长安，往投谒，则已罢去。归次中牟，适故人为主簿，赒之不能足，又转而西抵凤翔，穷冬雪寒，饥卧寓舍，邻叟焦大郎见而恻然，饭之，旬日不厌。生感幸过望，往拜之，大郎曰：“吾非有馀，哀君逆旅披猖，故量力相济，非有他意也。”生又拜誓，异时或有进，不敢忘报。自是日诣其家，亲昵无间，杯酒流宕，辄通其室女，既而事露，惭愧无所容。大郎叱责之曰：“吾与汝本不相知，过为拯拔，何期所为不义若此？岂士君子之行哉！业已尔，虽悔无及，吾女亦不为无过，若能遂为婚，吾亦不复言。”生叩头谢罪，愿从命。暨成婚，夫妇相得备甚。居二年，中进士第，甫唱名，即归，绿袍槐简，跪于外舅前，邻里争持羊酒往贺，歆艳夸诧。生连夕燕饮，然后调官，将戒行，谓妻曰：“我得美官，便来取汝，并迎丈人俱东。”焦氏本市井人，谓生富贵可俯拾，便不事生理，且厚赆厥婿，赀产半空。生至京，得东海尉，会宗人有在京者，与相过，喜其成名，拉之还乡。生深所不欲，托辞以拒，宗人骂曰：“书生登科名，可不归展坟墓乎！”命仆负其囊装先赴舟，生不得已而行。到家逾月，其叔父曰：“汝父母俱亡，壮而未娶，宜为嗣续计，吾为汝求宋都朱从简大夫次女，今事谐矣。汝需次尚岁馀，先须毕姻，徐为赴官计。”叔性严毅，历显官，且为族长，生素敬畏，不敢违抗，但唯唯而已，心殊窘惧。数日，忽幡然改曰：“彼焦氏非以礼合，况门户寒微，岂真吾偶哉！异时来通消息，以理遣之足矣。”遂娶于朱。朱女美好，而妆奁甚富，生大惬适。凡焦氏女所遗香囊巾帕，悉焚弃之，常虑其来，而杳不闻问，如是几二十年。累官鸿胪少卿，出知齐州，视印三日，偶携家人子散步后堂，有两青衣自别陨右舍出，逢生辄趋避，生追视之，一妇人着冠帔褰帏出，乃焦氏也。生惶惧失措，焦泣泫然曰：“一别二十年，向来婉娈之情，略不相念，汝真忍人也！”生不暇扣其所从来，具以实告。焦氏曰：“吾知之久矣！吾父已死，呈递不肖，乡里无所依，千里相投，前一日方至此，为阍者所拒，恳祈再三，仅得托足。今一身孤单，茫无栖泊，汝既有嘉耦，吾得备侧室，竟此馀生，以奉事君子及尊夫人足矣！前事不复校也。”语毕长恸，生软意慰藉之，且畏彰闻于外，乃以语朱氏。朱素贤淑，欣然迎归，待之如妹。越两旬，生微醉，诣其室寝，明日，门不启，家人趣起视事，则反扃其户，寂若无人。朱氏闻之，唤仆破壁而入，生已死牖下，口鼻流血，焦与青衣皆不见。是夕朱氏梦焦曰：“满生受我家厚恩，而负心若此，自其去后，吾抱恨而死，我父相继沦没，年移岁迁，方获报怨，此已幽府伸诉逮证矣！”朱未及问而寤，但获丧柩南还。此事略类王魁，至今百馀年，人罕有知者。



15、《夷坚丁志》卷15《张客奇遇》
      余干乡民张客．因行贩入邑．寓旅舍．梦妇人鲜衣华饰．求荐寝．迨梦觉．宛然在旁．到明始辞去．次夕方阖户．灯犹未灭．又立于前．复共卧．自述所从来．曰、我邻家子也．无多言．经旬日．张意颇忽忽．主人疑焉．告曰．此地昔有缢死者．得非为所惑否．张秘不肯言．须其来．具以问之．略无羞讳色．曰、是也．张与之狎．弗畏惧．委曲扣其实．曰、我故倡女．与客杨生素厚．杨取我赀货二百千．约以礼昏我．而三年不如盟．我悒悒成瘵疾．求生不能．家人渐见厌．不胜愤．投缳而死．家持所居售人．今为邸店．此室实吾故栖．尚眷恋不忍舍．杨客与尔同乡人．亦识之否．张曰、识之．闻移饶州市门．娶妻开邸．生事绝如意．妇人嗟喟良久．曰、我当以始终托子．忆埋白金五十两于床下．人莫之知．可取以助费．张发地得金．如言不诬．妇人自是正昼亦出．他日低语曰、久留此无益．幸能挈我归乎．张曰、诺．令书一牌曰、廿二娘位．缄于箧．遇所至．启缄微呼．便出相见．张悉从之．结束告去．邸人谓张鬼气已深．必殒于道路．张殊不以为疑．日日经行．无不共处．既到家．徐于壁间开位牌．妻谓其所事神．方瞻仰次．妇人遂出．妻诘夫曰、彼何人斯．勿盗良家子累我．张尽以实对．妻贪所得．亦不问．同室凡五日．又求往州中督债．张许之．达城南正度江．妇人出曰、甚愧谢尔．柰相从不久何．张泣下．莫晓所云．入城门亦如常．及就店．呼之再三．不可见．乃亟访杨客居．则荒扰殊甚．邻人曰、杨元无疾．适七窍流血而死．张骇怖遽归．竟无复遇．临川吴彦周旧就馆于张乡里．能谈其异．但未暇质究也．

