猫主子和铲屎官的前世今生

开这个帖子，实在不知道怎么选分类，只好将就选择

小公主琥珀镇楼

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  现今，爱猫之人甚多，甘愿为奴，殷勤伺候。其实,猫奴的队伍很是庞大，不仅中外皆有，古代亦是如此。古代猫奴爱起猫来的疯狂劲儿，不亚于现代人。


  早在诗经《韩奕》里就有了关于猫的记载，诗经是西周到春秋时候的作品，记载了当时很多风土人情，《韩奕》描写的是当时韩地的事情，猫作为周天子的猎物出现在了这章大雅的名篇里。


  在汉末，《礼记》一书诞生，当中记载“迎猫，为其食田鼠也；迎虎，为其食田豕也，迎而祭之也。”这是在讲天子祭祀之礼，其中的一个步骤，是要迎猫、迎虎。迎猫，是因为它可以食田鼠；迎虎，是因为它可以食野猪（田豕）。田鼠和野猪，都是农耕的大敌，因此在岁末的祭祀中，要把它们的天敌猫和虎请来以镇厌。


  这时候的喵星人，还未被驯化，严格来说，还属于猛兽一类。它们捕鼠还只是自身的需要，在捕鼠的同时也捕食一些小动物，如古人所说：“虽善执鼠，更爱搏鸡。”而且，猫大人天生的傲气使古人对它敬而远之，在隋唐以前，猫是神明般的所在。


天子大蜡八。伊耆氏始为蜡……迎猫，为其食田鼠也。“《礼记·郊特牲》


这话是什么意思呢，也就是说，上古八腊之神，当中有一席之地的，正是尊贵的猫大人。

古代人为什么爱猫？其实跟现代差不多，又稍有区别。


众所周知。猫大人有三个魔性的特点，也正是这三个特点，俘虏了三千年前的铲屎官们，使他们心甘情愿鞍前马后，这三个特点，一是懒、二是媚，三是神。


猫的懒是出了名的，大街上只见过遛狗的，没见过遛猫的。倘若真把猫抱出去遛，多半猫奴得把他们抱在怀里。古代也有猫奴想反抗，幽幽发发牢骚，“古人养客乏车鱼，今尔何功客不如？食有溪鱼眠有毯，忍教鼠啮案头书。”意思是猫大人吃着溪水里的鲜鱼，睡在毯子上，猫奴自己案头上的书却被老鼠咬了，猫大人也不管管。一语道尽了猫奴的悲情。至于猫之媚也是看家的本事，平时猫奴们百般委屈，只要猫大人偶尔蹭蹭，伸出个小爪子挠挠，撒撒娇，还不又屁颠屁颠、心甘情愿向猫大人谄媚去了。


猫也常被人赋予一些神奇色彩。譬如猫有九条命之说，从高空落地毫发无伤，继续伸懒腰晒太阳，让活得小心翼翼的猫奴们羡慕不已。明代有个关于猫王的故事，景泰初年有人从西域进贡一只猫，途经甘肃的一个驿站，有人就纳闷这猫有何神奇之处？竟要进贡给皇上。进贡的人当晚就给猫扣了个铁笼，放在一个空置的房间里。第二天一看，铁笼边趴着几十只死老鼠。进贡的人说了，这猫号称猫中之王，猫王在的地方，方圆几里的老鼠就会乖乖过来送死。
清朝黄汉编著的《猫苑》中说：
猫有“四胜”：护衣书有功，
一、闲散置之，自便去来，不劳提把；
二、喂饲仅鱼一味，无须蛋、米、虫、脯供应；
三、冬床暖足，宜于老人，非比鸟遇严寒，则冻僵矣；
四、第世俗嫌其窃食，多梃走之，然不养则已，养不失道，虽赏不窃。

不养则已，养不失道，
养猫有这么多好处，护衣，护书，闲散，好喂……甚至还有人闲得无事，终日窥视猫大人的美瞳，以至于做出这样一首诗来：“子午卯酉一条线，寅申巳亥枣核尖，辰戊丑未圆上圆。