16、《夷坚乙志》卷15《马妾冤》
      蜀妇人常氏者、先嫁潭州益阳楚椿卿．与嬖妾马氏、以妒宠相嫉．乘楚生出．棰杀之．楚生仕至县令死．常氏更嫁鄱阳程选．乾道二年二月．就蓐三日．而子不下．白昼见马妾持杖鞭其腹．程呼天庆观道士徐仲时咒治．且饮以法水．遂生一女．即不育而妾怪愈甚．常氏日夜呼謈．告其天曰、鬼以其死时杖杖我．我不胜痛．语之曰、我本不杀汝．乃某婢用杖过当．误尽汝命耳．鬼曰、皆出主母意．尚何言．程又呼道士．道士敕神将追捕之．鬼谓神将吾负至冤以死．法师虽尊．柰我理直何．旁人皆见常氏在床．与人辨析良苦．道士念终不可致法．乃开以善言．许多诵经咒为冥助．鬼颔首即舍去．越五日复出．曰、经咒之力．但能资我受生．而杀人偿命．固不可免．常氏曰、如是吾必死．虽悔之．无可柰何．然此妾亡时．有钗珥衣服．其直百千．今当悉酬之．免为他生之祸．呼问之曰、汝欲铜钱耶．纸钱邪．笑曰、我鬼非人．安用铜钱．乃买寓镪百束．祝焚之．烟绝而常氏殂．时三月六日也．



17、《夷坚支乙》卷7《朱司法妾》
      朱琮司法者，处州丽水人，以祖大卿恩得官。绍兴戊午，任临江军法掾。有一侍妾，其妻王氏不能容，日夜楚毒凌虐。至於自刎。朱君坐卧食息，无时不见之，颇怀忧畏。招阁皀山道士行法禳逐，牒付城隍庙拘縻，仍戒云：“尊官从今日以后不可往岳殿。”自是不复覩。他日，郡寮偕出祷晴，中涂值雨作，适到岳庙之前，众轿悉入避，朱亦随之。少焉雨止出外，忽逢故妾来前，略无恭敬之礼，忿恚溢面。朱语之曰：“自汝之死，我衷怜恻今，汝当亦知，非干我事。”妾曰：“若不做官人侍婢时，安得致此！”朱还舍，以告妻。未几，遇疾卒。王氏旋踵并亡。凡生三男子，大者才六岁，无人主丧，族姻有从官邻邦者闻之，亟传檄来，为料理后事。亦尝招道流考召，见朱著袍执简立，二女囚荷枷被讯。迨棺柩出门，邻家室女见两棺后一妇人蓬头敝衣，抚掌大笑相续去。女惊异，为父母说，即时病喑，竟不复能语。朱里人黄祥主簿说。予谓一妾之死而主君主母偿其命，岳庙之严而不致摄一鬼，使之出入自若，小女子话其异即病喑，是皆可疑也。



18、《夷坚支甲》卷4《靳守妻妾》
      蕲春太守【原注：不欲纪姓名】妻晁氏，性酷妬，遇妾侍如束湿。尝有忤意者，旣加痛棰，复用铁钳箝出其舌，以翦刀断之。妾刮席忍痛，不能语言饮食，逾月而死。后其家设水陆斋会，僧方召孤魂，晁窥屏间，正见故妾手持刀钳二物，流血满身，就位享供馔。怖而奔归，为傍人言，深有悔惧意。寻得疾，呻吟之际，但云：“妾督寃责偿，势必不免。”蕲守许以佛经及焚楮镪祈释其怨，晁云：“妾〖“切”〗不可。”数日而卒。

19、《夷坚三志》卷6《赵氏馨奴》
      潭州益阳赵知县女，嫁泉州滕迪功而寡。生男女五人，男已娶妇。而赵性惨酷，自专家政，门户遇夜扃锁，皆身自临之，非侵晨弗启。待妾婢尤严，或有获罪，辄留伴宿，然后囚缚，鞭挞以数百计，气几绝，始命曳出。淳熙十六年冬，妾陈馨奴者，掇怒颇甚，手杀之。断其头及手足为五，贮于糠笼，而诳老仆曰：“吾藏金银，不欲令他人知，为我窖于厕旁，当厚犒汝。”仆喜而从之。绍熙硬币正月十九日辰已间，宅慢未开，邻里呼问之，其男曰：“邻舍素谙我家事，须妈妈起来则可。”遂诣母房外，集众共叫，移时不应。邻以告厢官，排闼而入，诸人尽至，独赵氏之室悄然。又破壁揭帐，但流血滂沱，支体横卧而失首级。具事状申郡。郡守颜师鲁尚书捕一家鞫治，越旬不成。及三月晦日，石笋桥南有一妇，左手持刀，右挈女子首，戴花满髻，歌笑而来。逻卒执问为谁，曰：“我乃杀滕迪功妻赵氏者。”即系之入府。颜公极惊异，诘其故。对曰：“妾非人，盖鬼也。本为滕公妾，名曰馨奴，赵氏刳斮我埋于厕下，投诉岳帝，得以报仇。恐干连无故，枉害人命，所以冒禁明之。”颜不之信，械项送司理狱。鬼初微笑不止，及狱吏用大辟法，加杻锁绷讯，亦大笑。理掾以白颜，掘地得尸，虽经百许日，全不坏。为办醮席，付天庆道士郑绍勋行持。方拜章之次，鬼于枷上笑曰：“我去矣。”奄尔不见。滕氏囚者尽得释。



20、《夷坚支乙》卷3《余慰二妇人》
      乐平余嘉绩，再娶徐氏，携故夫程氏子来，为娶妇。徐氏性严急，日夜詈责苛峻，妇不能堪，遂自缢死。又一婢，因为小儿烘鞋，火误爇幇帛，遭痛杖，亦缢死。后数嵗，当绍兴五年六月，嘉绩将赴峡州逺安尉，庖妾於屋末置梯覆酱缶，甫登一级，失足坠，即不作声，但两手执梯，举领挂梯齿。老媪见而呼之，弗应，就视之，面色或青或赤，痰喘如曳锯，屹然不动。扶与归，灌以汤饮，到晓略不寤。余族子泰亨，颇能行符法，使之验治，喘虽稍定，而瞢腾如昔。泰亨曰：“是为鬼所祟，非我所能驱禳也。去此二十里有彭法师者，精习三坛正法，宜急呼之。”於是走仆竟夜邀之至〖“致”〗，彭篆符噀水，步罡诵咒，移时乃苏，言：“记得才上梯时，见两个妇女来，便搦我咽喉，捽顿於地，觉神志迷罔，冥冥随之去。抵大宅，庭宇髙焕，堂上铺设筵席，酒器罗列，尽金银也。引我入厨，贮锅内菜羹与我。闻宾客饮笑声甚驩，如经一昼夜。俄外人奔入呼曰：‘天师唤。’乃得归。”始悟二鬼，盖故妇及婢也。



21、《稽神录·补遗·鲁思郾女》
      内臣鲁思郾，女生拾七年，一日临镜将妆，镜中忽见一妇人，披发徒跣，抱一婴儿，回顾则在其后，因恐惧顿仆，久之乃苏，自是日日恒见。积久，其家人皆见之。思郾自问其故，答曰：己扬子县里民之女，往岁建昌录事某以事至扬子，因聘己为侧室，君女即其正妻，岁余生此子，后录事出旁县，君女因投己于井，并此子，以石填之，诈其夫云逃去。我方讼于所司，适会君女卒。今虽后身，固当偿命也。思郾使人驰至建昌验事，其录事老犹在，如言发井，果得骸骨。其家多方以禳之，皆不可。其女后嫁褚氏，厉愈甚，旦夕惊悸，以至于卒

22、《青锁高议·前集》卷8《何仙姑续补（李正臣妻杀婢冤）》
      谭洲李正臣多为游商，往来江湖间。妻得疾，腹中有物若巨块，时动于腹中，即痛不可忍，百术治之不愈。正臣乃往见仙姑。仙姑曰：子之妻尝杀孕婢，今腹中乃其冤也。正臣求术治之，仙姑曰：事在有司，已有冤对，不可救也。其腹中块后浸大，或极痛苦楚，腹裂而死。正臣视妻腹中，乃一死女子，身体间尚有四挞痕焉。



23、《夷坚乙志》卷20《蜀州女子》
      彭州人苏彦质．为蜀州录事参军．有女年八九岁．因戏于床隅．视地上小穴通明．探之以管陷焉．走报其父．持长竿测之．其深至竿抄不能极．及取出．有败绛帛挂于上．大异之．呼役夫斸其地．逾丈许．得枯骸一躯．首足皆备．即敛而葬诸原．明日．忽有好女子游于室中．家人逼而问之．辄避入壁罅．终莫得致诘．是时郡有陈愈秀才者．从阆中来．善相人．且能以道术却鬼魅．召使视之．俄一妇人至．曰．妾本汉州段家女．许适同郡唐氏．将嫁矣．而唐氏以吾家倏贫．竟负元约．既不得复嫁．遂卖身为此州费录曹妾．不幸以颜色见宠于主人．为主母生瘗于地下．阅数年矣．非苏公改葬．当为滞魄．但初出土时．役者不细谨．锄妾胫骨欲断．今不能行．不得已留此．非有他也．陈曰．欲去何难．吾为汝计．取纸翦成人形．曰．用以驮汝．乃笑谢而退．是夜彦质嫂．梦一仆夫背负此女来．再拜辞去．二事皆黄仲秉说

24、《青锁高议·前集》卷1《葬骨计》

                               
登录/注册后可看大图

                               
登录/注册后可看大图

                               
登录/注册后可看大图